2月18日 哥林多後書第八章

哥林多後書第八章

8:1 弟兄們，我把　神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們， 8:2 就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂；在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩。 8:3 我可以證明他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助， 8:4 再三地求我們，準他們在這供給聖徒的恩情上有分。 8:5 並且他們所做的，不但照我們所想望的，更照　神的旨意，先把自己獻給主，又歸附了我們。 8:6 因此我勸提多，既然在你們中間開辦這慈惠的事，就當辦成了。 8:7 你們既然在信心、口才、知識、熱心和待我們的愛心上，都格外顯出滿足來，就當在這慈惠的事上也格外顯出滿足來。 8:8 我說這話，不是吩咐你們，乃是藉著別人的熱心試驗你們愛心的實在。 8:9 你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。 8:10 我在這事上把我的意見告訴你們，是與你們有益。因為你們下手辦這事，而且起此心意已經有一年了， 8:11 如今就當辦成這事。既有願做的心，也當照你們所有的去辦成， 8:12 因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。 8:13 我原不是要別人輕省，你們受累， 8:14 乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。 8:15 如經上所記：“多收的也沒有餘，少收的也沒有缺。” 8:16 多謝　神，感動提多的心，叫他待你們殷勤，像我一樣。 8:17 他固然是聽了我的勸，但自己更是熱心，情願往你們那裏去。 8:18 我們還打發一位兄弟和他同去，這人在福音上得了眾教會的稱讚。 8:19 不但這樣，他也被眾教會挑選，和我們同行，把所托與我們的這捐資送到了，可以榮耀主，又表明我們樂意的心。 8:20 這就免得有人因我們收的捐銀很多，就挑我們的不是。 8:21 我們留心行光明的事，不但在主麵前，就在人麵前，也是這樣。 8:22 我們又打發一位兄弟同去，這人的熱心，我們在許多事上屢次試驗過。現在他因為深信你們，就更加熱心了。 8:23 論到提多，他是我的同伴，一同為你們勞碌的。論到那兩位兄弟，他們是眾教會的使者，是基督的榮耀。 8:24 所以，你們務要在眾教會麵前顯明你們愛心的憑據，並我所誇獎你們的憑據。 貳．保羅勉勵信徒為耶路撒冷聖徒捐獻（八－九） 一．慷慨捐獻的好榜樣（八1－9） 　　八1 保羅盼望信徒知道神以不尋常的方法，向馬其頓（希臘北部）眾教會的基督徒顯出他的恩惠。腓立比和帖撒羅尼迦是建立了教會的兩個城市。這些馬其頓人顯出他們已得到神的恩惠的獨特方式就是慷慨捐獻。 　　八2 這些基督徒正在患難中受大試煉。一般來說，人這樣受試煉時會盡量把金錢儲蓄起來，以備將來之用。若他們並不富有，象馬其頓人那樣，就更是如此。他們一點也不富有，然而他們在基督裏有滿足的快樂，以致聽聞耶路撒冷的聖徒有需要時，便一反正常的態度，慷慨地捐獻出來。他們能夠把患難、快樂、極窮和樂捐合並起來。 　　八3 他們的樂捐還有其它獨有的特征。他們的捐獻不但是按著力量，而且更過了力量。他們也是自己甘心樂意的捐助，即他們是自發地捐助，絕不需要壓迫或誘哄。 　　八4 他們對此事十分迫切，以致懇求保羅容許他們分擔救濟耶路撒冷聖徒的責任。也許保羅對於接受他們的好意與否也感到猶豫不決，因為知道他們自己當時也極之窮困。但他們不會接受推辭的回應，他們希望保羅容許他們捐獻。 　　八5 大概保羅隻期望或想望他們象其它人一樣，起初是勉勉強強地捐；其後壓力愈來愈大，獻金便隨之增加。但馬其頓人卻不是這樣，這些親愛的基督徒先獻上最大的禮物——他們自己。然後，他們輕鬆地獻出金錢。保羅說他們先把自己獻給主，又歸附了我們，意思隻是說首先他們把生命完全獻給基督，然後自願地把自己獻給保羅，即盼望參與為耶路撒冷的捐獻。實際上，他們是對保羅說：“我們現在已把自己獻給主，我們把自己交托給你，以你為主的管理人，請你告訴我們怎樣行，因為你是我們主基督的使徒。” 　　摩根說：“隻有那些把自己交給神的人，他們為主的工作出的貢獻才有價值。” 　　八6 使徒保羅對馬其頓信徒的榜樣極感高興，以致他在此希望哥林多信徒學效他們，因此他說他勸提多去辦他那在哥林多開始了的工作。換句話說，提多初次探訪哥林多時，已提出整個捐獻的事，現在他要再回去，保羅便指示他察看那事情是否已付諸行動。 　　八7 由於哥林多信徒在許多方麵的表現都十分出眾（他們確實如此），保羅希望他們在慈惠的事上也表現得超卓。他稱讚他們在信心、口才、知識、熱心和待他的愛心上，都表現得豐富滿足。保羅在前書曾稱讚他們的知識和口才，他在此再多加幾樣優點，那無疑是提多探訪他們後的觀察所得。 　　信心可形容在神裏麵堅強的信心，信心的捐獻，或與信徒交往時的忠誠。口才無疑指他們精通各種方言，這題目在前書中有大篇幅的討論。知識可指屬靈的恩賜，或他們能廣泛地掌握聖經真理。熱心指他們對神的事情的熱忱和迫切。最後，保羅說他們對他的愛心也是值得讚許的。現在保羅欲多加一樣，就是“慷慨地捐獻”。 　　鄧尼警告那些人說：“在屬靈事情上滿有熱誠、有熱心、肯禱告、有愛心、在教會中能言善辯、但卻不肯放下金錢的人，需要悔改！” 　　八8 保羅並不是用一個嚴厲律法式的態度吩咐他們作這事，相反他是要試驗他們愛心是否實在，尤其看見馬其頓的信徒在這事上熱心的時候，保羅說他不是吩咐他們，不表示這勸勉並非出於神的默示，他的意思是捐獻必須出於一個願意的心，因為“捐得樂意的人是神所喜愛的”。 　　八9 使徒保羅在此說出這封偉大的書信中最偉大的經文。在這個談及馬其頓和哥林多的生活瑣事的背景裏，保羅畫出了世上最慷慨的人物一幅美麗的畫象。恩典一詞在新約中有多種用法，但這裏的意思必然是指慷慨而言。主耶穌怎樣顯出他的慷慨？他慷慨地為我們付上他所有的，叫我們因他的貧窮可以永遠地成為富足。 　　莫爾赫評論說：“他充足地擁有財產、權力、全民的尊敬、交往、快樂，卻在身份、環境、與人的關係上，變得貧窮。聖經勸勉我們付出少許金錢、衣服、食物，他卻獻上了他自己。” 　　本節指出主耶穌的先存性，他何時富足？顯然不是他降生在伯利恒作嬰孩的時候，也顯然不是他“在自己親手創造的世界上作為無棲身之所的客旅”的三十三年間，他在過去的永恒裏是富足的，那時他在天上的院宇與父神同在。但他成了貧窮，這不但指著伯利恒，也指著拿撒勒、客西馬尼、厄巴大（鋪華石處）和各各他。那全是為了我們，叫我們因他的貧窮可以成為富足。若那是真確的——那確實是真確的——那麽我們向他獻上自己和獻上所有，便是我們最大的喜樂。在保羅論到基督徒的捐獻上，沒有別的論點比這個更強更有力的了。 二．完成收集捐獻的忠告（八10－11） 　　八10 使徒保羅再向哥林多信徒說話。他們在馬其頓信徒收集捐獻之前，已想過為貧窮的聖徒捐獻。事實上，早於馬其頓信徒集捐之前，哥林多信徒已開始這樣做。為了言行一致，他們應完成那一年前已開始的計劃，那是為了他們的好處，因為這樣能證明他們的誠意。 　　八11 無論他們為了什麽原因把計劃延緩，保羅告訴他們說他們應該不再理會那原因，要去辦成那願作的事。他們應按當時的能力去做，而不是等他們將來富足了才按所願的去做。 三．慷慨捐獻的三個原則（八12－15） 　　八12 似乎哥林多信徒延遲是了為耶路撒冷窮困的聖徒捐獻，因為他們希望可以捐出更多。然而保羅在此提醒他們，那完全不是獻出多少的問題，他們心裏若真的願意參與這事，無論所獻是多少，神也必接受。神所數算的是人內心的態度。 　　八13 保羅並非要把哥林多信徒放在財政困境之下，他不是要耶路撒冷教會輕省，哥林多教會受累或變得貧困。 　　八14 本節描述神在主耶穌基督的教會中救濟貧乏的計劃。主的計劃是每當某個地區的信徒有缺乏，別的地區便要籌集捐獻送往有缺乏的教會。金錢這樣不斷流轉，世界各地的教會就能達致均平了。因此，保羅寫這信的時候，哥林多、馬其頓和其它地區的教會都將要把現款送往耶路撒冷。但也許到了日後，耶路撒冷的聖徒得到好的照顧，哥林多教會卻有所不足，這樣金錢便要回流了。這個就是保羅在本節的意思。現在是耶路撒冷教會有缺乏，但將來可以是哥林多教會有缺乏，這樣其它教會便會幫助他們。 　　八15 保羅引述了出埃及記十六章18節來加強這均平的原則。以色列人出去收取嗎哪的時候，有些人取得比別人多，但沒有問題，因為分配嗎哪的時候，每個人得到的分量都相等——一俄梅珥（約為英製的五品脫）。因此，“多收的也沒有餘，少收的也沒有缺。”若有人把嗎哪貯藏起來，嗎哪便會生蟲、變臭。 　　均平的現象不會借神跡產生，而是由於那些有餘的與缺乏的分享。何治說出埃及記和保羅的教導是說，在神的子民中，一個人的有餘應該用來補其它人的不足，人若違抗這命令，結果隻是羞辱與損失。財產就象嗎哪一樣，不可以積蓄貯存。 　　一個不知名的論者談到這題目時也說，神盼望每一個人都能分享生命中的美好東西。然而有些人得著較多，有些較少得著，較多的人應與得著較少的人分享。神容許財物不平均的分配，並不是要使富者自私地享用，而是要與窮者分享。 四．收集捐獻的三位好弟兄（八16－24） 　　八16 在跟著的兩節中，保羅稱讚提多在這事上的殷勤。首先他多謝神感動提多有殷勤待哥林多信徒的心，保羅在同工身上看見了與他類似的心靈，他發現提多對哥林多信徒有象他一樣的負擔。 　　八17 保羅曾勸提多帶這信往哥林多去，不過，這勸勉並不需要，因為提多自己情願前往。往你們那裏去意思是“準備往你們那裏去”。原文的動詞是過去時態，那是一種書信用的過去時，即保羅不是按他寫信的時間來態敘述那行動，而是按哥林多信徒讀信的時候。提多無疑是把這信帶往哥林多的信徒那裏去。他在保羅寫完這信之前並未有起程往哥林多去。 　　八18 由本節至22節談到另外兩位與提多同行的弟兄。本節至21節描述第一位，第22節描述第二位，兩位都沒有記名。經文顯出了使徒保羅在處理金錢時格外留神，恐怕有人以金錢處理不當為把柄來攻擊他。第一位兄弟因參與福音工作而得到稱讚，至於這裏所說的是誰，學者眾說紛紜，有說是路加，有說是西拉，或特羅非摩。但忙著猜測，我們也許會忽略這段經文的精意。作者豈不是有意不記下他的名字嗎？真正的門徒往往是無名的，蒙主大大使用去醫治長大麻風的乃縵的小女子就是這樣，在五餅二魚的神跡中把自己的食物交給主耶穌的小男孩也是這樣。 　　八19 這位沒有記名的弟兄被眾教會挑選，因要運送捐款而上路。換句話說，他是被委派作運送這捐款的其中一位使者，使徒保羅看自己和其它人為這慈惠工作的仆人或代辦人，他們是為了榮耀主而作的，他們又願意表明樂意服侍耶路撒冷中窮困之聖徒的熱心。 　　八20 使徒保羅有智慧，不會單獨處理這筆金錢，也不會交給另一個人去處理，他堅持這筆款項要由兩三個人，或更多人看管。他在本節裏就有這個意思，為免產生誤解或鬧出醜聞，他確保這很多的捐銀要這樣處理，以致沒有人可挑剔他們的不是。 　　八21 留心行光明的事指確保凡事誠實而行，保羅渴望他的行為不但在主麵前顯為誠實，就是在人麵前也無可指摘。摩根說：“基督徒群體要留心作事，以致世人沒有理由懷疑教會事務中有不義的地方。”附帶一提，本節跟七十士譯本的箴言三章3至4節幾乎一樣。 　　八22 本節中有另一位沒有記名的兄弟，保羅委派他幫助處理這重要的事。他曾在許多事情上熱心，現在他對此特別的差事更顯熱心。因為他深信哥林多信徒。新英王欽定本在此作：“因為我們深信你們”。“我們”一語是附加的，但許多人認為這裏應作“他深信”。保羅委托他，這樣就不但由於他過去的忠心，也因為他基於對哥林多信徒的深信，而對此事有特別的興趣。 　　八23 因此，保羅說，論到這三個人，哥林多信徒會說提多是保羅的同伴，與保羅一同為哥林多信徒勞碌的。而另外兩位兄弟，則是眾教會的使者，是基督的榮耀。用基督的榮耀無疑是要高舉這兩個人，由於他們是眾教會的代辦人，因此保羅這樣介紹他們，他們使主的工作照亮在別人眼前，他們是主的光榮，並反映著主的榮耀。 　　八24 於上述各點，哥林多信徒應好好接待他們，並且應該把給借耶路撒冷聖徒的捐款交給他們，以顯明保羅給他們的誇獎是不差的。這是給眾教會的憑據，證明了他們的基督徒愛心。費廉思（JBP）把本節譯作：“所以讓他們和眾教會，看見你們的愛心何等真實，也證明我們為你們說的好話是正確的！”

學習材料來自神家，感謝主的恩典。