2月19日 哥林多後書第九章

哥林多後書第九章

9:1 論到供給聖徒的事，我不必寫信給你們， 9:2 因為我知道你們樂意的心，常對馬其頓人誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了，並且你們的熱心激動了許多人。 9:3 但我打發那幾位弟兄去，要叫你們照我的話預備妥當，免得我們在這事上誇獎你們的話落了空。 9:4 萬一有馬其頓人與我同去，見你們沒有預備，就叫我們所確信的，反成了羞愧；你們羞愧，更不用說了。 9:5 因此，我想不得不求那幾位弟兄先到你們那裏去，把從前所應許的捐資預備妥當，就顯出你們所捐的，是出於樂意，不是出於勉強。 9:6 “少種的少收，多種的多收”，這話是真的。 9:7 各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。 9:8 神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。 9:9 如經上所記：“他施舍錢財，周濟貧窮，他的仁義存到永遠。” 9:10 那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子， 9:11 叫你們凡事富足，可以多多施舍，就藉著我們使感謝歸於　神。 9:12 因為辦這供給的事，不但補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝　神。 9:13 他們從這供給的事上得了憑據，知道你們承認基督，順服他的福音，多多地捐錢給他們和眾人，便將榮耀歸與　神。 9:14 他們也因　神極大的恩賜顯在你們心裏，就切切地想念你們，為你們祈禱。 9:15 感謝　神，因他有說不盡的恩賜。 五．要求哥林多信徒證明保羅誇讚他們的話沒有落空（九1－5） 　　九1 論到給貧困的聖徒施予金錢的援助，保羅不必寫信給哥林多信徒——但他也寫了信。也許本節也略帶一點諷刺意味，事實上在某方麵，保羅不必寫信給他們，他們一開始已表示願意為耶路撒冷的聖徒捐獻。論到願意的心，他們是值得稱讚，可是他們卻沒有把這原意實行出來，因此，保羅感到他需要特別指出，這信是不必的。 　　九2 他們樂意的心是沒有疑問的，捐獻的事初次提出來時，他們已顯出了熱心和迫切的心。事實上，保羅也曾在馬其頓的信徒麵前誇讚他們，他告訴他們說，亞該亞人預備好了，已經有一年了。希臘南部的亞該亞，在這裏是指哥林多，因為哥林多位於亞該亞。馬其頓人聽聞哥林多信徒已預備好了有一年之久，當中許多人都受到激動，他們受信徒捐獻的心感染，定意全心參與這項事工。 　　九3 保羅說他已打發那幾位弟兄去，實際是說他正在打發他們去。這裏的過去時態是從讀者的角度看，而不是作者的。那幾位弟兄是前一章提到的三個人：提多和兩位佚名的信徒。保羅打發他們到哥林多去，好叫他給哥林多信徒的誇口，在捐獻上不會落空。三位弟兄的使命是確保保羅到達哥林多時，捐貲已經預備好了。 　　九4 使徒保羅從馬其頓南下至哥林多，可能會有一位馬其頓信徒與他同行，保羅從前曾誇讚哥林多信徒，若他這次帶同一位馬其頓人同去，卻見（發現）哥林多信徒在為耶路撒冷聖徒捐獻上未有行動，那將會是何等羞愧！在這情況下，保羅對哥林多信徒的信心，變了羞愧！哥林多信徒本身到時因忽略此事而羞愧，就更不用說了。 　　費廉思把本節翻譯得很精彩：“因為，靜靜跟你說，說不定有馬其頓人要與我同行，若發現你們在這慈惠的事上並沒有準備，我們（你們更不用說）必定極之羞愧，無地自容，因為我們一直深信你們，又誇讚你們。 　　九5 因此，保羅想不得不求這三位弟兄，在他起程之前，先到哥林多去。他們會把從前所應許給耶路撒冷聖徒的捐貲預備妥當，就顯出你們所捐的是出於樂意，不是出於勉強。即不會叫人懷疑這些金錢是從聖徒身上榨取的，而是顯出他們樂意的心，是他們自願捐獻的。 六．慷慨捐獻的報酬（六6－15） 　　九6 使徒保羅在本節至15節列出一些基督徒捐獻的好處和報酬。首先，他提出種植和收割的原理。在農耕裏，眾所周知，若要收獲豐厚，便得多撒種子。也許農夫正準備把種子撒在土裏，他會把種子充足地撒在土裏，還是留下一部分作食糧？這裏的意思是，他若充足地撒種，便會按著所撒的得到成正比的收成。必須記得，在農耕中，農夫並不是撒了多少種子，便得到如數的收成，而是得到多倍的收成。在基督徒的捐獻中也是如此：人收取的並不是相等於他付出的，而是比他獻出的多了很多倍。當然酬報是在於屬靈的祝福，而不在於金錢。 　　九7 各人要隨本心所酌定的去捐獻。人需要考慮自己本身的需要。他要考慮日常生活中所承擔的責任，但在此之上他應考慮到其它信徒的需要和基督對他的要求。既考慮上述幾方麵，他便不要作難，不要勉強地捐獻。有人肯捐獻，但不是出於樂意的心；也有人是在別人要求或公眾壓力下捐獻的，這些都是不合宜的做法。捐得樂意的人，是神所喜愛的。 　　學者常指出，英文hilarious（高興的）是源於樂意（原文為hilaron）一詞。神真的需要我們的金錢嗎？不！千山上的牲畜都屬於神，他若有任何需要，也不用告訴我們（詩五十10-12）。他所重視的是我們內心的態度，基督徒心裏充滿主的喜愛，因而樂意把他們所有的與別人分享，這是神樂見的情景。神喜見捐得樂意的人，因為如朱偉慈說：“樂意的捐獻是出於愛，那是戀人愛著戀人，在相交中感到快樂。實在如此，付出是愛的表達方法，除此以外，愛再沒有別的語言，“神愛世人……賜給他們！”當愛把自己交出去時，便找到它的生命，它能驕傲地擁有的，是交出或放棄時的喜樂。愛若在他擁有萬物，這便是一無所有了。” 　　九8 我們在這裏找到一個應許：人若真的希望能慷慨捐獻，神必給他機會。這裏恩惠一詞用作資源的同義詞，神能供給我們資源，以致我們凡事充足，能與別人分享，因而能多行各樣善事。請留意本節的各樣和凡事。各樣的恩惠、凡事、常常（即沒有時間間斷的）充足、各樣善事。 　　九9 使徒保羅在此引述詩篇一百十二篇9節，他施舍是指撒種的行為，本節描述一個人廣撒種子，特別是指他多行善事。他所行的善事在於周濟貧窮，他這樣做是否一種損失？不！他的仁義存到永遠！這句話的意思是：我們若象農夫撒種一樣廣行善事，便是為自己積蓄財寶在天上，我們這些善行的結果會存到永遠。 　　九10 保羅繼續用撒種的例子，那賜種給撒種的，賜糧給人吃的神，也確保那些向別人施恩的人，能得到一定的報酬。以下列出其中一些：首先他會多多加給你們種地的種子，意思是他會向他的子民施恩，給予他們更多機會和更豐富的成果。此外他又增添你們仁義的果子，哥林多信徒為耶路撒冷聖徒捐獻是義的行為，他們付出了，便會得著永恒的賞賜。神增加了他們施舍的能力，他們也愈見慷慨，而賞賜也相應增加。 　　九11 本段清楚說明，人為主捐獻金錢，自己不會變得貧窮。相反，每一個善行都帶來反射的行動，而那報酬是遠超過所付出的。故此保羅說，基督徒因著施贈，會凡事富足，以致日後更多多施舍。眾使徒看見哥林多信徒在慈惠工作上有長進，便把感謝歸於神。 　　九12 哥林多信徒的捐獻送往耶路撒冷後，不但補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝神。我們可留意保羅多次強調感謝。任何使主得著感謝的事，保羅都看為極重要的事。 　　九13 哥林多信徒的捐獻還有別的好處。這事給猶太的基督徒有確實的憑據，證明基督真的在這些外邦人中作了工。猶太的基督徒曾一度懷疑那些象哥林多人的歸信者，也許他們並不認為這些信徒是完全合乎資格的基督徒，但這次的慈惠可以作為憑據，證明哥林多信徒真實的信心。而他們也會為基督的福音在亞該亞所作成的，以及哥林多信徒多多的捐錢給他們，而將榮耀歸與神。 　　九14 還不止這些呢！本節再提出兩點好處：因著從哥林多送到耶路撒冷的捐款，猶太的基督徒開始著意地為哥林多的聖徒禱告，因而形成雙方強烈的感情維係。耶路撒冷的聖徒因神借哥林多信徒顯出極大的恩賜，便切切的想念哥林多信徒。 　　九15 來到這裏，保羅已按不住從心底發出的讚歎！本節使許多聖經學者感到困惑，他們看不見本節跟上文有任何緊密的關係，他們也不知道他有說不盡的恩賜是什麽意思？但似乎使徒保羅來到這段關乎基督徒捐獻的論說的終結，便不得不想起最偉大的施予者——神自己。他也想到最大的恩賜（禮物）——主耶穌基督。因此他就讓哥林多的弟兄停留在這高調子上，他們既是神的兒女，基督的跟從者，就應學習這偉大的榜樣。

學習材料來自神家，感謝主的恩典。