歎一聲\'息\'啊: 紅色牧師李儲文離世 (ZT)

想問的是,　文革期間,　此公挨受不住了,　向革命群眾"坦白"了自己的共產黨員身份,　再一想,　如果解放前他被國民黨逮捕，　嚴刑拷打之下,　也會"挨受"不住地叛變嗎？　－－轉載者

（上海-2018年3月29日）中國基督教地下黨員紅色牧師、前新華社香港分社副社長、前上海市政府顧問李儲文（1918年－2018）因病於上周四（3月22日）晚上在上海華東醫院逝世，享年一百歲。李儲文家屬按其生前意願，後事從簡，不舉行告別儀式。

李儲文，浙江慈谿縣人，1918年生於寧波普通家庭。1937年－1940年，就讀教會辦滬江大學（今上海黃浦江畔，現為上海理工大學），任職於中華基督教青年會幹事。照李儲文的說法：青年會的主要工作不是宣教，會訓是“非以役人，乃役於人”，是要服務社會。

抗戰期間，他已加入中國共產黨，1941年太平洋戰爭爆發後，李儲文受周恩來指派，離開上海前往大後方昆明，在基督教青年會學生服務處工作為名，進行地下黨活動，吸引西南聯合大學的華羅庚、吳晗、聞一多、潘光旦等學者在政治上向中共靠攏，同時向美、英等國外交官、新聞官以及美國誌願航空隊（陳納德將軍的飛虎隊）成員宣傳共產黨，促成愛德爾曼、貝爾、海曼等美國士兵到重慶與毛澤東見麵。

1946年至47年前往瑞士日內瓦，從事青年會世界協會工作。1949年，美國耶魯大學攻讀神學。李儲文回上海，在中國基督教青年會全國協會擔任宗教教育部幹事，任上海國際禮拜堂副牧師。上海國際禮拜堂是一所上海美國僑民設立的英語禮拜堂，信徒以美國僑民為主。抗日戰爭期間吸收少數熟諳英語的華人知識分子信徒。

朝鮮戰爭爆發後，外國僑民離華。1951年4月，中央人民政府政務院在北京召開“處理接受美國津貼的基督教團體會議”，李儲文積極控訴“帝國主義分子”上海國際禮拜堂牧師、美南長老會傳教士畢範宇（Francis Wilson Price），畢範宇被驅逐出境，該堂兩位副牧師孫恩三、顧政書，一位自殺身亡，另一位死在獄中。此後，李儲文擔任上海國際禮拜堂主任牧師、總部設在上海的中國基督教三自愛國運動委員會的秘書長 。

李儲文是一位秘密的高級別共產黨員，在上海國際禮拜堂擔任牧師達10餘年，講道注重《聖經》，不像吳耀宗等人夾帶政治宣傳。1953年複活節，李儲文在上海基督教青年複活節聖樂崇拜中講道《我是複活與生命》，被評為“信仰純正”，且在《天風》上發表《羅馬書講解》。

吳耀宗的兒子吳宗素先生對此評論說：“李儲文還是上海國際禮拜堂的主任牧師，講道很受歡迎，人際關係亦處理得圓滑恰當。”吳宗素回憶說，他的父親說李：“他在任何險惡的環境下都能打開局麵”，這話是李對吳耀宗自豪地自我概括。

不過對於不願與其合作參加“三自”的基督徒（如鄭惠端），談話不久後即被公安機關逮捕。1958年，上海市實行基督教聯合禮拜，徐匯區原屬中華基督教會、聖公會、衛理公會、基督複臨安息日會、靈工團、自立會、五旬節聖潔會、靈糧堂的17座基督教教堂的信徒都集中到上海國際禮拜堂和救主堂實行聯合禮拜，李儲文任該堂牧師，黃培永任聯合禮拜主席。

直到1966年8月，文化大革命爆發，上海各禮拜堂的神職人員無一幸免，均遭殘酷野蠻的批鬥，李儲文被迫向批鬥他的紅衛兵公開表明共產黨員身份，有一說法，他被搜出“黨員證”。隨後被有關部門保護起來。李儲文共產黨員身分的公開，使得許多不知內情的基督教人士感到十分震驚。

李儲文換了名目，不再以宗教人士身份出現，調回中共上海市委員會工作。1977年，他出任上海市革命委員會外事辦公室副主任，主持日常工作；1980年12月升為主任。1978年起兼任上海市革命委員會僑務辦公室主任 。

1983年6月30日，李儲文調任新華社香港分社副社長，被中共評價為“為香港回歸做出貢獻的知名外交家”。在港期間，李儲文似分管宗教人士的統戰工作，雖沒有公開與宗教人士聯絡，但邀請一些香港基督教領袖，與他們私下接觸。

香港中大崇基神學院院長邢福增教授提到郭乃弘牧師在《我的牧職》一書中提及李儲文：「李儲文在八三年初到香港時，便馬上揭開統戰教會人士的序幕。李儲文相當熟悉教會的組織，因為他曾是上海國際禮拜堂的主任牧師。我還記得當他前往探望汪彼得牧師時，他表達想見見香港的教會領袖，於是汪牧師便邀約了八位香港的教會領袖和我與李儲文見麵。之後每年的新春過後，李儲文皆有邀請班人春茗，而許家屯例必現身。」「直到一九八五年，香港教會的領袖和基督徒領袖似乎仍是同一陣線，他們皆對愈來愈開放的中共政權有或多或少的盼望。」（頁107至108）

1988年，李儲文從香港回到上海，擔任上海市人民政府外事顧問（一直到1994年）、上海社會科學界聯合會主席。1993年起任中國福利會副主席，並出任上海杉達學院董事長至今，曾為該校募集辦學資金數千萬元。

李儲文的公開簡曆中，回避他在1950年代和1960年代曾任基督教牧師的經曆，隻是說“廣泛從事社會與外事活動”。

從事政教關係研究的學者邢福增教授認為：基督教的地下黨員有兩類：一是從外圍「打進去」，另一種是從裏麵「拉出來」。所謂「打進去」是中共派人滲透至教會及基督教團體，以「基督徒」身分作掩飾。這些滲透至基督教界的地下黨，部分是在基督教家庭成長。

至於「拉出來」，即指原有中共地下黨以不同形式，在教會內部物識對象，參加中共的「外圍組織」，進而物識認同中共者，並發展成黨員。例如北京的趙複三，出身基督教家庭。他母親王淑懿，是名牧王煜初牧師的十女。

另一位著名的地下黨牧師即是李儲文。時任新華社香港分社社長許家屯，指李曾是「做宗教工作的秘密黨員」。香港左派人士吳康民形容李儲文：“如果不是他的黨員身份暴露，這位溫文爾雅的牧師，能用英文講道的宗教界人士，也許會在教會中繼續做工作，甚且代表宗教界擢升黨和國家領導人”。

分析人士認為：在宗教界謀高位的許多宗教人士身份是交叉重疊的，中共地下黨員以神職人員麵目出現在宗教界。中共對海外基督教的統戰和滲透很嚴重，在香港、台灣、北美、歐洲等國都留下中共統戰的痕跡。海外教會、團體、個人也存在自覺或不自覺的配合了中共的統戰。

對華援助協會（CAA）對李儲文先生可悲的、特殊的一生表示憐憫。譴責中共長期有組織的委派地下黨員潛伏進中國教會，通過三自愛國會、基督教協會，安插地下黨員、紅色牧師或扶植親共人員，接管中國（登記）教會，或對家庭教會領袖進行個人脅迫及利誘，越過三自會以“硬軟”相加的繞道方式統戰及接管家庭教會事務，暗插臥底、線人，監管教會的人事安排，以某種外加壓力，引發教內紛爭、衝突，達成瓦解教會的合一。

本會呼籲中國教會領袖謹慎自守，警醒辨別，防範並阻止中共教外勢力腐蝕到教內，實行真“三自”(自治、自傳、自養）。本會警戒那些未曾歸正的假師傅，因為主說：“當那日，必有許多人對我說：‘主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？’我就明明地告訴他們說：‘我從來不認識你們。你們這些作惡的人，離開我去吧！’（太七22-23）。

李儲文官方簡曆：
1918出生於浙江寧波。
1937年考入上海滬江大學。
1938年參加上海社會科學講習所。
1939年被推選為上海基督教學生團體聯合會主席。
1940年大學畢業後，從事基督教青年會的學生工作。
1941年太平洋戰爭爆發後，離滬去昆明，在西南聯合大學主持學生服務處工作
1946～1947年旅居瑞士日內瓦，參加青年會世界協會工作。
1949～1950年去美國耶魯大學進修。
1950年回國後，廣泛從事社會與外事活動。
1964年任中國人民保衛世界和平委員會副主席、世界和平理事會主席團成員。
1977年任上海市人民政府外事辦公室副主任、主任，上海國際問題研究所所長，上海市人民政府僑務辦公室主任。
1983年任新華社香港分社副社長。
1988年任上海社會科學界聯合會主席。
1988～1994年任上海市人民政府外事顧問。
1993年起任中國福利會副主席、上海國際問題研究所名譽所長、上海杉達學院董事長。曆任上海市政協常委、第三屆全國人大代表、第七屆全國政協委員。

簡曆來源：上海國際問題研究院