正文
加拉太書第一章
1:1 作使徒的保羅（不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫他從死裏複活的父 神）， 1:2 和一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會： 1:3 願恩惠、平安從父 神與我們的主耶穌基督歸與你們。 1:4 基督照我們父 神的旨意為我們的罪舍己，要救我們脫離這罪惡的世代。 1:5 但願榮耀歸於 神，直到永永遠遠。阿們！ 1:6 我希奇你們這麽快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。 1:7 那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。 1:8 但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。 1:9 我們已經說了，現在又說：若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛！ 1:10 我現在是要得人的心呢？還是要得 神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的仆人了。 1:11 弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音，不是出於人的意思， 1:12 因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。 1:13 你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫、殘害 神的教會； 1:14 我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。 1:15 然而那把我從母腹裏分別出來、又施恩召我的 神， 1:16 既然樂意將他兒子啟示在我心裏，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量， 1:17 也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往阿拉伯去，後又回到大馬士革。 1:18 過了三年，才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天。 1:19 至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。 1:20 我寫給你們的不是謊話，這是我在 神麵前說的。 1:21 以後我到了敘利亞和基利家境內。 1:22 那時，猶太信基督的各教會都沒有見過我的麵， 1:23 不過聽說那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道。 1:24 他們就為我的緣故，歸榮耀給 神。 壹．個人方麵：保羅維護他的權柄（一～二） 一．保羅寫信的目的（一1～10） 一1 一開始，保羅便強調是神呼召他作使徒的。這呼召不是由人安排的，也不是神藉著人來傳道，乃是直接來自耶穌基督，與叫他從死裏複活的父神。這樣被神呼召，隻向神負責的人，有傳講神的信息的自由，毋須懼怕任何人。因此使徒保羅不隸屬於十二使徒或任何人，無論在信息還是事工方麵，也是這樣。 在本節中，保羅既明說也暗示基督的神性，不是藉著人，乃是藉著耶穌基督一句正好說明了。保羅把耶穌基督與父神聯係起來，放在同等地位上，這就暗示基督的神性。然後他提到父神是叫耶穌從死裏複活的那一位。保羅這提醒有其充足的理由。神叫耶穌從死裏複活，證明了神對基督為我們作成的救恩工作完全滿意。加拉太信徒顯然並不滿意救主的工作，因為他們正要靠自己的努力，藉著守律法來改良這救恩工作。 保羅跟十二使徒很不相同，他是蒙複活之基督的呼召，而十二使徒是當主耶穌在地上傳道時蒙他呼召的。自蒙召以後，複活便成為保羅傳道信息中一個主要的部分。 一2 使徒保羅把自己和一切與他同在的眾弟兄相提並論。這些弟兄與他一起勸誡加拉太信徒要固守福音的真理。這封給加拉太的各教會的信明顯缺乏一種親切感。保羅一般稱信徒為“神的教會”、“聖徒”、或“在基督耶穌裏有信心的人”。他通常會為信徒感謝神，或讚許他們的美德。他也經常提到一些個別的名字。但在本書信中，他並沒有這樣做。加拉太各教會中的錯謬使他表現得嚴厲和冷淡。 一3 恩惠和平安是福音中兩個重要的字眼。恩惠是不敬虔的罪人所不配得的神的恩慈。救恩並沒有要求人作些什麽，而是談及神作了些什麽，並邀請人白白地接受這分救恩的禮物。司可福說：“救恩不是要尋找一些被認可的好人，而是尋找一些被譴責的、有罪的、無言以對和無助的人，為要拯救、潔淨和榮耀他們。” 平安是恩惠的結果。一個罪人接受救主之後，他在神裏麵就有平安。他知道罪債已還清，罪已蒙赦免，永不再受責備，因而心靈得安舒。恩惠中不但有拯救，也有保守。我們不但需要與神相和，也需要神的平安。這些就是保羅在書信開頭盼望加拉太信徒能得著的祝福。加拉太信徒確實知道這些祝福不會從律法而來。律法隻會為所有破壞其中法則的人帶來咒詛。律法永不能給人的心靈帶來平安。 一4 保羅跟著提醒他的讀者，救恩需要很大的代價。請留意以下的用字：我們的主耶穌基督，曾為我們的罪舍己。若他已經藉舍己來解決罪的問題，我們便毋須、也不可能在這工作上加添什麽，或藉著守律法來參與贖罪的工作。基督是獨一和全備的救主。基督死了，為要救我們脫離這罪惡的世代。這句話的意思不但包括這世代在道德和政治上是敗壞的，在宗教上也把禮儀和在基督裏的信混淆起來。因此，這時候正好提醒加拉太信徒，基督已為拯救他們脫離這宗教製度而死，他們卻要返回這製度去！基督的救贖是照我們父神的旨意。這句話說明救恩的功勞誰屬──不是由於人那微不足道的力量，而是由於神主權的旨意。經文強調神的救恩方法是藉著基督，此外別無他法。 本節提醒我們，神並無意改善這個世界，或使人在世上住得舒適，卻是要救人脫離世界。我們生活中的先後次序應與神一致。 一5 按著恩惠的福音，人的救恩中所有榮耀都應歸於父神和主耶穌基督。人不可藉守律法而分享救主的榮耀。 這五節經文中，每一個片句都有含意，短短幾個字便表達了豐富的真理。保羅點出了本書中將要討論的兩個主要題目──他自己作使徒的權柄和他所傳神恩惠的福音。他現在要直接跟加拉太信徒談到這問題。 一6、7 保羅因加拉太信徒接受錯謬的道理而與他們對質。他希奇他們竟這麽快放棄福音的真理，嚴肅地稱他們這行動為離棄神而隨從虛假的福音。神曾藉著基督之恩召他們；現在他們卻把自己放在律法的咒詛之下。他們曾接受真確的福音；現在他們放棄福音，去隨從別的福音，而後者卻絕對不是一個好信息。那隻是一個誤導人的信息，竟把恩典和律法混為一談。 一8、9 保羅兩次宣告神要咒詛任何傳講不同的福音的人。神隻有一個信息給必死的罪人：他提供那本乎恩，因著信的救恩，完全不要求人遵守律法。那些傳講另一些得救方法的人必須被判刑受罰。傳講一個叫靈魂進入永遠滅亡的信息，其後果是何等嚴重！保羅不能忍受這樣虛假的教師，我們也不應忍耐。司徒德警告說： 我們不要象許多人一樣，被教會中之教師的風采、恩賜或名銜弄昏了。他們可能顯得很有尊嚴，有權威和學養。他們可能是主教、大主教、大學教授，甚至是教宗。但他們若傳一個福音，跟眾使徒所傳的、記載在新約中的福音不同，我們就當拒絕。我們用福音來判斷他們，而不是藉他們來判斷福音。如高亞倫博士所說：“不可依傳信者的外表來判別他的信息，卻要以其信息的本質來判別傳信者。” 留意使徒保羅說天上來的使者，而不是“從神而來的使者”。天上來的使者可以帶來假信息，但從神而來的使者則不可能帶來假信息。我們不能用言語更清晰地表達福音的獨特性。福音是得救的唯一途徑。自己的努力或人的功勞在救恩中都沒有位置。隻有福音為我們帶來救恩，我們不需付上金錢或代價。律法咒詛那些違反律法的人，福音則咒詛那些意圖改變福音的人。 一10 保羅在此大概記起他的敵人指責他改變其信息來迎合聽他的人，因此，他實際上是問：“既堅持隻有一個福音，我是要得人的心呢，還是要得神的心呢？”他顯然不是要得人的心，因為人不喜歡隻有一條路通往天堂的說法。若保羅改變他的信息來迎合人，他就不是基督的仆人；事實上，他這樣做就是叫神的震怒降在他身上。 二．保羅為他的信息和事工抗辯（一11～二10） 一11、12 使徒保羅提出了六個論點來為他的信息和事工抗辯。首先，福音是從神的啟示而來，不是由於人。不是出於人意思是非人創作出來的。我們隻要稍為思想一下就能確定此說法。保羅的福音強調神而輕視人，這不會是人設計出來的救恩方法！保羅不是從人領受的，也不是從書本中得著教導，乃是直接從耶穌基督啟示來的。 一13、14 其次，保羅的福音中不包含猶太律法，並不是由於他不認識猶太教。自出生始，他便已浸淫在律法之下。按著自己個人的選擇，他成了知名的逼迫教會的人。他為祖宗的遺傳的熱心，遠超許多同輩的猶太人。因此，他那因信而非因律法得救的福音，絕不可能由於他不認識律法。那麽，他為何不傳講律法呢？他的福音為何跟他的背景、他的喜好，以及他整個人宗教信仰的發展背道而馳呢？隻因這福音並不是出於他的思想，而是神直接向他啟示的。 一15～17 第三，保羅最初幾年的事奉，並非與其它使徒一起，而是獨自進行。保羅在此顯示他的福音工作，是獨立於其它人的。他悔改歸主後，並沒有馬上與屬血氣的領袖商量，也沒有上耶路撒冷去，見其它使徒，惟獨往亞拉伯去，後又回到大馬色。他不上耶路撒冷，並非由於不尊重別的使徒，而是由於複活的主親自差派他向外邦人傳福音（二8）。因此，他的福音和他的事奉都不是由於人的授權。他是完全不靠人而獨立的。 這三節中一些語句應細心思想。留意第15節：那把我從母腹裏分別出來……的神。保羅知道神甚至在他出生之前，已把他分別出來去執行特別的職事。他又說神施恩召我，指他在大馬色路上的悔改。若他在那一刻要受到該受的對待，他就已被扔進地獄裏去了。但基督本著那奇妙的恩典，拯救了他，並派他出去傳他本要去毀滅的信仰。在第16節，他說神願意將他兒子啟示在他心裏。這裏讓我們看見神呼召我們的目的──將他兒子啟示在我們心裏，好讓我們在世人麵前彰顯主耶穌。神將基督啟示在我們心裏（16節），以致他可以藉著我們展示基督（16至23節），叫神在這展示中得榮耀（24節）。保羅的特別職事是在外邦人中傳揚基督。 他在17節說：“我往亞拉伯去。”每一位主的仆人都需要有一點退隱默想的時間。摩西有四十年在曠野的後方。大衛在猶大山邊放羊時，也是單獨與神同在。 一18～20 第四，保羅最後上耶路撒冷，隻見了彼得（磯法）和雅各。除此以外，他在猶大眾教會中是不知名的（一21～24）。為進一步顯示他獨立於別的使徒，保羅說他悔改三年後，才探訪耶路撒冷。他在那裏與彼得同住──是個人而非正式的訪問（徒九26～29）。他在耶城時，也見過主的兄弟雅各。他與彼得隻同住了十五天──還不足以上一個訓練課程呢！此外，經文顯示他是與這些主的仆人完全平等的。 一21～24 其後，他在敘利亞和基利家境內逗留了一段頗長的時間──甚至猶太信基督的各教會都沒有見過他。他們隻知道那逼迫基督徒的人已信了主，並向別人傳揚基督。他們為了神在保羅生命中所作的而歸榮耀給神。（別人有否為我們生命中的改變而歸榮耀給神呢？） |
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