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規則如果是和陌生人相處，或是關係到他人的安全健康是需要遵守的，所說的規則是用來被打破的，這裏的規則是指商場的潛規則或思想上遵循的模式，如果是法規類的規則，不應該說是用來被打破的，隨著社會發展，時代進步，一些法規不合理不合情，那應該用合規則的方法來改變這個規則。

抽空了曆史，社會，政治環境的脈絡來談文化的本質，精神就是大而化之的粗疏，簡略。什麽叫中國文化，是今天的中國文化，還是漢朝的中國文化，是北方的中國文化，還是南方的中國文化，是高層的中國文化還是草根的中國文化，不同角度，不同層次，不同時間，不同地域，中國文化都有著不同的特色，不能就一些局部的表象就跳躍到很高很抽象的原理，得到的隻能是一些失真的理論。

人要對自己的能力和位置有個清晰的認識，在不能駕馭的位置上麵付出的東西很多代價很高，要能夠尋到適合自己的階層，用百分之八十就可以遊刃有餘，不要可以百分之二十的潛力，不要勉強自己擠進更高層，那會耗盡你百分百的力氣，依然還是墊底，一不小心還會被擠下來，一直都會感到累，在高層遇到問題都是自己的能力所不能解決的。智商決定你的方向，情商決定你的態度，逆商麵對困難的綜合能力，情商和智商是對外的，逆商是麵對自己的。逆境往往是外力，有些坎能過去，有些不能以個人意誌為轉移，需要對自己做出新的選擇，與其過分強調逆商，不如對成功多謝寬容，不奢求完美。有一些所謂的逆境不是客觀的，是主觀上的敏感多疑或是將小概率事件無限放大造成的。在逆境中，抗壓力和聰明沒有什麽關係，和價值觀，性格以及和認為什麽是最重要的有很大關係。逆境中麵對的困難一是對我們活得好的損害有多大，需要調整，需要承受。二是需要放棄我們相信的東西，去做我們不相信的東西，這也是承受底線。

饑渴隻因很難擁有，禁欲是因不想擁有。當收入和供給達到一定水平的時候，欲望的擺放每個人都有不同的方式，滿足自己的需求才是最好的，不要活在別人以為成功的世界裏。當一個人有信心，有選擇的時候，斷舍離會變得容易，當你擁有了才能斷，舍，離。

在過去，社會的知識積累和年紀有關，經驗就是智慧，知識需要時間累計，活得越老越聰明，掌握的知識越多，是個智庫，長老是受人敬重的，透過長老來解決家庭，社會中的許多問題，而如今，這個功能已經被剝奪了，老人不再是智慧的象征，因不會使用電子產品，成了最笨的一代，本身的客觀價值已經下降了。老人要有自己的生活，不要建立在討論子女的身上，人老了最怕孤獨，在家養老會逐漸被抽離社會，活動範圍會越來越小，最後無法出門，隻在房間和家中活動。養老院是個社交環境，天天和陌生人打交道，性格需要適應，社交能力，社交技巧都需要一些培養，學習。

魔術子彈論：人都是傻的，觀眾是完全被動的，就像魔術子彈發射，你給什麽，他就接受什麽。

裸播就是將電視劇賣出時不買數據，不買口碑，不做彈幕，通常都會沉底。觀眾喜歡或不喜歡是沒有標準的，影視作品的好壞是有標準的。

電視劇是賣給電視台的，是機構，搞定相關人員即可。電影是賣票的，是賣給一個個的人，成千上萬的人是無法操縱的，前三天電影公司會掏真金白銀買票補，衝票房。影視作品收視率是要買的，口碑是要買的，熱搜是要買的，彈幕也是專人做的，數據的社會以數據說話，大家並不關心數據後的真相，似乎似是而非地活著，”無為有處有還無，假做真時真亦假“聲勢造出來了，真假就不重要了，收視率上去了，廣告的經濟效益長生了。中國人地從眾心裏很重，大多數人接受被動的選擇，整個文藝作品往哪兒，他就會被帶向哪裏。

影視劇中非常多的不良價值觀，常識性誤導如：日軍中是沒有女軍官的，川島芳子是中國滿洲人，不是日本人。爬雪山，過草地的女紅軍濃妝豔抹有礙觀瞻。扔一顆手雷彈炸毀一架高空的敵機是違背科學原理的。一對男女兩把紅軍手槍可以將四層樓的幾百號人瞬間射死是神話中才有的傳說。強奸判刑七年，盜墓是十年以上，影視裏，盜墓成了世家，男神女神們興高采烈地做著挖人祖墳的事，成了米粉心中的偶像，這應是誨淫誨盜吧。

在工作過程中，人可能被異化成一個環節或一個工具，工作起來的成就感很低，但薪水可以養家會產生另一種成就感。年青人成就感不足時，不改變理想，就去調節能力。中年人過得舒服有成就感，不提高能力就去縮小理想。前者是儒，後者是道。成就感和滿足感，快感是不一樣的，滿足感，快感可以一個人完成，成就感需要一個客觀社會標準來鑒定你才可以完成，最後是靠你完成的，但這個完成要有一個客觀的東西如考什麽學校，得什麽獎，賺多少錢。

這幾年，若貝爾獎中，每次牽涉到一些自然科學獎，通常不是一個得主，而是幾個，分散在世界各地的不同團隊。說明今天的科學研究已經成為學術接的集體事業，大家互相了解，競爭，交流，才共同取得了某個突破，很多工作中都強調的是團隊。喬布斯是最後一個互聯網時代被記住的個人英雄，在他之後，大家記住的都是一個團隊，一個公司，團隊做得很好，但個人得成就就很模糊，成就感是共享的，還是獨我的，因人而異。

人的心理有個保護機製，受到傷害太大絕對承受不了的時候，就像緊急包紮一樣壓進潛意識，在很久以後才浮出來，滯後悲傷。

人格發展有三個階段，一是本我，我想幹嘛就幹。二是自我，根據外部情況審時度勢。三是超我，即時反思自我反省。

人最複雜的最高層的心理是反思，學習思維是正向的，由簡單到複雜，往深處去。解決問題的思維是反向的，要借助兩樣東西，第一是抽象思維的能力，把一件事能夠在腦中重現。第二是要有個內化的標準，在他長大過程中接受的，哪些能做，哪些不能做類似良知，如果沒有內化就沒有反思的標準，心智不成熟的人說的全是感受，沒有反思。

人設的定位，包裝，所代表的價值觀，代表的行為習慣是，可持續操作的，長期經營的，單一偶然的熱點是新聞話題，不叫人設。

加一件衣服是媽媽粉，減一件衣服是少女粉，粉將心裏的夢投射在星身上，去“養成”一個心中完美的幻像。所有的“養成”是付費的（時間，精力，錢財）。明星為了誘人的利益投其所好將粉絲心目中完美的人設從影視小舞台搬入到生活的大舞台，在生活中，明星在盡職的演戲，粉絲在投入的看戲，心中彼此都明白這是個虛構的人設，這是一種默契，不言明的共謀，是真實生活中的麻醉劑。當人設坍塌，幻想破滅時，也就不再“養成”，彼此的關係就結束了。從某種角度來看粉絲是最深情也是最無情。

傳統文化的修養：仁義禮智信，溫良恭儉讓。

俠是一種高度想象性，理想性，曖昧性的一種觀念，代表著離開國家，離開親族係統，是另一個平行世界的行為準則，俠客的江湖和真實的中國，真實的社會有著決然地衝突和矛盾。“普遍的正義”是無法在現實中存在的。

 

情緒管理是對服務業的人對客人要笑要有禮貌，不止口頭上說歡迎，要從心底發自內心的歡迎光臨。從心底發自內心的歡迎感受要讓客人知道，客人不滿意時要忍氣吞聲，要站在對方的角度著想。將一個人徹底的從靈魂深處改造，讓每個人原本屬於自己的情緒，自己的七情六欲都要交出來被管理。

 

飯局有，局主，通常坐主位，是標定人物，需要搞定的人。局托，請來的能喝酒的人，負責插科打諢，活躍氣氛。局精，局托的局托，負責補局托的漏。局奴，負責買單的人。

我們高估了自己的知識範圍，高估了自己的能力，過度依賴社會來代替自己思考，依賴外在環境所提供的資訊做出判斷，我們的一部分知識儲存在外部環境，所謂的知識共享是整個社會共同享有的資源，將別人的知識當作自己的知識，上知天文，下知地理，學富五車，博古論今，旁征博引，無所不知，無所不能。其實這些知識都不是真正屬於自己的知識，是借用的知識。知識詛咒就是將自己已知的知識當成別人也知道的知識，將自己當成群體的代表，錯誤的認為自己對社會的看法就是社會上的人們的共同的看法。

任何人學東西從不會到會，需要下功夫，是一種勉強，有些人愛讀書，自然而然地無可自拔的喜歡，一定要把不懂得弄到懂，這是勉強的一種，文青喜歡的是書的內容，偽文青不懂書的內容，在意的書殼可以裝樣子。

叔本華“人的死亡是回到他原本來的地方。”生者為過客，死者是歸人，本來沒有我，生死兩開交。星雲大師“你怎麽知道你在這個世界的一閉眼就不是在另一個世界的一睜眼呢？“所有關於死亡的開解都是讓人好過一些罷了，死亡是甚於恐懼的乏味，沒有什麽好說的，沒有價值，也不浪漫，如同動物一般死去。人之為人才會討論生死，牛馬豬羊都是知道死的，殺它們的時候淒厲的叫聲全村都能聽到，更低等的動物是不知道的，，孩子折磨一隻很小的蟲子，它一直在逃，逃跑是他的本能，知道死亡的本能它沒有，人什麽都知道，所以對死亡恐懼痛苦，然後各種學說都跟著來了。

社會上流行的是單一化的價值觀，同質化的生活方式，模式化的成功標準，廣告在提供承諾一種虛無的生活模式。

陳寅恪“道德變換的時代，有一種人叫巧人，有一種人叫拙人，巧人用新規則的權力規避了舊規則的義務，用舊規則的權力規避了新規則的義務，拙人就是老實人，笨人，承擔了兩種義務。

所有上班的人都在出賣勞動力，人不是機器人，勞動力不是無限提供的，勞動力需要再生產，如重組我的睡眠，要吃飽，要好好休息，要維持和家人健康的關係，要有自己的業餘愛好，才能源源不絕地生產充沛的勞動力，996不僅讓人工具化，還剝削了員工生產自己勞動力的時間，生產勞動力的機製被破壞，健康也會出問題。

許多的消費是一種符號上的意義，是一種文化行為而不是一種物質行為，擁有欲望本身是值得反省，是可以放棄，改造的。欲望永遠是超出需求的，是一種幻想，所謂的消費主義就是不斷地製造幻想，製造出無數的新的欲望。信用卡是一張薄薄的塑料膠片摧毀了資本主義的新教精神，現代科技的騙局就是貌似給了你很多自由，其實是讓你處在更多是我牢籠當中。

實體自戀是愛，虛體自戀是條件，精神世界缺愛的人會用物質世界裏的東西來代替。

許多東西未必是越貴越好，價格超過了一定限度，和好不好其實沒關係，是跟市場有關係，是稀缺的問題，稀缺不一定就是好，隻是大家需要做品牌通常就是製造稀缺，讓大家需要，讓你覺得它好，很多時候我們衡量好的標準是價格，有人喝很貴的酒不懂酒，有人買很貴的衣服並不知道好在哪裏，隻是顯擺它的價錢貴，然後大家都知道它貴，提高審美，提升欣賞能力可以代償一部分金錢，讓你買的東西物有所值。

拖延症隻是一個病症，造成的原因有些事沒有時間觀念，有些是強迫症帶來的儀式不得不完成，有些是因為上癮別的事。

知識分子從來都是公共的，私家的是專業人士

時間和空間是個主觀的觀念，一個物體的連續性被定出刻度，就是時間，自然的一天是太陽升起到落下，對我們大部分人來時，起床到睡覺的中間部分叫一天。

 

真實的含義被誤解，輕重被倒置就成了不真實。人若是看透了自己便不會小看了別人。我們的生活層層疊疊，以至於我們總在新鮮的遭遇中碰到過去的傷痕，過去既非完美無缺也不功成身退，而是活生生的存在於眼前的現實中，人總是在離開一個地方後開始原諒它。對別人不要有太大的期望，隻盡量享受你擁有的，這就是規則。並不是你麵對了任何事都可以改變，但是你不麵對什麽也改變不了

圍繞著愛國主義的假新聞和名人語錄，生產成本低，傳播速度快，背後有巨大的商業利益，不斷地消費著大眾的愛國心。

社會財富的差異會影響技術的需求和使用，傳播和利用，對於不富裕，不發達的國家和地區的人來說，維修科技產品是他們生活中甚至是經濟重最重要的命脈，國家的富裕程度，采用的體製，應用各種技術的方式方法都會反過來決定我們使用這個技術是好還是不好。

歐洲的前民族主義時代，大多數民眾對所屬的國家沒有太強烈的概念，許多人認為我們每個人不隻是個體，不隻是民族國家的成員，還是整個世界的公民。世界主義就是認為愛國這種事不屬於道德的德目，這種熱情沒有道德價值，愛國是非道德的與道德無關。喜歡哪個國家是個人的權力，是非，善惡，對錯，真假遠比愛國更重要。道德的判斷應該是和我們個人身份，個人偏好無關的，應該是非個人的一件事情。

獨立宣言“造物者創造了平等的人類，賦予他們若幹不可剝奪的權力，包括生命權，自由權，追求幸福的權力。”

許多人明明是物質主義，拜金主義個人主義，卻很喜歡高調地倡導民族文化的傳統精神，要複活這些傳統文化，這是非常矛盾的。

一些人的本身背景，預設的價值觀，個人的人生經曆，甚至某種情緒，個人的目的到了最後都可能和政治運動中冠冕堂皇的理由夾雜不清。在一個社會中，一場政治風潮中，將參與者拿出來一個個分析，會發現他們未必極其熱衷於某種意識形態，也未必像他們口中呐喊的那般篤信他們口中的口號以及價值，他們不過是唯利是圖的一群人，甚至是犬儒和虛無主義的人。

犬儒主義對社會倫理，風俗，秩序持不信任的態度，認為對錯無所謂，獨善其身，玩世不恭，不相信會有什麽辦法改變這個令人不滿的世界，有一種不拒絕的冷漠，不反抗的清醒，不認同的接受。犬儒主義盛行時，人們習慣尋求集體力量的保護，在自上而下的力量的裹挾下，怯於承認個人力量。

公投的狂歡背後要小心“多數人的暴政”，公投繞不開公民的素質，同時也需要公民對公投的議題有深入的了解。

現代的節日“光棍節”不自然，沒有曆史，不夠傳統，但其實何謂傳統，非自然，那些傳統節日就算是基於自然現象，，那些儀式，活動依舊是人造的，非自然的，傳統也就是時間，幾十年後，現代的節日也成了傳統節日。工業革命後我們進入了一個大眾消費時代，消費文化帶來了對傳統文化的改變，每個人想要掙到的那筆錢超過了真正滿足一個人最基本的生活需要。傳統節日的內涵和實質其實已經汰換成了一套消費文化。

節日的特殊性是過一段非正常的時間，嘉年華在本質上其實不是開心那麽簡單，更重要的是顛覆社會秩序，好讓大家把日常生活中，社會常規下累計的壓力釋放出來。

一個人對社會的了解取決於他的身份背景和文化屬性。

在阿拉伯文化中，主人對客人很慷慨，把你納入他家的屋簷底下，放在他的保護傘下，同時這也意味著這是一種權力上的支配關係，你成為了他的勢力範圍的一員。

教育的價值不在於記住了多少事實，而是賦予能力，訓練大腦的思考能力。知識越多創造力未必越強。功利主義扼殺了創造性思維，導致抄襲，複製，拿來主義盛行。

事實比立場更重要，這是一個隻有立場沒有真相的時代，許多報道事實被立場取代，不客觀，不中立如尼采“沒有真相，隻有詮釋。”被情緒包圍，被口號，主義激勵身邊的人會帶來激情但無法長久，甚至會帶來仇恨，災難。

當對方的情緒失控就要暫停討論這個問題，回頭再說。自己的情緒失控要平複心情，暫時放下問題睡一覺，睡一覺後體內的血清素分泌和昨天完全不一樣了，精力充沛的時候有助於冷靜思考。

香港是經濟城市，就是城市的主要動力，命脈，定位就是發展經濟，發展經濟就是發展商業，發展商業的是商人，商人就成了城市的主導力量。

傳統上購買電子產品，電腦軟件會覺得功能越強，設備越新，速度越快，成本就會越高。錯了！英特爾公司生產晶片，如果用兩條線生產晶片，一條普通版，一條專業版，成本就太高了不劃算，所以一生產就生產最高級的晶片。出廠之前在晶片上動一點兒手腳，加工一下，使部分晶片的功能弱小一些，成為普通版。也就是說買電腦，電器，那些普通版或低功能的成本反而更高一些。

經濟新自由主義指有一個好架構的社會可以保障私有財產，自由市場，自由貿易能最大限度地釋放個人謀利，創利，營利的自由本性。需要政府的決策，需要某種製度，但又不能過多幹預市場。應確實國防，軍事，警察的力量，有一個好的製度，保障個人財產不受威脅，保障市場的正常運作。

幾十年前裏根政府認為國家幹預薪資水平是不對的，薪水應該由市場來調節，不斷降低了工資標準，認為這樣市場會更活躍，雇傭條件會更有彈性，經濟會更好，工人的薪水會有更多的上升空間。而實際上公司看見法定薪資水平下降，就認為工資也應該下調，幾十年間，勞工的薪水一直下跌。

城市工業的發展由生產勞動力密集轉變為資本密集（錢投的越多，經濟推動的越旺盛）轉變為創新知識密集。創新方麵的知識又稱文化產業，創新的力量越蓬勃，經濟越有活力，越強大。創新階層創造新的想法，技術，內容。吸引創新階層的要素科技，才華，寬容。一座城市對同心戀的接受程度越高，寬容度越高，對不同的生活發式的接受度就越高，城市越有活力。

所謂藝術家的特權：藝術家仿佛往往能衝破世俗眼光的枷鎖，在我們的世界達到一個半神半人般的地位，我們是可以不用常人的眼光來看待他們的。

所謂的民族性很多時候並不是一層不變的，也不是完全普及在民族領地所有人身上，往往是隨著時間的變化而變化。

所謂的真相屬於有話語權的個人和組織，是勝利者講給後人的故事，背後站著一整套的權力機構，不在乎事實和邏輯，他們將許多不可能的事建立起聯係，呈現出所謂的真相。

資本家和暴富者是兩個不同的概念，暴富者是不勞而富，為富不仁，真正的資本家，企業家是扛鼎社會責任的人。

曆史留給我們最大的教訓就是我們從來不吸收曆史的教訓。

學校的社團組織，學生會的權力關係是社會的“權力文化”的一個縮影。親屬關係中有重要的人就成了有身份的人，人家就該對你好，這是權力文化的反映，權力文化無處不在，不論是大地方，還是小地方，反映出來的結構和傾向都非常類似。

如今的社會，人設是剛需，沒有人設就沒有生意，人設包括外觀和性格兩個方麵，這些人設是為了滿足粉絲的消費期待，拉近和粉絲的關係，提供崇拜的要素。

在幾百年的清朝時期，老百姓其實是習慣隨地當眾大小便的，各大城市缺乏專門人員負責道路清潔，馬路成為容納各種垃圾和穢物的容器。老百姓認為隨地大小便是他們的傳統生活方式。西方人認為，對待處理排泄物的態度和方式是展現一個社會對次序的看法和對權力的運作方式，清潔和次序，肮脹和失序是相互對應的關係，髒亂差是一種道德缺失。八國聯軍侵占北京後下了一個命令，禁止民眾在街上大小便，許多地衝突都是因中國人和外國人對待糞便的態度和方法不同造成的。

婦女節淪為”女孩子必須每天換一種口紅，否則成不了女王，做不了女神“的詭異的消費節日。

我們處在一個資訊爆炸的時代，卻被圍在高牆之內，缺乏想象，不敢想象，改革開放，改革的對象是誰？開放的方向往哪裏？一片混沌，最後淪為口號。

”性別視角“就是讓技術在設計，應用，創造的過程中將”性別“的角度放在其中真正思考。

醫學界很早就有兩大重大的發現，麻醉，消毒，麻醉很快被推廣運用，消毒則長久被忽視。麻醉的成效即時可見，消毒的成效肉眼不可見，不可見的東西經常被我們輕視，造成了思想停滯。

心理學家丹妮爾萊文森提出”七年之癢”“中年危機”，認為人生是在穩定和改變中交替行進，大概比例是七比三，七年穩定三年變化再循環。

商家促銷時，價錢低於百元，優惠額用百分數，高於百元用錢來表示，數字越小越要用百分數，錢數越多越要用實際金額。

互聯網鼓噪著年輕人成為無知無識無需思考得人體韭菜。

反智主義是當一個社會將實用主義作為生活指南，在貨幣化衡量準繩下，一切不能被直接換算成貨幣的東西都不具備必要性，人們會輕視知識分子和知識份子所帶來的思辨和理性，因為這些無法在生活中帶來是利益上的實質性好處。

家是自然形成的，動物也有家，國家是強製的，沒有外在的約束力國將不國，國會破，但家不會亡。