三月七日 以弗所書第六章

以弗所書第六章

6:1 你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。(此節包括弗6:1-2) 6:3 要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。 6:4 你們作父親的，不要惹兒女的氣，隻要照著主的教訓和警戒養育他們。 6:5 你們作仆人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。 6:6 不要隻在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的仆人，從心裏遵行神的旨意， 6:7 甘心事奉，好像服事主，不像服事人。 6:8 因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的、是自主的，都必按所行的，得主的賞賜。 6:9 你們作主人的待仆人也是一理，不要威嚇他們，因為知道他們和你們同有一位主在天上，他並不偏待人。 6:10 我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力，作剛強的人。 6:11 要穿戴　神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。 6:12 因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰（注：兩“爭戰”原文都作“摔跤”）。 6:13 所以，要拿起　神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。 6:14 所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸， 6:15 又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。 6:16 此外，又拿著信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。 6:17 並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是　神的道。 6:18 靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求， 6:19 也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧秘， 6:20 （我為這福音的奧秘作了帶鎖鏈的使者）並使我照著當盡的本分放膽講論。 6:21 今有所親愛、忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情並我的景況如何全告訴你們，叫你們知道。 6:22 我特意打發他到你們那裏去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。 6:23 願平安、仁愛、信心，從父　神和主耶穌基督，歸與弟兄們。 6:24 並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人，都蒙恩惠。 　　六1 第五章教我們學到，被聖靈充滿的一個結果是信徒彼此順服。例如，一個被聖靈充滿的妻子，是順服丈夫的。這裏我們要來學，被聖靈充滿的兒女都願意順從父母的權柄。兒女的基本責任是在主裏聽從他們的父母。無論兒女是基督徒，或父母是基督徒，都沒有分別。父母與兒女的關係，是為全人類而設立的，而不是單為信徒而已。主的命令是在主裏聽從。首先意思是兒女要聽從，態度就如他們聽從主一樣：他們的聽從象對主的一樣。第二，隻要是與神的旨意相合，他們也當凡事聽從。父母若吩咐他們犯罪，就不應期望他們惟命是從。這種的情況他們就要禮貌地推辭，溫純地接受後果，不作報複。但在所有其它的情況下，他們都必須聽從。 　　他們要聽從，是基於四個理由。第一，這是理所當然的。這個基本原則是家庭生活的基礎。兒女不成熟、衝動、沒經驗，要順服父母的權柄，父母是年長的，凡事會較有智慧。 　　六2 第二個理由是合乎聖經。保羅引述出埃及記二十章12節：要孝敬父母（也參看申五16）。這個要孝敬雙親的命令，是十誡中第一條特別附帶祝福應許的。命令要求兒女尊重、敬愛、聽從自己的父母。 　　六3 第三個理由是命令為兒女的最大益處：使你得福。試想，沒有受過教訓和督責的孩童會是什麽樣子的！他會是很可憐的人，社會難以容忍。 　　第四個理由是順服使我們可以健康到老：在世長壽。舊約時，猶太孩童聽從父母並不享長壽。在這福音時代，這並不是一條不破的規則。孝敬長輩不常帶來長壽，一個有責任感的兒子會英年早逝。然而，一般來說，操守的生活和順服會帶來健康長壽；而反叛的生活和鹵莽常使人無法享晚年。 　　六4 對兒女的教訓後，緊接的是給父親的提示，以作平衡。他們不應惹自己兒女的氣，作無理的要求，不必要的嚴厲，又常愛嘮叨。反而要照著主的教訓和警戒，撫養兒女。教訓指管教、督責、言教身教並用。警戒指忠告、責備、訓斥。教導孩童，要在主裏麵；就是照著他在聖經中所揭示的旨意而施行管教，作他的代表行事。 　　衛素珊是十七個孩子的母親，其中兩個是約翰和查理衛斯理。她曾寫道： 　　父母盡力使行己意的兒女馴服，就是與神同工，使一個靈魂得著更新、拯救的生命。父母放任兒女時，實在是作魔鬼的工，使信仰無法活出來，又不能彰顯救恩。所作的一切是咒詛自己的兒女，靈魂、身體永遠滅亡。 　　六5 基督徒家庭第三（也是最後的）方麵的順服，是仆人要聽從主人。保羅的用詞仆人，也可作奴仆。然而，原則可應用到所有仆人或雇員身上。 　　雇員的首個責任是聽從他們肉身的主人。肉身的主人這詞提醒我們雇主在體力和腦力工作的管轄權，但他不能操縱屬靈的事，或控製良心上的事。 　　其次，仆人要有尊敬的心。懼怕戰兢的意思不是畏縮的奴性和可憐的恐懼心，而是負責的尊敬心，和對主並雇主的敬重。 　　第三，服務要誠心誠意，或說用誠實的心。我們賺取一小時的工錢，就應當做六十分鍾的工作。 　　此外，我們的工作應當好象聽從基督一般。這句話表示不可分世務和聖工。我們所作的一切都當為他，用意是討主喜悅，尊崇他，吸引人歸主。生活上最卑下、平凡的工作，隻要為神的榮耀，都是尊貴、可佩的。甚至是洗濯、清理工作！所以有些基督徒家庭主婦這樣說廚房的洗滌糟：“我在這裏一日三次服侍神。” 　　六6 我們應當常常勤力，不但是當上司在看著的時候，而且要醒覺到我們的主常在看著。很自然地，當雇主出門的時候，仆人就鬆懈，但這是不忠誠的表現。基督徒工作表現的標準，不應隨著管理人員的所在地而改變。一次，有顧客要求基督徒售貨員給他額外的東西，勸售貨員說上司不在。但售貨員回答說：“我的主常常看著我呀！”我們作基督的仆人，應當從心裏遵行神的旨意，要真心求他的喜悅。歐德曼說： 　　這樣的想法，勞苦的價值就無法估量了。最卑賤的奴仆的工作，會被視為尊貴的事，以討基督的喜悅；發自內心的善意，竭盡心力，要得著主的稱許。 　　六7 此外，我們工作時，也要甘心。不隻是外表上的依從，而是內心充滿情感，十分開心，十分樂意。甚至上司專橫、過分、無理，我們的工作仍能夠完成，好象服事主，不象服事人。這種超自然的表現能在我們活著的世上說出最亮的話。 　　六8 使我們看凡事好象為基督作的一大動力，是主必賞賜行善的確據。不論一個人是為奴的、是自主的，都沒有分別。我們的主記下所有為他而作的工，無論是合意的，還是不能接受的；我們的主必賞賜每個用人。 　　要作些評論，來完結奴仆的注釋： 　　1.新約沒有低貶奴仆，事實上，更把真信徒喻作基督的奴仆（6節）。然而，無論福音傳到那裏，虐待奴仆的事就在道德的改革下消失。 　　2.新約較多談到奴仆，少談到君王。大概，這反映了蒙召的有智慧、能力、尊貴的都不多（林前一26）。大多數基督徒都來自社會和經濟上的低下階層。對奴仆的重視也表明大部分體力勞動者都可以前來享受基督信仰的美福。 　　3.這些給奴仆的教訓的效用，在早期的基督教日子看見。在拍賣場上，基督徒奴仆常比其它奴仆賣得更高價。今天，對雇主來說，基督徒雇員應該比從未嚐恩典的人更有價值。 　　六9 作主人的也該受同一原則指導。他們應當公平、仁慈、誠懇；更甚的是要小心，避免用罵人、威嚇的言語。他們若在這方麵約製，就總不會在身體上虐待仆人。要記得他們與為奴的同有一位主在天上。地上的顯赫或低微，在主麵前都是一樣的。主人和仆人有一天都要在主麵前交帳。 五．關乎基督徒爭戰的勸勉（六10～20） 　　六10 保羅正來到他這封信結尾。他這番話對神的全家說，激動地呼籲他們作基督的精兵。每個真正的神兒女終會曉得，基督徒人生是一場爭戰。撒但的大軍立誌要妨礙、阻擋基督的工作，把個別的精兵擯出局。一個事奉主的信徒，他為主立功愈多，就愈多方麵對仇敵的凶猛攻擊。魔鬼絕不浪費火力，去攻擊虛有其表的基督徒。我們憑己力，無法與魔鬼對抗。所以，首先給我們作準備的命令，是要常靠著主得力，並倚賴他無窮的大能。神的精銳步隊，正是那些常察覺自己的軟弱、無用，而同時又一心信靠他的人。“神……揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。”（林前一27上）我們的軟弱把我們引薦到他的大能大力麵前。 　　六11 第二個命令是要有屬神的軍裝。信徒必須穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的計謀。我們有必要裝備整齊，一兩件盔甲並不足用。隻有神為我們預備的整套甲胄，才能保護我們刀槍不入。魔鬼會出盡計謀──沮喪、挫折、混亂、道德失敗、道理錯謬。他深知我們最弱的一環，就集中致力打擊。他若一時無從打跨我們，就會另覓他蹊。 　　六12 這場爭戰的敵人不是無神主義的哲學家、狡滑的術士、否認基督的邪教士或不信的統治者。爭戰的敵對者是鬼魔的勢力，墮落天使的大軍和邪靈所占的巨大勢力。雖然我們不能看見他們，但是我們常被邪惡的靈體所圍繞。雖然事實上他們不能侵入一個真信徒的生命，但是他們能夠壓迫、騷擾信徒。基督徒不可對鬼魔的事情，存一種病態的想法，也不應因怕鬼魔而惶恐度日。神的軍裝足夠給予信徒一切的需要，使他站立得住，抵擋仇敵的猛攻。使徒提到這些墮落天使時，形容是執政的、掌權的，是管轄這幽暗世界的，又是天空屬靈氣的惡魔。我們沒有足夠的知識，去分辨這些勢力。也許，他們指靈界的領袖，有不同程度的權柄，如人製度下的國家元首、州長、市長、市議員。 　　六13 保羅寫這信的時候，大概是被穿上全副盔甲的兵士守著。他很快便從本性的事物看出屬靈的功課，於是應用為：我們被極凶猛的敵人攻擊時，必須拿起神所賜的全副軍裝。當爭戰熾烈的時候，我們可以抵擋敵人；在戰雲已驅走後，還可以站立得住。磨難的日子大概指仇敵隨時如洪水般來臨。撒但的敵對一浪接一浪湧進來。甚至我們的主在曠野受試探後，魔鬼隻暫時離開他而已（路四13）。 　　六14 第一件軍裝是真理的帶子。我們必須一絲不苟、忠心地持守神話語的真理，但同時我們也需要真理來支持我們，並必須在每日生活上應用真理。我們用真理來試驗一切事物時，在爭戰時就有力量，也得著保護。 　　第二是用公義當作護心鏡遮胸。每個信徒都穿上神的公義（林後五21），但信徒也須在個人生活上有品格和正直的表現。有人曾說：“當一個人穿上義行時，這人是堅不可摧的。言語無法抵禦控訴，但美好的生命就能夠。”如果我們對神對人常存無虧的良心，魔鬼就無目標可打擊。詩篇七篇3至5節記載大衛穿上公義的護心鏡。主耶穌隨時隨處穿上這件甲胄（賽五九17）。 　　六15 兵士必須用平安的福音，當作預備走路的鞋穿在腳上。這是說，預備好出外傳揚平安的好信息，也就是入侵敵人的陣地。我們在自己的營裏逍遙自在時，就落在極可怕的危機中。我們的安穩，在乎跟從救主佳美的腳蹤登山，傳平安，播佳音（賽五二7；羅一○15）。 　　我獻上雙腳為主使用， 　　快快行走佳美的道路。 　　～凱弗高 　　六16 再者，兵士必須拿起信德當作盾牌；當那惡者瞄準他發火箭的時候，就隻能打中盾牌，落在地上，無法傷害他了。信德是指在主裏的堅固信心，並且信靠主的話。當試探燙熱、環境惡劣、疑惑叢生、希望破滅時，信德朝天仰視，說道：“我相信神。” 　　六17 頭盔是神所預備的救恩（賽五九17）。無論爭戰如何熾烈，基督徒都不可氣餒，因為確知至終必然得勝。得著至終拯救的確據，使他不至退縮，更不會投降吧。“神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？”（羅八31） 　　最後，兵士要執著聖靈的寶劍，就是神的道。典型的例子是我們的主使用這寶劍去敵擋他的仇敵撒但。主三次引述神的道──他不是隨意取幾節經文，而是引用聖靈為他預備以應付事情的合適經文（路四1-13）。 　　華德偉說： 　　神給予我們一切所需的保護。我們必須看見，我們與主同行，有“一連串的真理”與我們在一起，使我們的生活在神麵前是正的（“義”），與人有正常關係；教我們無論到那裏，都尋求與眾人和睦。我們可以共同執起信德的盾牌，消滅那惡者所發的火箭；又可以保護自己的思想，不受驚恐、憂慮所傷害；此外還可以使用神的道，在聖靈的能力下產生好的效果。記著，耶穌在曠野勝過他的仇敵，是他一再使用神的話語作利劍。 　　六18 禱告並沒有包括在軍裝之內。但我們說禱告是兵士的生命氣息，並沒有言過其實吧。禱告是他穿上軍裝、麵對敵人時的精神力量。禱告要不斷的，不能散漫；要養成習慣，不可一曝十寒。然後，要用不同方式的禱告：公開的、私下的；用心的、自發的；懇求、代求；承認、受辱；讚美、感謝。 　　禱告應當靠著聖靈，意思是由聖靈所感動、被聖靈所帶領。公式化的禱告隻靠死記硬背（並沒有思考字句的意思）──這樣的禱告在對抗地獄的群魔上有什麽價值呢？禱告也必須有警惕性：在此儆醒。我們必須醒覺，不可懶洋洋，心神仿佛，常為瑣事分心。禱告要有屬靈的熱誠、警覺和集中力；也必須勤奮不倦。我們必須不斷地求問、尋求、叩門（路一一9）。祈求必須是為眾聖徒的。他們也在爭戰之中，必須得到同胞在禱告中的支持。 　　六19 至於保羅的個人請求──也為我，白禮傑評論說： 　　請注意所表達的非神職化意思！保羅並沒有為所有以弗所信徒藏起恩典的寶庫，反而他需要他們的禱告，好讓他所需的恩典可以從那唯一的永活寶庫傾出來給他。 　　保羅在監獄寫這封書信，但並沒有叫信徒為他早日得釋放而禱告。相反，他請信徒代求，使他得著囗才，可以放膽開囗宣揚福音的奧秘。這是保羅在以弗所書中最後一次提到這奧秘。經文提到這是他被捆鎖的原因。然而，他完全無悔。剛剛相反！他想更要廣傳福音。 　　六20 一般說，使節都享外交豁免權，不會被逮捕、不會被下獄。但是人們差不多對凡事都可作容忍，偏是福音就不能。其它的事情總不會牽起這麽樣的情緒，造成如此的敵對和質疑，並挑撥起這般的逼迫。所以，基督的代表人是個帶鎖鏈的使者。伊迪嶽說： 　　這位從最有權能君主差來的使者，被授最尊貴無比、緊急的使命，並身負絕對權威的令狀，然而竟被下在囚牢裏。 　　保羅信息的特別重點，是宣告信主的猶太人和外邦人今日組成一個新群體，他們同得特權、同認基督作元首。這就鼓動起那些狹窄的宗教人士的敵對了。 六．保羅的個人問安（六21～24） 　　六21、22 保羅打發推基古從羅馬到以弗所去，告知那裏的聖徒他的情況。他推薦推基古為所親愛、忠心事奉主（作仆人）的兄弟。新約聖經裏隻有五處提到這個信徒。他是與保羅從希臘去到亞西亞的同工之一（徒二○4）。他是使徒差往歌羅西基督徒那裏去的使者（西四7），又被差往以弗所去（比較弗六21及提後四12），也可能到訪在革哩底的提多（多三2）。在這裏，他有雙重使命，就是告知聖徒保羅在獄中的情況，並鼓勵他們的心，減輕他們的負擔，不至受無名憂慮所困。 　　六23 結束的經節，是保羅一貫的問安話──平安和恩惠。他融會二者，切望讀者得著一切的福分。此外，他把猶太人和外邦人的常用語會合，可以看作書信中最後一次揭開福音奧秘的引述──猶太人和外邦人現今在基督裏同歸於一。在本節，他想望讀者有平安、仁愛、信心。在生活的種種環境下，平安可以保衛他們的心。仁愛能催使他們敬拜神，並且一同作工。信心可叫他們得力，打基督徒的仗。一切的恩福都從父神和主耶穌基督來的；倘若他們不是同等的話，這就不能成為事實了。 　　六24 最後，所親愛的使徒祝願所有真心，以不朽的愛去愛我們主耶穌基督的人都蒙恩惠。真正的基督徒的愛，有恒久的本質：愛火會閃爍不定，有時候會降低，但總不至息滅。 　　很久以前，羅馬監獄已釋放了那被囚的可敬的囚犯。偉大的使徒已進入他賞賜之地，前去親自麵見他所愛的主。然而，這封書信能夠傳遞到我們手裏，猶如當日從使徒的心和手筆新近地送來，活潑有力。今天二十世紀，本書信的教導、激勵、信念和勸勉，仍然清晰可聽。 　　我們衷心讚同韋伯羅對以弗所書的評論，現引述作結束的話： 　　在這本神的書裏，沒有一卷書信比這書更尊榮奇偉的。所以，就書信所占的篇幅而言，神差派的使者都無從公允地對待這書。希望我們都來仔細看閱這書，隻為尋求聖潔的教訓，好使我們比今日生活得更尊貴、高尚，能以榮耀神。

學習材料來自神家，感謝主的恩典。