詩仙-----李白情史

作者: 香豔一萬期

隻要是稍微認得幾個字兒的，就都知道李白是唐代的大詩人，人們對於他的詩句可謂是耳熟能詳，有的甚至倒背如流；但是人們對於他的感情生活卻知道得很少，而他與大唐公主的秘密情史更是鮮為人知。李白的這段令他刻骨銘心的情史還要從他的仕途道路說起。

俗話說，朝中有人好做官，而李白就是因為苦於朝中無人直到不或之年還沒有走上仕途道路。公元七四二年，也就是唐玄宗天寶元年，李白已四十二歲。這一年正月，唐玄宗李隆基頒行詔書：“前資官及白身人有儒學博通、文辭秀逸及軍謀武藝者，所在具以名薦。”這道詔書說的是，不管你過去是官是民，隻要你精通儒學，或者精通文章、通曉軍事武藝，當地官府都可以將你推薦到朝廷來。唐代皇帝經常頒行這樣的詔書廣求人才，這對於那些有真才實學、渴望建功立業的人來說是一個難得的機遇。而這個機遇的核心因素關鍵在於你是否能找到一個強有力的推薦人。

李白二十四歲離開家鄉，十多年來一直都在苦苦地尋找適合自己的政治機遇，那麽這一次他是否能夠抓住這個機會呢？又有誰會將李白推薦給朝廷呢？皇天不負有心人，李白終於找到一個很重要的推薦人，這個人跟唐玄宗有非常密切的關係，她就是武則天的孫女、唐睿宗李旦的女兒、唐玄宗的妹妹玉真公主。

玉真公主崇信道教，此時已出家為道士，法號無上真人，後來又賜法號為持盈法師。其實，玉真公主以皇室貴戚之身出家為道士，在唐代社會並不少見，這與當時的社會風氣有很大關係。唐太祖李淵開國之初，為了鞏固、神化李家王朝政權，追認道家的始祖老子李耳為李唐宗室的祖先，將道教定為“國教”。唐太宗李世民還專門下詔書將道士排在僧尼的前麵：“自今以後，齋供行立，至於稱謂，其道士女冠，可在僧尼之前。庶敦本之俗，暢於九有；尊祖之風，貽諸萬葉。”後來還將道舉作為一個考試類型列入科舉考試之中。這樣一來，道士在唐代社會中的地位得到了快速地提升。

　　道教與道家思想在唐代非常興盛，曆世皇帝不僅向他請教長生不老之術，也向他們谘詢治國方略。道教是唐朝一股強大的社會力量和思想潮流。朝廷之所以高度關注道教活動、道教人物，是基於整個唐王朝的政治利益。換言之，道教思想、道家活動、道教人物與唐代政治的關係實在是密不可分，也可以說道教本身就是唐代政治生活的一個重要的組成部分。因此要步入唐代官場，從道教入手不失為一個明智的選擇。李白之所以要拜見玉真公主，就是想要走由道教而入仕的這一條道路。

　　然而，唐代讀書人大都清楚道教與政治的密切關係，也清楚玉真公主與唐玄宗的關係，如何才能成功地打通玉真公主這個關節，在眾多競爭者中脫穎而出呢？這仍然需要有人幫助，這個人是誰呢？就是李白的朋友元丹丘。關於元丹丘，人們所知甚少，不過人們很熟悉李白的一首樂府詩，名叫《將進酒》，其中有兩句寫道：“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停，與君歌一曲，請君為我傾耳聽。”詩中的丹丘生就是元丹丘。

李白二十多歲在四川家鄉的時候，就與元丹丘相識。李白五十多歲時有一首詩《秋日煉藥院鑷白發贈元六兄林宗》，詩中說，“投分三十載，榮枯同所歡。”說明在三十多年的時間裏，他們一直都是非常親密要好的朋友。李白與元丹丘曾一起漫遊四川、湖北安陸、襄陽、河南嵩山、石門山，從李白與元丹丘來往的書信詩文內容可以看出，這位元丹丘顯然是一位隱居山林遊仙的職業道士。魏顥在《李翰林集序》中說，“白久居峨嵋，與丹丘因持盈法師達，白亦因之入翰林”，這無疑透露出推薦李白入長安的關鍵人物，就是元丹丘。

元丹丘與李白關係持久而親密，他對李白的誌向、為人、訴求自然了如指掌。就是在唐玄宗天寶元年這一年，玉真公主赴河北譙郡真源宮參加道教活動，在此為譙郡真源宮修建碑石的元丹丘將李白推薦給了玉真公主，並將李白多年前曾撰寫的一篇《玉真仙人詞》呈上。這首詞寫道：“玉真之仙人，時往太華峰。清晨鳴天鼓，飆騰雙龍。弄電不輟手，行雲本無蹤。幾時入少室，王母應相逢。”

　　浪漫主義詩人李白在這首詞中將現實世界與神仙世界融合為一體，對玉真公主進行了著力的美化，編織了一幅極具美感的神仙畫麵。這種浪漫、誇張的手法與李白寫給一般官員的自薦書不同，他沒有直接陳述自己的人生經曆和才能，也沒有直接誇耀對方，而是用神化的世界來烘托玉真公主的神奇能力。

說起這首《玉真仙人詞》，其實玉真公主早就應該看到。那還是在唐玄宗開元十九年前後，當時三十多歲的李白來長安謀求仕途，名氣還遠遠不如後來那麽顯赫。為了結交權貴，他四處公關，並寫下了這首《玉真仙人詞》，就是想通過玉真公主的關係得到引薦。於是他便在友人的幫助下，住進了終南山樓觀台玉真公主的別館，等待拜見玉真公主的機會。

樓觀台是漢代以來供奉老子的道教勝地，距離長安城一百多裏。玉真公主不僅在長安城有玉真觀，在樓觀台山等地也修建了多所別館。唐代許多大詩人如王維、儲光曦等都曾做客玉真公主別館，寫了不少的詩文，可見玉真公主與文人交往比較密切，許多文人都希望通過玉真公主架起與唐玄宗之間的橋梁。但是那一次李白很不走運，他不僅沒有在別館見到玉真公主，而且遭遇非常落魄，更談不上投獻《玉真仙人詞》了。這從他當時寫的《玉真公主別館苦雨贈衛尉張卿二首》中可以看出。其中一首寫道：“秋坐金張館，繁陰晝不開。空煙迷雨色，蕭颯望中來。翳翳昏墊苦，沉沉憂恨催。清秋何以慰，白酒盈吾杯。”這首詩充滿著淒涼孤獨的氣氛，當時正值秋雨連綿，天終日陰沉沉的，很久沒有見過晴朗的天空了；自己的心情也跟這天氣一樣，非常陰翳，隻能酌一杯酒聊以***。在其二的結尾處李白寫道：“何時黃金盤，一斛薦檳榔。功成拂衣去，搖曳滄洲傍。”李白雖然因境遇不佳而感到了孤苦與無奈，但他還堅信自己總有一天會出人頭地。同時這二首詩也反映了李白對拜見玉真公主的強烈渴望。

如今，多年苦苦的尋覓終於有了成功希望，通過老朋友元丹丘的引見，李白果然得到玉真公主的傾心推薦，就要進入帝都長安，進入大唐王國的政治中心，就要見到九五至尊的唐玄宗。李白似乎距離自己的政治理想越來越近，千秋功名與輔弼重任似乎就要成為現實，以至這位被譽為“詩仙”的一代詩人後來被唐玄宗召進宮中時候，竟然高興得“仰天大笑出門去”，自信“我輩豈是蓬蒿人。”

起初，唐玄宗對玉真公主傾力推薦的這位密友，非常客氣，甚至親自拿調羹給他夾菜，不想後來宰相李林甫一進讒言，李白不久就被“賜金放還”，看樣子唐玄宗是不想重用他了。其實李白在朝廷也並不是高官，僅僅是奉命寫點讚美詩詞而已。李林甫為什麽要狠狠地中傷李白，十分令人費解。據說是看不慣李白的“狂狷”。“狂狷”是什麽？不過是生活方式和生活作風的問題而已，這並不影響李林甫在朝中的地位和前程，恐怕還有更多難以言傳的原因。就這樣李白從此徹底喪失了做官的熱情和希望，專心地把自己培養成“詩仙”了。李白雖然離開了他向往已久的長安，但他對玉真公主知遇之情難以忘懷，並且和玉真公主一直保持著交往之誼。玉真公主喜歡前往名山訪道求仙，煉丹磕藥，而李白恰好也早在少年時就有這種愛好。凡是玉真公主去過的名山大川，從李白的不少詩句中可以看出，他大都去遊覽一番。

玉真公主晚年在安徽敬亭山修煉，李白也住在安徽。他曾經七上敬亭山，寫下“眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。相看兩不厭，隻有敬亭山”的詩句，這反映了李白對玉真公主修煉之處的敬仰和留戀。晚年的李白，沒有了憤怒和煩惱，隻有超脫和淡泊。但他始終難忘玉真公主的知遇之情，心思再也離不開了敬亭山。公元762年，玉真公主在敬亭山去世，終年七十一歲。同年，李白因病在敬亭山下的安徽當塗縣離開了人間，終年六十二歲。