一裏的詩
家居瑣事為難處， 枕上閑書得趣時
光湧柴門靜，雲橫遠路平。
連山飛欲去，暮色急如爭。
（一裏：《動》）
人的一生就是一個爭。為生而爭，為死而爭。在為生而爭的一麵，營營碌碌為兒孫為錢財為榮譽忙了一世。為死而爭的一麵，吃齋打坐禱告懺悔，乃至於得道飛升，各有各的追求，各有各的承諾。
爭來爭去，我們爭的不過是一種叫幸福的感受而已。 幸福是一種滿足的進化過程，當你推開終點之門時候才發現門後麵其實一無所有。 滿則傾。於是下一輪的進化又開始了。欲望的螺旋是永遠在往上，不僅肉身如此，靈性也如此。 盡頭在哪裏， 沒有人能知道。與幸福相伴隨的是痛苦， 伴隨著，充實著整個過程，無窮無盡。拉磨的騾子望著前麵那根永遠也夠不到的紅蘿卜，生活卻過得得簡單而充實。對於心靈和肉體雙重的需求，於是我們想到神，於是我們需要神。在某種意義上來說，神就是那根紅蘿卜。 神以各種麵貌出現，在靈與肉之間， 在追求與承諾之際，我們搖擺不定。信不信神，信什麽神，為什麽信神，這是一個站在神的門檻邊觀望的人最容易問到的問題。
漠漠的黃沙吹不散千年的沉寂
歌聲卻徜徉於荒驛
隨風而來，隨風而逝
捉摸不到一點痕跡
喧鬧的塵世點綴著匆匆過客
幻象的繁華用俗媚堆積
耀眼的金身裏麵香煙繚繞
希望隻是欲望無情的掩飾
姍姍而來的鳩摩羅什近在咫尺
悲天憫人的情懷印證著智者的尋覓
筆下流淌的不僅是大乘的經文
曼陀蘿花淚水凝成靜謐的時刻
一行行訴說通向光明經曆
飛天灑下花瓣繽紛什色
拾級而上，喜怒悲歡
我終於無言以對唯有沉默
（一裏：《大乘》）
在靈和肉的結合處，神給了我們最終的承諾， 欲望進化的鏈條上永遠的解脫。簡單地說，佛家認為你將會在無窮的輪回中解脫， 上帝和真主則保證你的原罪洗滌幹淨天堂之門將為你打開。 每個人最終將要達到這個終點，這個終點就是死亡。 當我們帶著一生的修行來叩響最後那扇神秘之門的時候，這扇門後麵是什麽呢？
神在終點的答案當然隻有承諾。對於這個承諾，東方和西方給與了兩個截然不同的承諾方式。
在1563年海德堡問答中，開宗明義的第一問就說：“在生和死兩者之中，我的身體、靈魂都不屬於我自己，卻是屬於我信實的救主”。神是如何掌控靈與肉的呢，當然就是審判和複活。 在神的麵前我們一無所有， 我們對主崇拜是永生快樂和磨難的唯一訂單。所以西方的承諾是這樣的：你按照神的意誌來完成你生命的過程，到了最後你將被神收下， 從而進入你想象不到的永遠快樂， 或者相反，你被神拋棄，進入毀滅。這過程（也就是一個人的生命曆程吧）之中的一切所做所為， 隻要是信實，都是可以被赦免的。這個承諾的效果是，出於對死亡的不可知性，我們由此而得到心靈的平安無法用語言來表達。這正是我們所追求的，當然前提是對神的無條件信仰。
而東方通向心靈澄靜的途徑是不同的。 神是在每個人的心中。 隻有當你不再持著，走出自己的時候才看得到自己心裏的那座神。《金剛般若波羅蜜經》（鳩摩羅什譯）中是這樣說的：“爾時須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：。。。我今得聞如是經典。信解受持不足為難。若當來世後五百歲。其有眾生得聞是經。信解受持。是人則為第一希有。何以故。此人無我相無人相無眾生相無壽者相。離一切諸相則名諸佛”。 把文度敏思，問我沉孤夕，一旦走出相的迷區，你就超脫了輪回，進入一個光明的世界。這當然也是，承諾的前提也是信仰。 你必須按照佛家的原則艱苦修行來達到心靈平靜的目的。
用信仰作為承諾的收據，人們的心靈之旅從此平安喜樂，光明澄靜。然而對於我來說，我在承諾中搖擺不定。 我在閱讀經典中得到某種愉悅，在問我之中填補某些空白。此時此刻，心靈沒有拘束，也沒有歸屬。
在音節跳躍之際
瞠目張皇
在意像流逝間隙
步履蹣跚
我凝化成石子
漸漸圓轉柔潤
靜靜地享受著時間的洗刷
千年不動
（一裏：《石子》）
