 1949 迪洛瓦活佛(蒙古,Gelug)<br><img src=http://i48.tinypic.com/2h35z76.jpg>2. Thubten Jigme Norbu 1952 土登居美諾布(西藏,Gelug)<br><img src=http://i48.tinypic.com/34y5zpx.jpg>3. Geshe Ngawang Wangyal 1955 格西旺傑仁波切(蒙古,Gelug)<br><img src=http://i47.tinypic.com/2emhb45.jpg>4. Deshung Rinpoche 1960 德雄仁波切(西藏,Sakya)<br><img src=http://i49.tinypic.com/29397uu.jpg>5. Jigdal Dagchen 1960 達欽仁波切(西藏,Sakya)<br><img src=http://i50.tinypic.com/2wf3dr7.jpg>6. Tarthang Tulku 1968 塔尚土爾庫仁波切(西藏,Nyingma)<br><img src=http://i49.tinypic.com/w42ro.jpg>7. Chogyam Trungpa 1970 秋楊創巴(西藏,Kagyu)<br><img src=http://i49.tinypic.com/2441h6r.jpg>8. Rangjung Rigpe Dorje 1971 讓瓊利佩多傑-大寶法王嘉華．噶瑪巴(西藏,Kagyu)<br><img src=http://i46.tinypic.com/4ki6us.jpg>9. Dilgo khyentse 1976 頂果欽哲法王(西藏,Nyingma)<br><img src=http://i49.tinypic.com/1z56suv.jpg>10. Dalai Lama 1979 達賴喇嘛(西藏,Gelug)其中迪洛瓦活佛在約翰．霍布金斯大學教授蒙文，土登居美諾布仁波切(達賴喇嘛的大哥)在印第安納大學教授藏文，格西旺傑仁波切在哥倫比亞大學及華盛頓大學教授蒙文及藏文，德雄仁波切和達欽仁波切主要是在華盛頓州華盛頓大學從事西藏文化的研究並弘法和建立佛法中心，塔尚土爾庫仁波切在加州大學柏克萊分校工作並在校園旁設坐禪中心，秋楊．創巴還俗後,在美國科羅拉多州的寶德(BOULDER)建立坐禪中心,在科羅拉多州的寶德分校教書,創立那若巴佛學院,創辦香帕拉出版社,出書,建立學校幼兒園等等成為在美國影響最大,爭議最多的西藏活佛, 讓瓊利佩多傑-大寶法王嘉華．噶瑪巴以及頂果欽哲法王主要到美國弘法,達賴喇嘛主要到美國弘法,集資,和參與政治活動。)
按他們來美國的先後順序:
1.DilowaGegenHutukhtu(TelopaRinpoche)1949迪洛瓦活佛(蒙古,Gelug)
2.ThubtenJigmeNorbu1952土登居美諾布(西藏,Gelug)
3.GesheNgawangWangyal1955格西旺傑仁波切(蒙古,Gelug)
4.DeshungRinpoche1960德雄仁波切(西藏,Sakya)
5.JigdalDagchen1960達欽仁波切(西藏,Sakya)
6.TarthangTulku1968塔尚土爾庫仁波切(西藏,Nyingma)
7.ChogyamTrungpa1970秋楊創巴(西藏,Kagyu)
8.R...[
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目前出版的有關曲陽.仲巴的出生年月,眾說不一.曲陽.仲巴在他的自轉一書中敘述:"一九三九年二月──西藏兔年的新春，當大家正在宴會慶祝的時候，也正當月圓的時候，我出生了。"(DuringtheNewYearfestivalonthedayofthefullmoon,intheEarthHareyearaccordingtotheTibetancalendar(February,1939).而後,在他的書中,他又稱他是1940年出生,屬龍(IntheyearofIronDragon).就連他的學生也困惑不解,搞不清是1939還是1940.外國[
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,又稱小蘇莽寺院.位於中國青海省玉樹藏族自治州(Kham,east of Tibet)坐落在小蘇莽鄉境內的子曲河北岸，與南岸今囊謙縣毛莊鄉的蘇莽囊傑則寺相距約60公裏。屬噶瑪噶舉(Karma Kagyu)派寺院. 該寺由蘇莽囊傑則寺的創建者帳瑪賽洛舟仁欽的弟子仲紮喔袞噶堅讚批準,有十一世噶舉派的曲揚.仲巴活佛（Chogyam Trungpa,又翻譯成邱陽創巴）於1955年建成.以蘇莽囊傑則寺為主寺，屬蘇莽噶舉派。仲紮囑袞噶堅讚的曆輩轉世稱之為仲巴，由蘇莽百戶嘎文（兼任蘇莽囊傑則寺寺主活佛）委為百長，管理蘇莽德子堤寺的政教事務，下轄香火百姓550戶。原有80柱的卡格瑪經堂、94柱的頗衝嘉瑪殿、32柱的坐夏殿、24柱的孔灑瑪殿和16柱的怙主殿各1座，土地200畝，牛102頭。四十年代有僧百名。1959年後被毀.1981 年批準開放，現已修複經堂和孔灑瑪殿，僧舍45間，寺僧定員30人，實有60人。第十一世創巴仁波切（1940-1987）圓寂之後，尊貴的泰錫度仁波切在1991年認證了第十二世的創巴仁波切，秋吉桑傑（Chokyi Senge），他目前已經18歲了。一旦蘇芒寺甘露丘（Surmang Dutsi Til）的佛學院建設完畢──其中包括他的駐席之處；他將於此正式升座。同時，他還一直緊密地在在蘇莽囊傑則寺（Surmang Namgyaltse Monastery）研究修習佛法。他一年中研習傳統佛法約有十一個月的時間，每到夏天訪問他的家人、或其他教師一個月左右。昆秋巴登夫人基金會（Konchok Foundation）每年供養他的生活與教育經費。<br>薩薑米龐(Sakyong Jamgon Mipham Rinpoche, 原名:Osel Rangdrol Mukpo)仁波切在2001年初訪他父親--曲揚.仲巴(Chogyam Trungpa, 或者稱:邱陽創巴仁波切)的祖寺，蘇莽寺；2004年，他又再度造訪蘇芒寺甘露丘（Surmang Dutsi til），監督當地佛學院的重建。曲揚.仲巴的遺孀黛安娜(Danna Mukpo)目前在美國. )
蘇莽德子堤寺(又翻譯成:蘇芒寺甘露丘或蘇芒甘露坡寺),又稱小蘇莽寺院.位於中國青海省玉樹藏族自治州(Kham,eastofTibet)坐落在小蘇莽鄉境內的子曲河北岸，與南岸今囊謙縣毛莊鄉的蘇莽囊傑則寺相距約60公裏。屬噶瑪噶舉(KarmaKagyu)派寺院.該寺由蘇莽囊傑則寺的創建者帳瑪賽洛舟仁欽的弟子仲紮喔袞噶堅讚批準,有十一世噶舉派的曲揚.仲巴活佛（ChogyamTrungpa,又翻譯成邱陽創巴[
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,又稱大蘇莽寺院.位於中國青海省玉樹藏族自治州(Kham,east of Tibet)囊謙縣毛莊鄉子曲河南岸,屬噶瑪噶舉(Karma Kagyu)派寺院.該寺院於明朝永樂十二年(1414),由帳瑪賽.羅舟仁欽創建，建築宏偉，座落半山腰上. 曾是玉樹地區著名的政教合一寺院。1958年以前，在玉樹藏族自治州的囊謙、玉樹、雜多三縣有噶舉(Kagyu,即:口傳,屬藏密)派寺院103座，寺僧9600人。文革後幾乎所有的寺院廢棄.改革開放後寺院逐漸恢複,1995年底有寺105座，寺僧3643人。</br>)
蘇莽囊傑則寺
蘇莽囊傑則寺(又翻譯成:蘇芒南嘉哲寺院或蘇曼南佳孜寺院),又稱大蘇莽寺院.位於中國青海省玉樹藏族自治州(Kham,eastofTibet)囊謙縣毛莊鄉子曲河南岸,屬噶瑪噶舉(KarmaKagyu)派寺院.該寺院於明朝永樂十二年(1414),由帳瑪賽.羅舟仁欽創建，建築宏偉，座落半山腰上.曾是玉樹地區著名的政教合一寺院。1958年以前，在玉樹藏族自治州的囊謙、玉樹、雜多三縣有噶[
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出生在西藏東部西康一個貧窮之家，一歲多時被發現是第十一世仲巴.土爾庫活佛轉世，14個月時被正式稱為十二世仲巴．卻爾庫，並被迎進蘇芒寺為該寺住持。從此被精心培育，受到嚴格的訓練。經由噶舉派法王噶瑪巴授俱足戒後，仲巴自幼即師從噶舉派高僧倫巴多切，以及十世仲巴．都爾庫弟子噶瑪丹增等人，接受戒律、書法、繪畫、舞蹈的嚴格調教。9歲時，仲巴拜色及岡夏堪布為坐禪師尊，岡夏堪布的傳授使仲巴的學業更為精進。經過嚴格、艱苦的勤讀、苦修，仲巴不到20歲就通過考試而獲得堪布學位（Khenpo，類似於西方的神學博士）。一九五九年他隨著達賴喇嘛逃亡到印度，達賴任命他為少年喇嘛育幼院顧問。在印度流亡了四年，一九六三年申請到了一項獎學金，到英國牛津大學深造，在牛津他研究比較宗教學、心理學和西方文化。苦學四年，於一九六七年在蘇格蘭與阿貢喇嘛一起在John Stone House建立了藏傳佛教坐禪中心，傳播禪修的竅訣與佛法的精要。1969年5月，仲巴因車禍而使左半身癱瘓。1970年初，他毅然與一位還在高中就讀的少女迪安娜．朱迪斯．比爾斯結婚(Diana)。仲巴的還俗，既迅速而又突然，掀起了軒然大波。5月，仲巴出走美國。 抵美之後，他在維爾蒙特州(Vermont)北部的青山（Green Mountains），創立了虎尾坐禪中心（Tail of the Tiger Maditation），由此使他聲名大噪。以後又陸續在科羅拉多州寶德（Boulder）創立Karma Dzong坐禪中心。這個中心規模龐大，一部分在城中區，做為坐禪、辦公及住宿之用，另一部分在Fort Collins山區，占地三百多英畝，名稱叫落基山佛法中心（The Rocky Mountain Dharma Center）。最多時學生有1500人. 他以這兩個坐禪中心為基礎，繼續向外發展，以後在紐約、柏克萊等許多地方都創立坐禪中心。而以金剛界組織為領導中心。他還主持著一個那難陀基金會，這是一個宗教教育機構。他的著述極多，流通極廣，被美國人稱之為寶貴的教師。他於一九八七年在加拿大去世。仲巴是20世紀在歐美影響最大的藏傳佛教僧侶學者。他的法嗣是美國白人雷奇，其法名是壇竺，意為“燦爛的護法者”。代表著作: 1． 《 行動坐禪》 （ MEDITATION IN ACTION ） ， 1969年版。2． 《 手印》 （MUDRA） ， 這是他1952─ ─ 1971年的藏傳佛教寺選， 1972年版。3．《 精神唯物論剖析》 （CUTTING THROUGH SPRIRITUAL MATERIALISM） ， 1973版。4． 《 恒特羅的黎明》 （THE DAWN OF TAUTRA） 5． 《 阿毗達磨一瞥》 （A GLIMPSE OF TAUTRA） ， 金剛界出版社1975年版。 《阿毗達磨一瞥》 （A GLIMPSE OF TAUTRA） ，金剛界出版社1975年版。 6． 《 西藏度亡經》 （THE TIBETAN BOOK OF DEAD） 7． 《 視察佛法》 （VISUAL DHARMA） ， 這是一本關於藏傳佛教藝術的書 8.《 智慧之雨》 (THE RAIN OF WIADOM） ， 與那蘭陀翻譯委員會合譯， 1980年版。 9． 《 無目的之旅》 （JOURNEY WITHOUT GOAL） ， 1981年版。10． 《 瑪爾巴傳》 （THE LIFE MARPA） ， 與那蘭陀翻譯委員會合譯， 1982年版。 11． 《 道路即目標》 （THE PATH IS THE GOAL） ， 這是一本關於藏傳佛教坐禪的指導手冊。 12． 《 狂熱的智慧》 （GRAZY WISDOM） ， 這是一本關於清新、 覺醒狀態之下的精神透視。 13． 《 佛陀之心》 （THE HEART OF THE BUDDHA） ， 仲巴在書中介紹了佛教教義是如何在日常生活中運用的。 14．《 幻覺的目標─ ─ 納羅巴的生平和教義》 （ ILLUSION,S GAME ─ ─ THE LIFE AND TEACHING OF NAROPA） 。 15． 《 獅子喉─ ─ 恒特羅簡介》 （THE LION)
將藏傳佛教用英文準確地表達給西方社會的活佛--曲揚.仲巴仁波切
TrungpaandWifeDiana
在美國具有極大影響力的喇嘛，是噶舉派的曲揚.仲巴活佛（ChogyamTrungpa）。仲巴於一九三九年(有的說1940)出生在西藏東部西康一個貧窮之家，一歲多時被發現是第十一世仲巴.土爾庫活佛轉世，14個月時被正式稱為十二世仲巴．卻爾庫，並被迎進蘇芒寺為該寺住持。從此被精心培育，受到[
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