三月十一日 腓立比書第四章

腓立比書第四章

4:1 我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕！我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。 4:2 我勸友阿爹和循都基要在主裏同心。 4:3 我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上。 4:4 你們要靠主常常喜樂！我再說，你們要喜樂！ 4:5 當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。 4:6 應當一無掛慮，隻要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。 4:7 神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。 4:8 弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麽德行，若有什麽稱讚，這些事你們都要思念。 4:9 你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的　神就必與你們同在。 4:10 我靠主大大地喜樂，因為你們思念我的心如今又發生；你們向來就思念我，隻是沒得機會。 4:11 我並不是因缺乏說這話，我無論在什麽景況都可以知足，這是我已經學會了。 4:12 我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足、或饑餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。 4:13 我靠著那加給我力量的，凡事都能做。 4:14 然而你們和我同受患難，原是美事。 4:15 腓立比人哪，你們也知道我初傳福音，離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。 4:16 就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次地打發人供給我的需用。 4:17 我並不求什麽饋送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的賬上。 4:18 但我樣樣都有，並且有餘；我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的饋送，當作極美的香氣，為　神所收納、所喜悅的祭物。 4:19 我的　神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏使你們一切所需用的都充足。 4:20 願榮耀歸給我們的父　神，直到永永遠遠。阿們！ 4:21 請問在基督耶穌裏的各位聖徒安。在我這鶪的眾弟兄都問你們安。 4:22 眾聖徒都問你們安。在凱撒家裏的人特特地問你們安。 4:23 願主耶穌基督的恩常在你們心裏。 捌．呼籲信徒要和諧、互助、喜樂、忍耐、常常禱告、思想生活有節製（四1～9） 　　四1 使徒保羅基於前一節向信徒表明的奇妙盼望，現在他勸勉他們要靠主站立得穩。本節對信徒有親切的稱呼。首先，保羅稱他們弟兄們。而且不單是弟兄們，還是他親愛的弟兄們，他又表示想念他們，期待再見他們。再者，他說他們是他的喜樂和冠冕。無疑他的意思是他們是他現今的喜樂，將來在基督審判台前的冠冕。最後，他又以親愛的來結束本節。使徒保羅真的去愛人，無疑這是他在主的工作裏有果效的秘訣。 　　四2 友阿爹和循都基是腓立比教會中的婦女，她們在相處上有困難。聖經並沒有說明她們不和的原因（也許這是公平的做法）。 　　勸字在原文出現兩次（“我勸友阿爹和勸循都基”）表示這勸勉是同等地給予兩人的。保羅勸她們在主裏同心。我們不可能在日常生活中凡事合一，但在關乎主的事情上，我們卻可放下細小的個人的相異之處，好叫主顯為大，主的工作有進展。 　　四3 關於保羅在本節所稱呼的那真實同負一軛的，學者作出了不少推測。有人認為是提摩太，有人認為是路加，但這裏所談到的大概是以巴弗提。保羅勸勉他幫助這兩個女人，她們在福音上曾與保羅一同勞苦。我們認為這兩個女人是友阿爹和循都基，並且保羅給予的，是經驗證明的穩妥忠告。通常兩個人爭吵，最好的解決方法是把事情交由中立的第三者判決，而那第三者必須成熟，有屬靈的判斷力。他並非任意處理這事件，然後作出宣判，而是訴諸神的話，能夠向爭論雙方指出聖經給他們麵對之問題的解決方法。 　　解釋“他們在福音上曾與我一同勞苦”這句時，我們必須十分小心。我們不可任意想象，認為意思是她們與保羅一起傳福音。婦女可以在許多方麵為福音勞苦──如接待基督的仆人、家庭探訪、教導年輕婦女和孩童等──毋須假設那是公開教導或傳道。 　　保羅提及另一位名叫革利免的同工。我們對他並沒有進一步確實的資料。保羅繼而提到其餘和他一同作工的，他們的名字都在生命冊上。這是一個很好的方法，表達相信和事奉基督那永恒、難以言喻的福祉。 　　四4 保羅轉向全教會說話，重複他最喜愛的勸勉。這勸勉的訣竅在於靠主。無論生活的景況如何黑暗，基督徒常常可以靠主……喜樂。 　　朱偉慈分享他在基督徒喜樂方麵的經曆，說： 　　基督徒喜樂這種情愫不受即時的處境影響。若喜樂是在乎我們周圍的環境，那麽，真的就好象蠟燭在陣風的夜裏毫無保護那樣不可靠。燭光一時十分穩定，一時又被風吹得幾乎要熄滅。但基督徒的喜樂跟變幻無常的人生無關，因此不受當前的日子影響。我的環境一時好象六月裏充滿陽光的日子一樣，不久卻又好象十一月裏幽暗的一天。這天我在婚禮中，明天我卻站在墓穴前。一天，我為主贏取了十個靈魂，其後，在一段很長的日子裏，信主的人連一個也沒有。我們的日子實在好象天氣那樣易變，但基督徒的喜樂卻可以持久不變。這種不變的訣竅在那裏呢？ 　　訣竅就在這裏。“看哪！我天天與你們同在。”在變幻的日子裏，“他不改變，也不疲倦”。他不是天晴時的友伴，日子變得幽暗冷酷便離我而去。他不會選擇我順利祝捷的日子，縱然在我貧困失敗的日子也看不見他。他不會在我戴榮冠的時候才出現，在我戴荊棘冕時便躲藏起來。他是“天天”與我同在──在順境和逆境時；在喪鍾敲起和婚禮的鍾聲響起時。“每一天”。生之日──死之時──審判的日子。 　　四5 保羅勸他們叫眾人知道他們謙讓的心。這也可譯作謙讓、有理不驕、願意舍棄自己的道路。困難不在於領會當中的意義，而在於遵守“叫眾人”這訓誨。 　　主已經近了，意思可能是主現已同在，或主即將駕臨。兩種觀點都是正確的，縱然我們較喜歡後者。 　　四6 一無椏慮對基督徒來說是否真有可能的？是的，隻要我們倚靠信心的禱告。本節繼續解釋我們的生活怎樣可以避免有罪的焦躁不安。凡事都應藉著禱告告訴主。凡事就是每一件事。沒有太大或太小的事情是他不用愛心去關懷的。 　　禱告既是行動，也是氣氛。我們某些時候到主麵前來，向他提出某些特別的要求。但活在禱告的氣氛中也是有可能的。我們的生活應有一種禱告的情愫。也許本節中的禱告是指生活中整體的態度，而祈求則指我們帶到主麵前的一些特別要求。 　　跟著我們要留意我們的祈求，應以感謝的心告訴神。有人把本節概括為我們應“沒有憂慮，每事禱告，凡事感謝”。 　　四7 若這是我們生活的態度，神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守我們的心懷意念。神的平安就是信徒緊緊倚靠神的時候，他心靈裏充滿的一種平靜和安心。 　　倚靠耶和華， 　　滿心得著祝福； 　　如他的應許， 　　找到完全平安與安息。 　　～凱弗高 　　這平安是出人意外的。世人完全不能明白這平安，甚至得著這平安的基督徒，也發現其中仍有奧妙之處。他們感到驚訝，為何在遭遇困境時，仍不會憂慮恐懼。 　　這平安把守著我們的心和思想生活。在今天充滿神經衰弱症、精神崩潰、鎮靜劑，和精神疲勞的日子裏，那豈不是一種必須的補藥嗎？ 　　四8 使徒保羅給予最後一點忠告，是關乎思想生活的。聖經常說我們可以控製我們的思想。我們采取失敗者的態度是無用的，不要說不受歡迎的思想充滿腦海時，我們就是不能抑製它。事實是我們可以抑製它的。秘訣在於積極的思想。那是現今人所共知的一種原則──一種新感情的排拒力量。一個人不能同時容納邪惡的思想和有關主耶穌的思想。若一個邪惡的思想溜進來，他應立即默想基督的位格和工作，以驅逐那邪惡的思想。今天較明理的心理學家和精神病學家，已開始同意使徒保羅在這方麵的觀點。他們強調消極思想的危險。 　　我們毋須仔細研究也可在本節找到主耶穌基督。凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的、有德行的和值得稱讚的，都在他裏麵找到。讓我們逐一細看這些美德：真實的意即並非虛假或不可靠，而是真正和實在的。可敬的意指可受尊敬的，或道德上吸引人的。公義的就是對神對人都是義的。清潔的指一個人生活中崇高的品格。可愛的就是受人景仰、和藹可親的。有美名的，也譯作“有好名聲的”或“聽起來了不起的”。德行當然是指卓越的品德；值得稱讚的，一些配得讚許的東西。 　　在第7節，保羅向聖徒保證神會在基督耶穌裏保守他們的心懷意念。但他不忘記提醒他們，他們也在這事上有責任。人若不想過聖潔的思想生活，神也不會保守他。 　　四9 使徒保羅再次以自己為聖徒的榜樣。他勸信徒實踐那些從他身上所學習的、所看見的東西。 　　這勸勉與本節緊接在一起是有重要意義的。有正確的思想就有正確的生活。一個人的思想生活若是清潔的，他的生活也會是清潔的。相反，一個人的心思若是腐敗的泉源，你可以肯定，它所湧流出來的，也必是汙穢的。我們要常常記得，一個人若長期懷著邪惡的思想，他最終必有邪惡的行動。 　　聖經應許那些忠心效法使徒保羅之榜樣的人，賜平安的神必與他們同在。第7節指出神的平安是那常禱告者的分；這裏指出賜平安的神是那聖潔者的同伴。這裏的思想是，對所有體現真理的人來說，神在他們現今的經曆中，是親而近的。 玖．保羅為聖徒送來的金錢獻上感謝（四10～20） 　　四10 從本節至19節，保羅談到腓立比教會跟他自己在經濟支援上的關係。這段經文對那些神所呼召，要經曆經濟困境的人來說，有著難以言喻的重大意義！ 　　保羅大大喜樂，因為如今（終於），在一段時間之後，腓立比信徒已在主的工作上，給予他實際的幫助。他沒有為著一段時間得不到幫助而責怪他們；他維護他們說，他們曾希望把饋贈送來，隻是沒得機會。莫法特翻譯為：“因為你們缺乏的不是關懷，而是表現的機會。” 　　四11 在處理整件財政的事上，我們欣見保羅的體諒和厚道。他不希望他們以為他為金錢上的缺乏而埋怨。相反，他要他們知道，他不受這些現世的景況影響。他已學會了知足，無論經濟環境如何。知足實在比富足更重要，因為“縱然知足不能產生財富，卻能達到相同的目標──藉以消除致富的欲望”。 　　“蒙福的秘訣是，信徒知道怎樣空著肚子卻誌氣高昂，袋裏空空卻精神抖擻，沒有工資卻心境開朗，人們雖沒有信心，卻在神裏得著喜樂。”（選錄） 　　四12 保羅知道怎樣處卑賤，即得不到生活的基本需要的情況；他也知道怎樣處豐富，即一時間得到過於他當時需要的。或飽足，或饑餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，他都得了秘訣。使徒保羅怎樣學會這功課的呢？隻要：他深信自己在神的旨意裏。他知道無論他在那裏，或在什麽景況中，都是神所安排的。他若是饑餓，那是因為神要他饑餓。他若是飽足，是因為主的計劃如此。他忙碌忠心地事奉他的王，他可以說：“父啊，即使這樣，因為這樣在你眼中看是好的。” 　　四13 使徒保羅補充一句令人困惑的話：“我靠著那加給我力量的，凡事都能作。”他的意思是否真的這樣？使徒保羅是否真的認為沒有事情是他不能做到的？答案是這樣的：使徒保羅說凡事都能作，那凡事是指所有神願意他去作的。他已學會了，主的命令就是主的授權。他知道神不會呼召他去完成一些任務，卻不給他需用的恩典。凡事大概不是指天不怕地不怕的勇毅，而是極大的苦難和缺乏。 　　四14 盡管他這樣說，他還是希望腓立比信徒知道他們與他同受患難，是一件美事。這大概是指腓立比信徒在保羅下監期間送出金錢，供應他的需要。 　　四15 過去，腓立比人已在授受的事上表現優越。保羅初傳福音，離了馬其頓的時候，除了腓立比信徒以外，沒有別的教會供給他。 　　值得注意的是，這些看來並不重要的細節竟永遠記錄在神寶貴的話語中。這教導我們，供給主的仆人就是供給主。他在意每一分錢。他記載每一件事，好象是為他作的一樣，並且豐豐富富的給予酬報，分量充足而有餘。 　　四16 就是他在帖撒羅尼迦，他們也一次兩次的，打發人供給他的需用。顯然腓立比信徒與主十分親近，所以主能在供獻的事上指引他們。聖靈把供應使徒保羅的負擔放在他們心上。他們的回應是一次兩次的把錢送往給他。我們若記得保羅在帖撒羅尼迦隻是停一段短時間，就知道他們對保羅的關懷是多麽無微不至。 　　四17 本節指出保羅那完全不自私的態度。腓立比信徒的得著比他們的饋送更叫保羅高興。他盼望信徒的果子漸漸增多，歸在他們的帳上，過於他自己得到經濟上的支援。金錢獻給主的時候，事情就這樣發生了。所獻上的全都記在帳簿上，到了那日，主便要百倍地回報他們。 　　我們所擁有的，原屬於主，因此我們奉獻給他時，隻是把他自己的東西獻給他。基督徒若為了應否作什一奉獻而爭論，就是完全不了解這事實。什一奉獻是以色列人在律法以下最低限度的呈獻。在這恩典的時代，問題不應是“我要奉獻多少給主？”而是“我敢為自己留下多少？”基督徒應活得儉樸而多奉獻，以致他能把增加了的收入為主的工作獻上，使人不會因不能聽到基督的福音而滅亡。 　　四18 保羅說我樣樣都有，意思是我所需要的，我樣樣都有，並且有餘。在今天這二十世紀商業主義的日子裏，聽見有主的仆人不要求金錢上的支持，反而承認自己足夠有餘，會顯得有點奇怪。今天那些毫無節製的籌款活動，在神眼中是厭惡的事，對基督的名是一種羞辱。那是完全沒有需要的。戴德生曾說：“以神的方法進行的神的工作，永遠不會缺乏神的資源。”今天我們的困難是不能分辨為神工作和神的工作。我們參與的所謂的基督徒事奉，可能完全不是出於神的旨意。擁有充足金錢的時候，往往也是麵臨最大的危機，我們可能會從事一些未經神核準的冒險事業。再看戴德生的話說：“我們需要恐懼的，並不是沒有足夠的資金，而是太多未奉獻給神的資金。” 　　以巴弗提從腓立比信徒那裏取來，送給保羅的愛的禮物，被形容為極美的香氣，為神所收納所喜悅的祭物。聖經隻曾用這些形容詞來形容基督自己（弗五2）。保羅的描述是從神的角度看這些供獻，使之更顯尊貴。這供獻上升，如獻給神的馨香之祭，它既為神所收納，也為神所喜悅。 　　朱偉慈讚歎說： 　　那明顯地隻是有限的善工，竟有多麽廣闊的效力！我們以為隻是幫助一個乞丐，但事實上卻在與君王談話。我們以前那香氣隻盤旋於附近的鄰舍，但看啊，竟滲透整個宇宙。我們以為隻是解決保羅的需要，但卻發現我們正在事奉保羅的主和救主。 　　四19 保羅加上也許是本章最著名、最受人喜愛的經節。我們應留意這應許是隨著上文對忠心管家的描述的。換句話說，因為他們把自己的東西獻給神，甚至生計也受威脅，所以神會使他們一切所需用的都充足。把本節斷章取義，給那些把金錢浪費在自己身上、對神的工作卻不聞不問的基督徒用作軟枕，是何等容易的事！“沒問題。神會使你一切需用都充足。” 　　雖然大致上，神確實會供應他子民的需要，但這是一個特別的應許，叫那些忠心為基督獻上的人，永遠不會有所缺乏。 　　聖經常注明，神供應子民的需要──不是出於他的豐富，而是照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏。一位百萬富翁若給一個小孩一個錢，這施與就是出於他的豐富；他若是為了一個很好的理由而獻上十萬元，他就是照他的豐富。神的供應是照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏賜給人的，沒有別的比這供應更豐富！ 　　威廉斯稱本節為一張從信心銀行提取出來的紙幣： 　　我的神──銀行家的名字。 　　使……充足──付款的應許。 　　你們一切所需用的──紙幣的價值。 　　照他……的豐富──銀行的資金。 　　榮耀──銀行的地址。 　　在基督耶穌裏──下款的簽署，沒有簽署，紙幣便沒有價值。 　　四20 想到神豐富的供應，使徒保羅不期然地發出讚美。對於每天經曆神恩典的看顧──不單在於物質的供應，也在於他引導、幫助我們勝過試探、複蘇那疏懶的靈修生活──的神子民而言，這是合時的話語。 拾．結語的問安（四21～23） 　　四21 想到信徒聚集一起，聆聽他正在寫的這封信，保羅便向在基督耶穌裏的各位聖徒問安，也代那與他在一起的眾弟兄向他們問安。 　　四22 我們不得不喜愛本節，因為提到該撒家裏的人。我們很容易會胡亂想象。這裏提到的尼祿家裏的人是誰呢？是否一些被派來看守保羅，因保羅的傳道而得救的兵丁呢？是一些在王宮裏工作的奴隸還是自由人呢？這又是否包括一些羅馬政府裏的官員呢？我們不能確實地知道，但這裏卻表明一個真理，就是基督徒好象蜘蛛一樣，能找到進入王宮的路（箴三○28）！福音並不受限製，能滲進最固封的城牆。在那些要消滅福音的人當中，福音卻能生根成長。真的，地獄之門不能勝過耶穌基督的教會！ 　　四23 保羅以他獨特的問安語結束本書。在本書的開首，恩典閃爍著耀目的光輝，而在結束之處，又再出現。人心裏所充滿的，囗裏便說出來。保羅的心湧溢著曆世曆代以來最偉大的主題──神藉著基督所賜的恩──無怪乎這寶貴的真理充滿他生命裏每一條路徑。 　　李斯為我們作總結說： 　　人類最有人性的一位已寫完了他書信中最親切的一封。愛心的勞苦已結束。日子已過。鎖鏈仍係在使徒的腕上。兵丁仍在看守。不要緊！保羅的心靈是自由的！他頭腦很清晰！他的心有熱情正洋溢！ 　　明早以巴弗提就要邁步往腓立比去！

學習材料來自神家，感謝主的恩典。