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2月11日 哥林多後書第一章

(2011-02-11 04:07:52) 下一個

哥林多後書第一章

1:1 奉 神旨意,作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太,寫信給在哥林多神的教會,並亞該亞遍處的眾聖徒:
1:2 願恩惠、平安從 神我們的父和主耶穌基督歸與你們!
1:3 願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父 神,就是發慈悲的父,賜各樣安慰的 神。
1:4 我們在一切患難中,他就安慰我們,叫我們能用 神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。
1:5 我們既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。
1:6 我們受患難呢,是為叫你們得安慰,得拯救;我們得安慰呢,也是為叫你們得安慰;這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。
1:7 我們為你們所存的盼望是確定的,因為知道你們既是同受苦楚,也必同得安慰。
1:8 弟兄們,我們不要你們不曉得,我們從前在亞西亞遭遇苦難,被壓太重,力不能勝,甚至連活命的指望都絕了。
1:9 自己心裏也斷定是必死的,叫我們不靠自己,隻靠叫死人複活的 神。
1:10 他曾救我們脫離那極大的死亡,現在仍要救我們,並且我們指望他將來還要救我們。
1:11 你們以祈禱幫助我們,好叫許多人為我們謝恩,就是為我們因許多人所得的恩。
1:12 我們所誇的是自己的良心,見證我們憑著 神的聖潔和誠實;在世為人,不靠人的聰明,乃靠 神的恩惠,向你們更是這樣。
1:13 我們現在寫給你們的話,並不外乎你們所念的、所認識的,我也盼望你們到底還是要認識,
1:14 正如你們已經有幾分認識我們,以我們誇口,好像我們在我們主耶穌的日子以你們誇口一樣。
1:15 我既然這樣深信,就早有意到你們那裏去,叫你們再得益處。
1:16 也要從你們那裏經過,往馬其頓去,再從馬其頓回到你們那裏,叫你們給我送行往猶太去。
1:17 我有此意,豈是反覆不定嗎?我所起的意,豈是從情欲起的,叫我忽是忽非嗎?
1:18 我指著信實的 神說,我們向你們所傳的道,並沒有是而又非的。
1:19 因為我和西拉並提摩太,在你們中間所傳 神的兒子耶穌基督,總沒有是而又非的,在他隻有一是。
1:20 神的應許不論有多少,在基督都是是的,所以藉著他也都是實在的(注:“實在”原文作“阿們”),叫 神因我們得榮耀。
1:21 那在基督裏堅固我們和你們,並且膏我們的就是 神。
1:22 他又用印印了我們,並賜聖靈在我們心裏作憑據(注:原文作“質”)。
1:23 我呼籲 神給我的心作見證,我沒有往哥林多去是為要寬容你們。
1:24 我們並不是轄管你們的信心,乃是幫助你們的快樂,因為你們憑信才站立得住。


壹.保羅解說自己的職事(一~七)

一.問候(一1、2)

  一1 保羅在書信的開始介紹自己是奉神旨意作基督耶穌使徒的。保羅必須一開始就這樣說明自己的身分,因為哥林多教會中有人懷疑保羅是否真的由主所差遣。他的回應是,他並沒有按自己的意願選擇這職事,也不是為人所任命,而是透過神的旨意,被差遣去作基督耶穌的工作。他在往大馬色的路上被呼召作使徒。這是他生命中一個不能忘記的經曆,並且也是這個呼召叫他在許多痛苦的日子中堅持下去。他為基督作工,許多時候都受壓過於他的負荷。若沒有這個呼召的確證,他可能已放棄事奉,走回頭路去了。

  本節談到提摩太,但這並不表示他曾協助保羅寫成這信,隻顯示保羅寫信時與他在一起。雖然當時他與保羅同在,但關於他在這段時間內的動向,則有許多不能確定之處。

  這信是寫給在哥林多神的教會,並亞該亞遍處的眾聖徒。神的教會表示那是屬於神的信徒之集會。那並不是異教徒的集會,也不是非宗教的集會,而是一群重生得救的基督徒,他們從世人中被呼召出來歸屬於主。無疑保羅寫這信時,仍記得他第一次怎樣來到哥林多,並在那裏傳講福音。沉迷於偶像崇拜和荒淫生活的人,都來相信耶穌基督是主,並蒙他奇妙的恩典所拯救。雖然哥林多教會後來麵對著許多困難,但保羅想起這些親愛的人,生命得到巨大的改變時,心中便充滿喜樂。本書信不單是寫給哥林多教會,也是給亞該亞遍處的眾聖徒的。亞該亞在希臘的南部;我們在信中會談到馬其頓,那是在希臘的北部。

  一2 願恩惠平安……是我們熟悉的問安語,並且叫我們想起親愛的使徒保羅來。保羅要給神的子民最大的祝願時,他不會以物質如金和銀來作為祝願的內容。他十分清楚這些東西很快便會消失,因而他願讀者得著屬靈的祝福,如恩惠平安等,包括在天堂的這一邊(即今世),要臨到可憐之罪人的每一件美事。鄧尼說:“恩惠是福音開始和結尾時的用字,而平安──靈魂的健全──是指基督在人心靈中所完成的工作。”這些祝福是從神我們的父和主耶穌基督湧流出來的。神我們的父是源頭,主耶穌基督是管道。保羅把主耶穌基督與父神相提並論,因為作為三位一體神之一,基督與父神是同等的。

二.安慰受苦者的職事(一3~11)

  一3 由本節至11節,使徒保羅為了自己在困苦逼迫中得著的安慰而發出感謝。無疑,那安慰就是提多在馬其頓帶給他的好消息。其後保羅又指出,無論他受患難或得安慰,結果都是使他牧養的信徒得到好處。保羅是向我們的主耶穌基督的父神獻上感恩。那是神在新約中一個完整的稱謂。他不再被稱為亞伯拉罕的神、以撒的神或雅各的神。現在他是主耶穌基督的父神。這名稱也暗示了一個重大的真理,就是主耶穌既是神,也是人。神是我們主耶穌基督的神;這是指神與耶穌──神的兒子──的關係。但神也是我們的主耶穌基督的父,這是指他與基督──神的兒子──的關係。此外,神也給描述為發慈悲的父,賜各樣安慰的神。所有慈悲和安慰都是從神來的。

  一4 每當保羅受患難,他都知道神以安慰與他同在。他在這裏說出神要安慰他的一個原因。神安慰他,好叫他能用神所賜的安慰去安慰別人。對我們來說,“安慰”一詞通常指傷心時所給予的慰藉。但在新約中,這詞有更廣的意義,指我們有需要或缺乏時,在我們身邊的人給予我們鼓勵和勸勉。本節教導我們的是實際的功課。我們受安慰,要記得向別人給予這安慰。我們不應逃避病人或喪家,卻要飛往需要鼓勵者的身邊。我們受安慰不是為了得舒服,而是要作安慰者。

  一5 保羅能安慰別人,因基督所賜的安慰,跟他所要忍耐的痛苦同等。這,基督的苦楚並不是指救主代贖時所受的苦。後者是獨特的,沒有一個人可以分擔。但基督徒既與基督相連,他們就能夠,也確實地受苦。他們要忍受責備、拒絕、敵意、憎恨、被棄、被出賣等等。這些就是基督的苦楚,因為他在地上生活時曾受這些苦,並因為他身體的肢體經曆這些苦楚時,他仍要忍受這些苦。在我們一切苦難中,他也同受苦難(參看賽六三9)。保羅在這裏指出的要點是這些痛苦都有充足的補償,那就是同享基督的安慰,這安慰是充充足足的。

  一6 使徒保羅在其苦難和安慰中,都能看見當中的美善。無論苦難或安慰,都已被十字架淨化了。他受患難,是為叫聖徒得安慰得拯救――不是使他們的靈魂得救,而是讓他們有經曆試煉的力量。他們會因保羅的忍耐力而得鼓舞,並認為神若能給保羅有足夠恩典去忍受苦難,也必能給他們同樣的恩典。當盧德福發現自己在“逆境的酒庫中”,正如他常有的光景,他開始四處找尋主的一些“上好的酒”。他也許是從保羅的榜樣學得這功課;保羅往往能帶著淚眼找到彩虹。

  使徒保羅所得著的安慰,會使哥林多信徒充滿安慰,這安慰能叫他們忍受保羅所受的那樣苦楚。隻有那些經曆過最深試煉的人,才知道對其它經曆同樣試煉的人該說什麽話。一位失去了獨生子的母親較能安慰另一位經曆同樣創痛的母親。天父痛失了獨生愛子,便最能安慰那些失去所愛之人的人。

  一7 保羅表示深信哥林多信徒既已知道為基督受苦的意義,也必經曆到基督帶安慰的幫助。對基督徒來說,他們不會隻是受苦,基督的安慰常是隨著受苦而臨到的。我們也可以有保羅這樣的信心。

  當代聖經(英文聖經Living Bible的中譯本)把3至7節意譯如下:

  我們有一位何等奇妙的神――他是我們主耶穌基督的父,是一切慈悲的泉源,當我們麵對困難和試煉時,他也是安慰我們、賜我們力量的那一位。他為何要這樣做?就是當別人有困難,需要我們的安慰和鼓勵時,我們也能用神所賜的幫助和安慰來安慰他們……我們遭遇困難時,神安慰了我們――而這樣,也為了幫助你們:從我們個人的經曆,讓你看見,神在你們經曆同樣苦楚時,會怎樣溫柔地安慰你們。他會給你們力量去忍受苦難。

  一8 保羅講論一般的苦難和安慰後,也特意談到他最近所經曆的一次重大的試煉。他不希望哥林多教會的眾弟兄不曉得他在亞西亞遭遇的苦難。(亞西亞並不是指整片亞洲大陸,而是現今小亞細亞西部的一個省分。)保羅在這提到的苦難是什麽?也許那是指在以弗所發生的暴亂(徒一九23~41)。有些人認為那是指一次嚴重的病患,又有人認為可能是指從哥林多而來,使人沮喪的消息。幸而,這段經文的價值並不在於讓我們知道準確的細節。

  然而,那苦難極之沉重,保羅竟被壓下去,連往常的耐力也不勝負荷,他甚至連活命的指望也絕了。

  費廉思譯本(JBP)的意譯對理解本節頗有幫助:“那時我們完全被痛苦淹沒了;擔子極重,是過於我們能背負的;事實上,我們以為自己已經完了。”

  一9 保羅的前景十分黯淡,他已有被判死刑的感覺。若有人問他說:“是生還是死?”他必會說:“是死。”神容許他的仆人麵臨此絕境,以致他不靠自己,隻靠叫死人複活的神。叫死人複活的神無疑是用作無所不能的神的同義詞。對於一個隻有死路的人,保羅以為自己就是這樣,能叫死人複活的神是他唯一的希望。

  一10 在聖經英王欽定本的傳統(和主要的抄本)中,保羅用了三種時態去談論拯救:過去時態(曾救),現在時態(現在……救),和將來時態(將來還要救)。若保羅所指的是以弗所的暴亂,那麽,當時的境況就是暴亂忽然停止、他逃脫了(徒二○1)。保羅知道過去曾救他脫離險境的神,現在也能天天救他,而且會繼續救他,直至最後,他要完全脫離世上災難和逼迫的時候。

  一11 保羅寬宏地假設哥林多的信徒在他經曆這重大的試煉時,一直在為他禱告。實際上,許多信徒都在批評這位偉大的使徒,他們在施恩寶座前有否記念他其實很成疑問。然而,保羅卻願善意地解釋他們的疑惑。我們因許多人所得的恩,指保羅藉多人的禱告而蒙拯救的恩典。他認為他得以逃脫,全賴眾聖徒的代求。他說由於許多人曾代禱,現在有許多人可以因禱告蒙應允而謝恩。

三.保羅改變計劃的解釋(一12~二17)

  一12 保羅認為他可以倚靠信徒的禱告,因為他與他們相處,向來都很坦率。他可以誇囗待他們正直,他的良心也見證他的行為是聖潔和誠實的,是從神而來的坦白真誠。他沒有屈服於人的方法,而是藉著神所賜的、他不配得的力量(恩惠),在所有人麵前直率地行事。這在哥林多信徒中間,應該是十分明顯的。

  一13 他過往與哥林多信徒相處,為人耿直,在本書中也一樣。他所寫的正是他要說的話。他們不需猜測字裏行間的意義。這信的意思就在字麵,是簡單而明確的。保羅要說的話就是他們所念的、所認識的,他希望他們到底還是要認識,到底是指在他們活著的日子。

  一14 哥林多教會已有幾分認識保羅,即有些信徒已認識他,但卻不是全部。忠實的信徒明白兩個事實――他們要以保羅誇囗,保羅在主耶穌的日子要以他們誇囗。主耶穌的日子特別指基督審判的寶座,到時蒙救贖的人的事奉會得到評估和賞賜。保羅展望審判時,難免看見那些藉他的事奉而信主者的麵孔。他們將會是他的喜愛和冠冕,他們也會因神藉保羅領他們到基督麵前而歡欣。

  一15 這樣深信意指深信他們因保羅是耶穌基督的真使徒,因他毫無疑問是誠實的人,而感到歡欣。他希望確信必得著他們的信任、尊重和愛護,才到他們那裏去。他早有意在前往馬其頓之前先探訪他們,然後從馬其頓回程時再次造訪。他們再得益處,是指兩次探訪,而不是一次。

  一16 “再得益處”在本節進一步加以解釋。如上述,保羅的計劃是離開以弗所後,會渡到亞該亞,即哥林多所在的省分,然後北上馬其頓。在馬其頓傳道後,他會返回哥林多。保羅希望他們給他送行往猶太去――這大概是指在接待和禱告上的支持,而不是金錢上的支持,因為他稍後指出他決意不接受他們的資助(一一7~10)。

  一17 保羅原來的計劃並沒有實現。他從以弗所前往特羅亞,由於找不到提多,便直接往馬其頓,取消了往哥林多的行程。因此,他在本節中問道:“我有此意,豈是反複不定麽?”這大概就是誹謗他的人所說的。“保羅是無常、善變的!他說的是一套,做的是另一套!這樣的人可以是一個真使徒嗎?”保羅質問哥林多信徒他是否一個不可信任的人。他所定的計劃,是否公從情欲起的,因而結果忽是忽非?他是否隻以舒適和便利作考慮?費廉思的譯文頗能捕捉此神髓:“我們更改了計劃,就表示我們是善變的嗎?你們以為我是在開玩笑,說“是”而實“非”嗎?”

  一18 保羅把關乎行程的談論轉移到他的傳道上。可能批評他的人說,若他說的話是不可靠的,他傳的道也都是不足信的。

  一19 保羅辯說,他的行動並不是不可靠的,因為他所傳的救主是神聖、不變的那一位,在他裏麵並沒有動搖或改變。保羅首次訪問哥林多時,是與西拉和提摩太同去的(徒一八5),他們曾傳講那位可靠的神的兒子。“信息絕對不會不穩妥,因為是關乎那位不動搖的神的兒子。”辯論的要點是在靈裏傳揚主耶穌的人,不會有批評者所指控的行徑。鄧尼說:“保羅的論證可能被倡善者引用,但卻沒有批評者可這樣捏造。”他怎可以傳講一位信實的神,而自己卻言而無信?

  一20 神的應許,不論有多少,都在基督裏應驗了。所有在基督裏看見神的應許得應驗的人,都會說“阿們”:

  我們靠著一個應許:打開聖經,我們仰望神,神說:“你們可藉基督得著這一切。”藉著信靠基督,我們向神說“阿們”。神透過基督說話,我們相信基督;基督俯就我們,我們的信心則向上伸展,而神的每一個應許都在基督裏實現。我們在基督裏,並透過基督,得著應許,並說:“主啊!是的;我信靠你。”這是一個出於信心的“是的”。

  這一切都叫神因我們得榮耀。鄧尼寫道:“人的心靈漸漸明白,神已經超越他們的想象,為他們說了好話,而這些好話在他兒子裏確實是穩妥、確定的。這樣,神便得到榮耀。”

  因我們這幾個字提醒哥林多信徒,他們在基督裏得到神的應許,是因西拉、提摩太、保羅等人的傳講。若保羅如他的對敵所指控的,是一個騙子,那麽,神可以使用一個欺詐和說謊的人,去達致這樣奇妙的結果嗎?答案當然是否定的。

  一21 保羅跟著指出,哥林多信徒和他都係於同一生命。神在信心建立了他們,在基督裏,藉著神話語的工作堅固了他們。他也用聖靈膏他們,給予他們資格、力量,並教導他們。

  一22 神又用印印了他們,並賜聖靈在他們心裏作憑據。這裏讓我們認識聖靈的另外兩個職事。印是一個擁有和確證的記號。聖靈住在信徒心內,標記著信徒現已屬於神,他們已得到永恒的保證。這印當然是看不見的。別人不能藉我們身上的名牌認出我們是基督徒,我們隻能以聖靈充滿的生命作證據。神也賜聖靈在他們心裏作憑據,或說作保證金,以保證隨後要得著整個產業。當神拯救一個人,他會賜聖靈在他心裏。正如一個人得著聖靈,他也進入神完全的產業之中。聖靈今天在我們生命中所給予的祝福,在將來的一天,會完全屬於我們。

  一23 從本節至二章4節,保羅再回頭處理哥林多信徒說他善變的指控,並率直地解釋他不如期造訪哥林多的原因。由於人不能分辨保羅內心直正的動機,他便呼籲神在這事上給他作見證。若保羅按他計劃的時間探訪哥林多,他可能要以強硬的態度來處理他們的問題。他可能因聖徒容忍教會中的罪而責備他們。他延遲了往哥林多的行程是要寬容他們,免他們痛苦憂傷。

  一24 然而使徒保羅這樣說,並不想任何人以為他要作哥林多教會的獨裁者。因此,他補充說:“我並不是轄管你們的信心,乃是幫助你們的快樂,因為你們憑信才站立得住。”使徒保羅並非要管轄他們對基督的信心。他不希望他們以為他是暴君。相反,他和同工隻是要幫助他們得著快樂,就是說,他願意在他們的基督徒路上盡力協助他們,使他們的喜樂增加。

  下半節可譯作:“你們在信心上站立得住。”表示他們信仰上並沒有需要改正之處,因為他們在這方麵已站穩了。保羅期望他們改正的,並不關乎教義,而是在教會裏的生活行為。

學習材料來自神家,感謝主的恩典。
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