四月一日 提摩太後書第三章

提摩太後書第三章

3:1 你該知道，末世必有危險的日子來到。 3:2 因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗□、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、 3:3 無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情凶暴、不愛良善、 3:4 賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛　神， 3:5 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意，這等人你要躲開。 3:6 那偷進人家，牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私欲引誘， 3:7 常常學習，終久不能明白真道。 3:8 從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道。他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的。 3:9 然而他們不能再這樣敵擋，因為他們的愚昧必在眾人麵前顯露出來，像那二人一樣。 3:10 但你已經服從了我的教訓、品行、誌向、信心、寬容、愛心、忍耐， 3:11 以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難。我所忍受是何等的逼迫！但從這一切苦難中，主都把我救出來了。 3:12 不但如此，凡立誌在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫。 3:13 隻是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。 3:14 但你所學習的、所確信的，要存在心裏，因為你知道是跟誰學的。 3:15 並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。 3:16 聖經都是　神所默示的（注：或作“凡　神所默示的聖經”），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的， 3:17 叫屬　神的人得以完全，預備行各樣的善事。 二．將要來臨的離道反教（三1-13） 　　三1 使徒保羅現在向提摩太形容，在主來臨之前，世界將會出現的景象。有些人指出跟著的經文所列的罪，與羅馬書第一章裏形容不道德的人所列述的很相似。顯著突出的事就是那些不道德的人的殘酷和野蠻行為，會成為那些末世的假基督徒的性格，這是何等重大的事！ 　　末世這裏是指從使徒時代，到基督顯現建立他的國度之間的一段日子。 　　三2 若不察覺專顧或貪愛等詞的出現，就很難明白這些經節了。例如在本節的專顧自己和貪愛錢財；在第3節的“不愛良善”字麵意思即是“不愛良善的人”；在第4節，我們讀到“愛宴樂，不愛神”。 　　由本節至第5節，有十九種末世的人的性格出現，我們簡單地列述，並用一些同義詞來解釋： 　　專顧自己──自我中心，自滿、任性。 　　貪愛錢財──貪別人的錢、貪婪。 　　自誇──吹牛、滿囗大話。 　　狂傲──自大、高傲、傲慢。 　　謗瀆──說人壞話、褻瀆、咒罵、汙言穢語、鄙視人、侮辱人。 　　違背父母──反叛、不孝、不受抑製。 　　忘恩負義──不感謝、不欣賞人。 　　心不聖潔──不敬虔、汙穢、不敬、不存神聖的心。 　　三3 無親情──鐵石心腸、不近人情的冷酷、無情義。 　　不解怨──難寬恕人、拒絕和平、拒絕與人和好。 　　好說讒言──散播錯誤的和惡意的小報告。 　　不能自約──不能控製感情、放蕩、頹廢。 　　性情凶暴──野蠻、無原則。 　　不愛良善──恨惡好事和好人，極度地反對任何形式的善。 　　三4 賣主賣友──叛逆、反叛。 　　任意妄為──不顧後果、固執任性、輕率魯莽。 　　自高自大──吹虛自負、自滿。 　　愛宴樂、不愛神──愛官能享受，卻不愛神。 　　三5 在外麵看來，這些人似乎是虔誠的，他們表白自己信奉基督教，但他們的行為否定了他們所說的。他們不敬虔的行為，表明他們過著表裏不一致的生活，他們的生命裏沒有神的能力。他們在生活上可能有些改革，但從來沒有重生，衛慕福的翻譯是這樣：“他們在理念上敬拜神，但卻拒絕敬虔的實意。”同樣莫法特說：“雖然他們保持宗教的形式，但他們與宗教的力量絲毫沒有關連。”費廉思這樣翻譯：“他們隻有“宗教”的門麵，但他們的行為否認宗教的真實。”他們希望虔誠，也同時希望與罪同流（比較啟三14～22）。何義博警告說：“這是一個可怕違背基督信仰的描繪──一個假裝以基督信仰為名的新異端。” 　　保羅勸提摩太要躲開這等人，脫離前一章所形容的器皿，使自己得以潔淨。 　　三6 在末日墮落的人中，保羅現在說出一群特別的人，他們就是假宗教的領袖和師傅。這裏仔細地描寫他們的性格和作事方式，我們可看出這與今天的假宗教沒有什麽分別。 　　首先，我們知道他們偷進並慢慢地爬進人家，這種描述使我們不期然想起蛇類的行動。如果我們揭發他們真正的身分，他們便不會那麽成功地走進人的家裏。他們用很多精心設計的方法，例如談論神、談論聖經和耶穌（可是他們並不相信聖經的教訓）。 　　跟著，經文說他們牢籠無知婦女。這是一大特色，他們計劃在一家的丈夫離去工作或往其它地方去時作家庭探訪。曆史總是重複又重複的。撒但在伊甸園裏來到夏娃麵前引誘她，她霸占了丈夫的權利，作了一個原本屬她丈夫的決定。撒但的方法仍沒有改變，他仍然來到婦女的家中，用假道理教導她們，引她們跌入牢籠。這些婦女是無知的，因為她們比較脆弱和搖擺不定，她們缺乏品格的力量，也缺乏智慧。 　　她們被描述為擔負罪惡，被各樣的私欲引誘。首先，這裏說出，她們有罪疚的擔子，在生活當中她們感到缺乏，就在這個重要時刻，邪教的人來了。何等悲哀的事啊，因為真正認識神話語真理的人，卻未能更熱切地來到這些憂傷的靈魂麵前。第二，我們知道她們被各樣的私欲引誘。衛慕福認為這是指“被不斷反複無常的人所引導”。莫法特稱她們為“任性衝動的受造物”。意思似乎是這樣，她們意識到她們的罪擔甚重，並尋找解脫的方法。她們願意接受任何象風一般不能猜透的宗教規條，並一切宗教的新玩意。 　　三7 常常學習一句，並不是指她們不斷學習有關主耶穌和神話語的事，而是指她們不斷一個又一個的進邪教去，但終久不能明白真道。主耶穌本身就是真理，這些婦女有時看來是那麽接近主的，但她們很快便被她們靈魂的敵人俘虜去了，永遠不能從救主那裏得著那唯一的真理。 　　這時候我們應該注意，很多邪教的成員都常說：“我正在學習……”，隻囗稱那宗教而已。他們永不能堅決地說，他們藉信心在耶穌基督裏得著救贖。 　　本節也令我們想起，現今在人類努力的國度下的知識大爆炸，過分強調教育成為現代人生活的趨勢；但知識的無底深潭卻完全不能帶人認識神的真理。 　　三8 這封書信提到三雙人： 　　腓吉路和黑摩其尼（一15）──對真道感覺羞恥的人。 　　許米乃和腓理徒（二17,18）──在真道上犯下錯誤的人。 　　雅尼和佯庇（三8）──敵擋真道的人。 　　在本節裏，保羅轉過來論述邪教的領袖和師傅，將他們與敵擋摩西的雅尼和佯庇相比。這些是什麽人呢？事實上，他們的名字在舊約沒有記載過，但一般人認識他們是兩個主要的埃及巫師，被法老王召來模仿摩西所行的神跡。 　　問題是保羅怎樣認識他們的名字。這應該沒有什麽困難的，如果猶太人傳統不流傳他們的名字，那麽神啟示給保羅知道也很合理。 　　重要的是他們以模仿摩西的行為，行類似的神跡來敵擋他。這是邪教者行為的典範。他們以模仿來對抗神的作為，他們有自己的聖經，有自己的一套救恩方法──簡而言之，他們在基督信仰的各項上都有所代替，他們輕易地顛倒是非來敵擋神的真理，有時更訴諸巫術。 　　這等人的心地壞了，韋阿瑟這樣翻譯：“他們的心腸壞到核心去了。”他們的心腸扭曲了，貶損和敗壞了。 　　當受基督真道考驗時，他們被認定是可廢棄的和偽造的。一個最主要的考驗可用在他們身上，就是問一條簡單的問題：“耶穌基督是不是神呢？”他們其中很多人試圖以承認耶穌是神的兒子，來掩飾他們錯謬的道理；但在意義上，他們指的神的兒子，與其它人都是神的兒女是相同的。然而再問“耶穌基督是不是神”時，他們便露出他們的真本色了。他們不但否認耶穌基督的神性，而且會因別人這樣的挑戰而時常發怒。基督教科學會、通靈術、基督教普愛會，耶和華見證人會等都是如此。 　　三9 保羅向提摩太保證，這些假師傅不能再這樣敵擋真道。這裏的困難是，在每一個年代，他們以各種手段所作的事都很興旺。在世上似乎沒什麽東西可以阻擋他們前進！ 　　這裏大概的意思是：每一個錯謬的宗教體係最終都會被暴露出來的。邪教體係一個緊接一個，來了又消失。雖然他們看似非常興盛，也維持日久，但當日子來到，他們的錯謬便證實出來。他們帶領人到某境界，甚至提供一些改進的規則，但始終都失敗，因為沒有真正的重生，他們無法讓人從懲罰和罪的權勢中得自由，也不能使人得生命。 　　雅尼和佯庇以他們的法術，在某程度上模仿了摩西。然而，當要從死亡中使人複活，他們完全顯得無能為力。這是邪教失敗的好例證。 　　三10 與這些假師傅強烈對比的是保羅的生命和事奉。提摩太得知道，標誌著這個神的仆人的九樣突出的表現是什麽。他緊緊地效法保羅，並且能夠證明他就是一個對基督和??的話語忠心的人。 　　使徒保羅的教訓就是要對神的話語盡忠，又對主耶穌基督的位格忠心。他的品行或行為與他所傳的信息要一致。他的生命誌向是將道德上的和教義上的惡驅除。信心這裏是指保羅對神的倚靠，或者是指他個人的忠信。提摩太認識保羅是一個完全倚靠主的人，同時，他也是個誠實可靠的人。使徒保羅的寬容在他對待他的壓迫者和批評者，並肉體的痛苦時都可看到。提到愛心，他無私地將自己獻給主和他的同伴，別人愛他愈少，他便更堅決地去愛。忍耐在字義上是指“在下麵承擔著”的意思，即是堅毅不屈或忍受的意思。 　　三11 保羅所受的一些逼迫和苦難在哥林多後書十一章23至28節有提到。然而，他想到的是提摩太個人所認識的苦難。因為提摩太的家在路司得，他知道有關保羅在那裏所受的逼迫；在隔鄰城市安提阿和以哥念他所受的苦，他也知道。這些苦難都記載在使徒行傳裏──安提阿，徒一三45、50；以哥念，徒一四3～6；路司得，徒一四19、20。 　　保羅非常高興，因為從這一切危難中，主都把他救出來。主沒有使他免受麻煩，然而他卻從這些麻煩中救他出來。這是一個提醒，叫我們知道神沒有應許我們免去一切困難，但是主應許我們，他必與我們在一起，看著我們度過困難。 　　三12 逼迫是敬虔的基督徒生命的一部分。每個如年輕提摩太的基督徒都應該時常記著這點。否則，當他被召經過水深之處，他可能被引誘以為他得罪了主，或者主為了某些理由不喜悅他。事實是這樣的：凡立誌以敬虔度日的，必然要受逼迫。 　　受逼迫的理由很簡單，因為敬虔的生命暴露其它人的惡行。人不喜歡這樣被暴露出來。他們寧願試圖摧毀那個顯露他們真相的人，也不為他們的惡行悔改，回轉歸向基督。這是完全沒理智的行為，當然這也是墮落的人的特性。 　　三13 保羅沒有幻想這個世界會漸漸地變得愈來愈好，或想到最後所有人都悔改。相反，他藉著神的啟示知道對立的事情會發生，作惡的和迷惑人的，必越久越惡。他們變得更攻於心計，更放膽毀壞。他們不但欺騙其它人，自己也被用來迷惑人的假教訓所欺騙。因為長時間不斷散播他們的謊言，他們自己竟然也真的相信所說的謊話。 三．在離道反教下屬神的人的資源（三14～四8） 　　三14 一次又一次，提摩太被提醒要將神話語的教訓，繼續堅穩地存在心裏。這必成為他日後的一大資源，尤其在錯謬的道理充塞每個人的心的時候。如果他認識和遵守聖經的吩咐，他便不會被這些詭詐的錯謬所迷惑。 　　提摩太不但已學習了真道的真理，而且在個人方麵也確信真道。無疑有人說服他說，這些真理教訓已經過時了，在文化和知識層麵俱不足夠。雖然如此，他不可因某些理論或人類構想出來的道理而放棄真理。 　　使徒保羅再次勸他，叫他記著他跟誰學這些真理。至於誰是否指保羅自己，或提摩太的母親和祖母，或其它使徒，很多人的意見都不一致。無論如何，本節的意思是這樣的：聖經是藉著那些在信仰上有真實見證的人傳給他的，他們就是單為神的榮耀而活的虔誠信徒。 　　三15 這是一節最有提醒意義的經文，大致的意思是這樣的：從小時候起，提摩太已經學懂了聖經的著作和書信。就算在牙牙學語時，他的母親已用舊約聖經的一部分內容教導他。在孩提時，他已受著聖經著作的薰陶。因此在任何情況下，也為神和各樣善工的緣故，他都不應忘記那塑造他生命的聖經。 　　聖經被形容為不斷能使人有得救的智慧的書。首先，這是指人透過聖經學習得救之道，也有另一意思，就是得救的確據來自神的話語。 　　得救是因信基督耶穌所致的。我們應記著這點，得救不是因行善事、浸禮、成為教會會友、堅信禮、守十誡、遵守金科玉律，或做其它與人的努力和功績有關的事；得救是因信神的兒子。 　　三16 當保羅論述聖經時，所指的肯定是整本舊約，但也指在當時已存在的新約部分。在提摩太前書五章18節，他引述路加福音（一○7），認為這是聖經；還有，彼得說保羅的書信都是聖經（彼後三16）；今天我們可合理地認為本節所指的是整本新舊約聖經。 　　這是聖經中最重要的一節經文，講論神的默示。這裏教導聖經是神所默示的。神用神奇的方式，將他的話語告訴人，引導他寫下，再長久地保存下來。那些人所寫的都是神真正的話，是從默示得著的，絕對可靠。作者個人的文學風格沒有被破壞，他所用的字都是聖靈給他的。所以我們在哥林多前書二章13節看到：“我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事。”這節經文提示說，聖經的作者所用的字，都是聖靈教他的，這就是我們所說的字句默示的意思了。 　　聖經的作者不用他們個人對事情的理解去寫作，卻隻寫下神給他們的信息。“第一要緊的，該知道經上所有的預言，沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。”（彼後一20、21） 　　下麵的說法是錯誤的：神直接將他的意念給了個別作者，然後讓他們以自己的文字表達這些意念。聖經裏所堅持的真理是，神最初給人的話語，都是神所默示的。 　　因為聖經是神的話，所以是有益的，每一部分都是有益的。雖然有人質疑某些族譜或難明的經文是否有益的，但那真正由聖經引導的心會明白，從神囗中所出的每一個字都有屬靈的價值。 　　聖經於教訓是有益的，發表神對下列主題的心意：三一神、天使、人、罪、救恩、成聖、教會和將來的事等等。 　　還有，對督責是有益的。當我們讀聖經時，經文向我們逐點指明我們生活裏不討神喜悅的地方，而且經文對駁斥錯謬和對回答引誘者，都有用處。 　　此外，神的話對使人歸正是有益的，不單指出什麽是錯，也啟動人心走一條正確的道路。例如聖經不僅說：“偷竊的不要再偷竊。”也說：“讓他勤力工作，用他的雙手作善工，使他可以給有需要的人。”本節的前部分討論督責，後部分則討論使人歸正。 　　最後，聖經對教導人學義是有益的。神的恩典教導我們過敬虔的生活，但神的話卻仔細顯明，過敬虔生活所需要的東西。 　　三17 藉著神的話，屬神的人得以完全和成熟，能預備行他行需要完成的各樣的善事，促成他得救的目標（弗二8～10）。這與現今以學位來裝備自己的意念，成一強烈對比。 　　藍斯基寫道： 　　因此聖經是絕對不可比擬的；沒有其它書籍、文庫或世上任何東西，能夠使一個失喪的罪人聰明起來，走向救恩；沒有其它經書，就算在某方麵是那麽有益的，但因沒有神的默示，所以沒有這樣利好的結果：教導我們真正得救的事實──駁斥否定得救之謊言和欺騙的手段──使罪人或背道的基督徒回到正直的行為去──教導、訓練、警誡某人，使他有真正的義。

學習材料來自神家，感謝主的恩典。