難民問題的本質，是對他國的侵略與殖民 （ZT）

文/白雲先生

（文、圖，均選自網絡，在下向創作者致敬，如有侵權請聯係刪除。謝謝！）

一、古代的災民，饑民，流民，與難民問題

難民是一個自古以來就存在的現象。難民這個詞，很多人從字麵意義上，很容易理解為是生活困難的人，進而再把他們等同於我們古代曆史上，經常出現的災民，饑民，流民等現象，這是非常不準確的。實際上，饑民，災民，流民，難民，意思都是不同的，各有所指。

出現了天災，自然災害，比如洪災，旱災，蝗災，地震，海嘯，台風，等都會導致莊稼減產甚至絕收。糧食生產出了問題，收獲的糧食不夠吃的，種地的農民就會變成災民。

因為誰也不能保證，不會出現災害。所以，為了防患於未然，國家要建儲備糧糧倉，在豐收的時候，多收購農民手裏的糧食。一旦出現了災荒，造成了災民問題，國家儲備糧倉，這時候就會開倉賑災，救濟災民。

而如果國家的儲備糧儲備，也出了問題，或者說庫存不夠災民吃的，那麽吃不飽的災民，進一步就會淪為饑民。

活生生的人，顯然不會坐以待斃等著被餓死。首先，他們會想到賣土地，因為是主動竟賣，地就會被賤賣。農民用賣地的錢，在市場上購買糧食。而市場上的糧食，則和國家儲備糧，性質完全不一樣。一旦到了災年，投機倒把的商人們，就會發國難財，囤奇居奇，哄抬糧價。

農民賣地的那點錢，很快就花光了。等賣地的錢花完了，接下來怎麽辦呢？這時候，農民就會選擇賣房子。賣了房子換了錢，再吃一陣子飽飯。等賣房子的錢也吃光了。再賣女人的首飾，等這點錢也花光了，接下來就是賣兒賣女。賣兒賣女的錢也花光了，那就徹底沒辦法了。這時候，饑民們就會大規模的到處討荒，靠向民間的富裕人家乞討來活命。流民大軍就出現了。

而難民是怎麽回事呢？難民是指那些遊牧民族遷徙過來搶東西的人。為什麽我們的曆史上，會出現那麽頻繁的遊牧民族入侵呢，根本原因，就是難民潮所導致的。

我們前麵說了，曆史上，我們為了對衝不可測的災荒風險，建立了層層的風險對衝防禦機製，比如國家儲備糧，比如市場調節，再比如社會調節。在這樣的層層防禦之下，一個國家很難出現大規模餓死人，流民遍地的情況。如果真的出現了，隻能說明一個問題，國家治理的水平太差，災荒程度太嚴重。

而那些遊牧民族，和我們則完全不同。他們麵對災荒和風險，缺乏任何對衝措施，是完全的靠天吃飯。比如，雪災，寒災，把牲畜都凍死了，這時候這些遊牧民族，因為他們沒有國家儲備羊來進行調控，於是他們就淪為了難民。

二、難民的本質，是侵略與殖民

這些難民怎麽辦呢？隻要是個活人，顯然都不會眼睜睜的等著看自己餓死。所以他們必須得到處找吃的。哪裏才有吃的呢？富庶的中原，到處都是吃的。於是他們就開啟了難民大遷徙。自己的地盤上沒吃的了，跑到別人的地盤上找吃的，表麵上看，是難民的生存掙紮，而本質上看，這就是侵略行為。

中國的糧食，憑什麽給這些遊牧民族的難民吃呢？我們憑本事種的莊稼憑什麽讓你們這群野豬拱呢？顯然，天下沒有免費的糧食吃。於是，他們除了搶，沒有別的辦法。為了搶劫，就要進行戰爭，戰爭勝利了之後，不僅搶了糧食，還占據了中國的領土，役使中國的人民，幫他們生產糧食吃，因為他們自己不會種地。進一步，在中國的土地上，繁衍子孫後代，最終完成遊牧民族對中國人的殖民統治。

這個鏈條是這樣的，災荒，難民，遷徙，侵略，戰爭，殖民。我們的民族，從古至今就一直在和這些蝗蟲一般的難民們做鬥爭。他們就像潮水一般，似乎永遠也消滅不完。

今天的人們，一談起難民問題，都覺得它是一個現代性的，當代的問題。實則不然，我們和難民打交道，已經打了幾千年了。它不是一個新問題，也不是一個當代問題，而是一個曆史問題。甚至可以說，我們的曆史，有一大部分，就是阻擋難民湧入的曆史。我們和這些蠻夷難民們打了幾千年，為什麽打？為的就是讓他們不來吃我們的糧食，不來占我們的土地，不來傷害我們的族人。

難民們，因為經濟生產方式太脆弱，也沒能力建立國家儲備羊機製，這些吃了上頓沒下頓的野蠻人，一鬧災荒，就像野豬一樣來拱我們的莊稼。他們首先想到的，不是解決問題，而是去通過傷害掠奪別人，來解決自己的困難。

和這些野豬相反，我們在國家儲備糧的基礎上，還有家庭儲備機製。為什麽中國人有根深蒂固的儲蓄觀念呢？因為要時刻準備著對衝生存風險。萬一有個災荒什麽的，家裏沒糧了，有錢就能活命。沒糧也沒錢，那麽生存就無法保障。

為什麽外國人，他們缺乏這種儲蓄觀念和傳統呢？因為他們曆史上，一直以來都是，自己沒東西吃了，就去做野豬。搶別國的糧食，占別國的土地，掠奪別國的人口。

可以這麽說，一個民族的儲蓄率，和他的文明程度成正比。那些沒有儲蓄傳統和觀念的人，說明他們的祖祖輩輩都是野豬。

怎麽才能防住那些潮水一般的野豬呢？這難不倒我們聰明睿智的祖先。他們想到了一個辦法，能不能建一堵牆，來一勞永逸地阻隔這些，怎麽打也消滅不完的難民呢？答案是能，這個創舉就是萬裏長城。

三、萬裏長城的偉大意義

在偉大的始皇帝的主導下，萬裏長城建立了。長城建好後，它一直福澤了中國人幾百年，在這幾百年裏，中國終於可以大體上避免受到難民們的侵襲了。中國人在關內，蠻夷們在關外。

以前，蠻夷們的羊都凍死的時候，他們就來搶吃的。現在有了萬裏長城，他們無法進入中國搶糧食，怎麽辦呢，隻能活活餓死，內部兼並，人吃人。

有人可能要問了，他們活活餓死，多可憐啊？真的很可憐嗎？如果你種了一片玉米，有很多野豬經常過來拱玉米，你怎麽打它們，好像總也消滅不徹底。這時候，你給玉米地外麵，建了一圈圍牆，野豬們再也沒辦法過來拱玉米了。野豬在山裏找不到吃的，也不能繼續拱玉米吃，它們就都餓死了。野豬們都餓死了，這對於種地的農民來說，簡直普天同慶的大喜事。

野豬餓死是好事，而不是壞事；同樣，難民餓死是好事，而不是壞事。那些同情野豬的人，隻能說明一個問題，他們被美國人精神殖民之後，退化得連動物都不如，喪失了領土意識，防禦意識，生存意識，憂患意識，和敵我意識。同理，那些同情難民的人，不就是和同情拱玉米的野豬是類似的事嗎？一個精神正常的人，難道不是更應該同情玉米，同情種玉米的人才對嗎？

萬裏長城，就是這樣一堵阻擋野豬的牆。難民，就是那些自己養不活自己，也沒有能力未雨綢繆，建立災害對衝機製，遇到困難，隻能去啃別人拱別人的野豬。

直到這堵牆被衝破，曹魏遷蠻夷入關種地，西晉用蠻夷兵打仗。難民們，終於衝破了我們的長城，實現了對我們的侵略和殖民。是他們打進來的嗎？是我們自己開門揖盜自毀長城，把這些難民們放進來的。

這個口子被打開之後，難民們給中國人的災難，就開始變得頻仍不斷。五胡亂華把繁榮的華夏大地，變成了一座野豬牧場。我們的族人，被這些野豬們，屠戮無數。

是的，這就是善待難民，收留難民的後果和下場。你放野豬進來，認為它會知恩圖報，豈不知，它一旦進來之後，就會把你所有的玉米地都拱了。因為知恩圖報這種高級心智，超出了野豬們這種低等生物的能力。拱更多的玉米地才是他們的本能。

世界上最愚蠢的事是什麽？是把野豬當人看。翻開我們的曆史，這一幕幕都是血的教訓。

五胡亂華之後，沒過幾百年，又是安史之亂，華夏再次被野豬拱翻在地。安史之亂過後，接著又是一群沙陀人野豬，繼續拱翻我們。一群沙陀人，在我們的土地上建立那麽多政權，不是很好笑嗎？說明什麽呢，說明他們完成了對我們的殖民。在我們的土地上，野豬數量一旦多了，他們必然的要求建立政權。

沙陀人這群野豬退場之後，後麵又是契丹野豬，女真野豬。整個宋朝，都一直活在野豬們的淫威之下，卑躬屈膝毫無尊嚴。宋亡了之後，問題更嚴重了，又來了比契丹野豬和女真野豬更厲害的野豬群，他們完全殖民了中國，建立大一統的野豬政權，他們是蒙古野豬，和建州野豬，建州野豬，也就是滿人。蒙元和滿清，這是兩次神州陸沉，也是我們文明的災難。

這一係列的災難，都是難民問題造成的。一切的開始，都是因為曹魏和西晉開關，把野豬們放了進來，用現在的話來說，就是我們接受並安置了難民。難民問題有多麽的嚴重與可怕？曆史書上已經給出了答案。

四、基於主權國家框架下全球統治的套路

前麵回顧了曆史上的難民問題，以及曆史上的難民問題處置不當，所造成的華夏文明千年大衰退，我們不難看出，難民問題，絕非兒戲。曆史的經驗一再表明，你敢放野豬進來，野豬就敢把你家裏所有的東西都拱爛。

現在，我們把視野從曆史切換都當前社會，分析一下，當前國際背景下的難民問題。討論當前的難民問題，我們需要言簡意賅的對這個問題，做些基本的判斷。並基於這些判斷，進行更深入的剖析。

第一個判斷是，白皮野豬建立了全球統治政權。西方人和我們剛才說的那些曆史上的野豬，他們是同類，都是野豬。而且，白皮野豬，比滿蒙這些棕皮野豬更野蠻。滿蒙隻是建立了中原王朝的大一統野豬政權，而白皮野豬則是建立了全球大一統野豬政權。

第二個判斷是，所謂的主權國家，並不是真正的獨立自主國家。而是白皮野豬全球統治的基本框架。在白皮野豬建立全球統治之前，人類曆史上，並沒有主權國家這個說法，權力輸布的最遠邊界，就是一個民族的利益邊界。曆史上伊斯蘭社會，是沒有國界的。中國也是沒有國界的，中國的邊界，就是王權所能統治的所有領土。

主權國家的本質，類似於羊圈，把羊群分割成零碎分散的小規模羊群，這樣才能更利於統治。所以，非洲變成了一堆小國家，伊斯蘭世界，變成了一堆小國家。美洲也變成了一堆小國家，中國的藩屬國和朝貢國，全部遭到剝離。所以說，主權國家，根本就是非法的，它隻是西方霸權統治的產物，是他們牧羊人意誌的強製性規定。

所有的主權國家都是羊圈，生活在羊圈裏的羊，則被稱之為公民，牧羊人則是西方人，也就是白皮野豬們。從自然狀態看，一個人首先是他自己民族的一份子才對。而白皮野豬的全球統治下，一個人首先是一個公民。公民是什麽意思呢，那就是超越了民族的政治信徒，他們的牧羊人，就是西方人。

第三個判斷是，白皮野豬對羊圈的統治手段是，在分割化的基礎上，進一步碎片化，潰瘍化，虛弱化，病態化，弱智化，羊群化，低能化。防止所有羊圈之間的結盟和聯合，防止羊群們的文化本能蘇醒和種族本能蘇醒。這樣的目的隻有一個，要始終讓羊認識到自己是羊，竭力讓他們不能蘇醒，讓他們無法意識到自己原本不是羊，而是人。

第四個判斷是，完成了對羊群的全球分割化催眠化統治之後，牧羊人就開始對每個羊圈裏的羊剪羊毛，進行全球利益收割。

第五個判斷是，羊毛剪完之後，還受到了殘酷的摧殘，羊圈也被砸爛，被驅逐出羊圈的羊，就會恢複獸性變成野豬，變成文明瘟疫傳播載具。這時候，牧羊人就把這些瘟疫羊，扔到健康的羊圈裏，讓其他羊圈裏健康的羊群，也感染上瘟疫，從而削弱他們，摧殘他們，瓦解他們的意誌和鬥誌。這樣的話，就可以為後麵剪這些不老實的羊的毛，打下基礎。

第六個判斷是，這些野豬和瘟疫羊，就是現在所謂的難民。聯合國難民署，隻是執行牧羊人意誌的打手，它的工作性質，就是向其他羊圈裏投放野豬，和投放文明瘟疫感染源的組織。

第七個判斷是，牧羊人所做的一切，都是為了在非戰爭狀態下，在和平的環境中，打著人道主義大旗，對他國進行逆向侵略和殖民，不斷的以劣等的，野蠻的野豬，瘟疫的羊，摧毀健康的，優秀的羊。

這樣以來，所有的羊，都會喪失質疑和反抗牧羊人的統治的能力和意誌。現在的全球侵略，已經不是用軍事手段了，而是用溫水煮青蛙的文化戰爭手段，用和平侵略與殖民手段。因為難民本身，就是被驅逐出羊圈的野豬，就是一種文明瘟疫病毒攜帶者，把劣等文化的人，扔到高等文化的社會裏，這是一種廣義的生化戰爭。牧羊人用難民作為文化武器，來實現對羊群的侵襲和感染，弱化病化他們，衝擊撕碎他們，這樣就可以做到全球統治上的事半功倍。

五、文明衝突背景下的當代難民危機

作為牧羊人，美國的中東政策很有意思。首先，它不追求讓伊斯蘭世界徹底去昧脫毒，變成現代社會。這樣可以防止它們便強大。其次，又不斷的輸出民主革命和文化戰爭，使其永遠的處於潰瘍狀態。這樣又不至於中東人民滑向徹底的蒙昧，而一致擁抱原教旨主義。第三，就是刻意的把中東人們培養成文明衝突的野豬和瘟疫，去衝擊感染其他國家，削弱撕碎其他國家。

美國的潛在競爭者，也是最大的羊圈，是歐洲，中國，俄羅斯。美國在歐洲已經得手，扔進去了幾百萬頭中東野豬。在俄羅斯，基本上是無從下手。所以接下來，自然而然的，就要對中國下手，企圖重演在德國得手的那一幕。

在我們的曆史上，我們一直用長城來防禦野豬的侵襲。如果一旦長城被野豬們突破，野豬們入關，跟我們住到一起了。那麽隻能退而求其次，尋求把野豬馴化成家豬，對他們進行無害化處理，降低他們的有害性。這個工程，就是文化的同化手段。

匈奴人內遷後，被從野豬馴化成了家豬。接下來的突厥沙陀人，契丹人，女真人，蒙古人，滿人，也都從野豬被馴化成了家豬。但是，有一個例外，是被蒙古人從中東帶過來的色目人。一直到現在，幾百年過去了，色目人的後代，也就是現在的恨豬佬們，他們依然還是沒有被文化馴化成家豬。

這說明什麽呢，說明原產地中東的野豬，比北方高原上，和大興安嶺流竄過來的野豬冥頑不化多了，他們自帶文化防火牆，這個文化防火牆，拒絕任何的文化同化和馴化。就好比說，別的野豬，用文化之槍，一梭子子彈打過去，他們就被擊倒了。但是這些中東野豬，他們是穿著盔甲的野豬，任何文化子彈，都無法穿透他們的文化防護裝甲。

能想象，披著裝甲的野豬，到處橫衝直撞的情景嗎？這就是中東野豬的後代們在全球擴張的優勢所在。在生活中，我們已經領略到了他們的凶頑。在這群野豬麵前，任何試圖同化他們的人和想法，最後都會被現實嘲弄。而付出的代價則是被無休止的逆向殖民，人類後退一步，野豬就往前逼兩步。任何對他們心存幻想的人，都會在他們的殖民活動中，丟盔卸甲喪失一切。

武裝到牙齒，披著文化盔甲的野豬，已經足夠可怕了，在白種野豬的全球統治下，牧羊人美國，還給這些野豬，外圍又加了一道長城。不僅穿了裝甲，外麵還防禦了一道長城，這道長城，就是人道主義，就是道德相對主義，文化多元化。既有護甲，外麵還有長城防禦，性情凶頑野蠻，這種野豬，他們的殖民擴張活動，顯然會所向披靡。

為什麽這麽說呢，因為對於中東野豬來說，文化同化是沒有任何效果的。隻有一種方法才能讓他們停止殖民活動，那就是肉體消滅。而白皮野豬的全球統治秩序下，肉體消滅是不允許的，是一種不人道也不人權的道德原罪。於是很可怕的事既出現了，首先，你沒有長城，野豬可以進來。其次，野豬有文化護甲防身，你用文化同化的方式把野豬馴化成家豬，這是沒有效果的。

第三，野豬在你的家裏到處亂拱，你還不能打它，因為它外麵有一道政治長城和道德長城。因為它是難民，打它不人道，不人權。打它，西方人不同意。而且，如果野豬拱的不舒服了，那也是不人道，不人權的。

這樣以來，不難推想，野蠻而又養尊處優自帶瘟疫屬性的野豬們，他們大量產崽，進行迅速的殖民活動。我們的國家很快就會變成野豬樂園，我們的族人很快就會被野豬們進行人口替代。等野豬的數量，超過我們族人的數量時，他們就會毫不遲疑地舉起屠刀，對我們的子孫後代進行種族滅絕。

對於我們這個民族來說，我們遇到的野豬災害，是雙重的，一方麵是西方白皮野豬，對我們全方位的精神殖民，催眠我們，讓我們變成軟弱的綿羊。我們在曆史上一直都是用自己的文化，去馴服野豬們。而西方野豬的出現，是第一次野豬們用野豬文化馴化我們。西方人對我們的精神殖民，後果就是讓我們失去自我保存和抵禦禍患的能力，甚至連這種意識都已經喪失。

另一方麵的野豬危害，是牧羊人釋放出來的中東野豬。因為我們已經變成綿羊了，麵對野豬的殖民，很多小綿羊們，開始張開了懷抱，而不知道那樣會帶來死亡，會給我們的子孫後代，帶來無窮的禍患。這樣的話，我們的人，會被越來越病弱化，人口會越來越少。最終我們就會失去一切，神州大地上，到處跑的都是野豬。

西方人炒作中國接收難民問題，這件事的本質就是，以西方人對我們的精神殖民，為野豬們的人口殖民保駕護航。從而實現對中國人的削弱和破壞，並最終完成對我們的人口替代。他們的計劃，都是環環相扣的，先是通過計劃生育種族滅絕政策，減少我們的人口，這是先把地方騰出來。計劃生育是美國人的一個陰謀，並不是我們國家自主的人口決策。詳情參見學宮之前的文章《全麵鼓勵生育，已經刻不容緩》。第二步，就是把難民塞進來，實現人口替代。

麵對這種可怕的打著難民旗號的殖民行為，我們應該怎麽辦呢？首先，要堅決抵製收留難民，把野豬擋在門外。其次，要從美國人對我們的精神殖民中醒過來，這樣才能恢複我們麵對侵略和殖民的防禦能力。第三，要全方位加固我們的長城，因為我們生活的這個地球上，除了我們是人，其他民族都是野豬。如果我們連這個意識都沒有，那就是重犯曆史上我們犯過的錯誤：把野豬當人對待，結果被野豬反向殖民，從而衰落一千年。

對外開放萬能，這個說法是有理論前提的，它的理論前提就是，我們自己的一切都是垃圾，別人的一切都是優等貨，所以我們要主動拆除長城，歡迎擁抱所有野豬進來。而事實是，我們才是最文明的民族，其他的民族都是野豬。對外開放萬能論，是根本性錯誤和完全顛倒的。我們現在需要的不是開放，而是重建長城，把所有的野豬都擋在外麵，把已經進來的野豬，全都扔出去。

曆史上，我們犯過對野豬開放的錯誤，並且付出了慘重的代價。我們現在不能再重蹈覆轍，繼續犯同樣的錯誤。不然，我們的子孫後代，都會被那些凶頑野蠻的野豬們所吞噬。所以，我們已經不能再退了，我們每個人都要覺醒，都要行動起來，聯合起來，用我們的身軀，為我們的子孫後代，重築一條新的萬裏長城。（轉帖完）

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個人感覺白雲先生的這篇文章，裏麵闡述的道理雖然很客觀很實際，但用一種動物來比喻其它不同的文化和文明，始終感覺有失欠妥，同時也困惑，對於某種意識形態方麵的闡述和表達，是否一定要用這種比喻，才會讓人去一目了然、或才會去更直接、更直觀地理解？

做為由動物進化而來的人類，在現今的全球化趨勢下，麵對不同文明、不同文化、不同習俗之間的溝通互動所引起的各種各樣的矛盾衝突下，我們將如何去認知這些矛盾和衝突的源淵？如何去看清這些不同文明文化和習俗後麵的人心和人性？在下隨後附上一些相關文章，希望能啟發一些思考。

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（謝謝閱覽）

[大漢唐]

有點過了