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2月12日 哥林多後書第二章

(2011-02-12 03:20:17) 下一個

哥林多後書第二章

2:1 我自己定了主意,再到你們那裏去,必須大家沒有憂愁。
2:2 倘若我叫你們憂愁,除了我叫那憂愁的人以外,誰能叫我快樂呢?
2:3 我曾把這事寫給你們,恐怕我到的時候,應該叫我快樂的那些人,反倒叫我憂愁。我也深信,你們眾人都以我的快樂為自己的快樂。
2:4 我先前心裏難過痛苦,多多地流淚,寫信給你們,不是叫你們憂愁,乃是叫你們知道我格外地疼愛你們。
2:5 若有叫人憂愁的,他不但叫我憂愁,也是叫你們眾人有幾分憂愁。我說幾分,恐怕說得太重。
2:6 這樣的人,受了眾人的責罰也就夠了;
2:7 倒不如赦免他,安慰他,免得他憂愁太過,甚至沉淪了。
2:8 所以我勸你們,要向他顯出堅定不移的愛心來。
2:9 為此我先前也寫信給你們,要試驗你們,看你們凡事順從不順從。
2:10 你們赦免誰,我也赦免誰。我若有所赦免的,是在基督麵前為你們赦免的,
2:11 免得撒但趁著機會勝過我們,因我們並非不曉得他的詭計。
2:12 我從前為基督的福音到了特羅亞,主也給我開了門。
2:13 那時因為沒有遇見兄弟提多,我心裏不安,便辭別那裏的人往馬其頓去了。
2:14 感謝 神!常帥領我們在基督裏誇勝,並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。
2:15 因為我們在 神麵前,無論在得救的人身上,或滅亡的人身上,都有基督馨香之氣。
2:16 在這等人,就作了死的香氣叫他死;在那等人,就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢?
2:17 我們不像那許多人,為利混亂 神的道,乃是由於誠實、由於 神,在 神麵前憑著基督講道。


  二1 本節接續第一章最後兩節的話題。保羅進一步解釋說,他沒有按計劃往哥林多去,是因為他的責備,必定無可避免地為他們帶來憂愁。我自己定了主意,再到你們那裏去,必須大家沒有憂愁這句話,似乎暗示他在使徒行傳十八章1至17節記載的第一次探訪之後,曾有一次叫他們傷心痛苦的探訪。這次探訪在哥林多後書十二章14節和十三章1節也有暗示。

  二2 若保羅到哥林多來責備信徒,他當然會使他們憂愁。然而,他自己也會感到憂愁,因為他原想在他們中間得到喜樂。正如雷曆的翻譯:“我若使你們不愉快,那麽,除了憂愁的人以外,還有誰叫我快樂呢?我這樣做一點也不會感到舒服。”

  二3 與其因到訪使雙方都感到憂愁,保羅決定寫一封信。他希望這封信能達到預期的效果,即哥林多信徒能對不順從神的弟兄施加處分,而保羅下次來訪時,不再因他與這群親愛的人有緊張的關係而變得憂愁。

  本節上半所指的是哥林多前書,還是一封已失傳的信?許多人認為那不會是哥林多前書,因為第4節說該信是在心裏難過痛苦,多多流淚的情況下寫成的。其它學者卻認為這描述很符合哥林多前書。可能保羅寫了一封嚴厲的信給哥林多信徒,而這信已經失傳。大概他是在那次叫他們憂愁的探訪(林後二1)之後寫了這信的,並且委派了提多送去。這封信可能是二4、9,七8、12所指的。

  無論那一個才是正確的觀點,本節的意思是:保羅曾寫信給哥林多信徒,以致他探訪他們時,不會因那些應叫他快樂的人的憂愁而憂愁。他深信那使他快樂的事情,也會使他們快樂。從上文下理可見,他的意思是用敬虔的心來處理教會的紀律問題,會使雙方都得快樂。

  二4 我們在本節深深地體會一位偉大牧者的心腸。保羅因哥林多信徒容忍教會中存有罪而感到極其難過。這事使他心裏難過痛苦,熱淚湧流到他臉上。明顯地,保羅對哥林多教會的罪的感覺,比哥林多信徒自己還要強烈。他們不應認為本信是要使他們難過,而應視之為保羅疼愛他們的明證。他希望先發出本信,叫他們有足夠時間去補救現時的處境,以致他後來的探訪,能使他們快樂。“朋友加的傷痕,出於忠誠。”若有敬虔的人勸導或勸告我們,我們不應感到憤慨。相反地,我們應看這樣的人是真正關心我們的。我們應視那義正詞嚴的責備是出於神的,應為此而感恩。

  二5 從本節至第11節,使徒保羅更直接地談到形成這困境的事情。請留意保羅那極度的恩慈和關懷。他一次也沒有提到那犯罪者的名字。有叫人憂愁的可能指哥林多前書五章1節的淫亂的人,或另一個在教會中搗亂的人。我們假設所指的是前者。保羅並不以為這是針對他的一個行動。這事也使所有信徒有幾分憂愁。

  二6 哥林多教會的信徒同意對犯罪者執行紀律處分。他們顯然已把他逐出教會。這行動已使他真誠地悔改,並且與主恢複和好的關係。現在保羅告訴哥林多信徒說,那人的責罰已經夠了。他們毋須再延長懲罰期。下半節說是眾人的責罰。有些人認為眾人是指教會中過半數的人。有些則堅持那是指全體會眾,除了那受罰的。後者認為處理教會問題時,過半數人的決定並不足夠。他們說教會若讓聖靈來帶領,他們的決定應是一致的。

  二7、8 現在那人已徹底悔改了,哥林多教會應赦免他、堅固他,重新讓他進入教會的相交之中。他們若不這樣行,他便有憂愁太過,甚至沉淪的危險。那就是說,他對獲得赦免已感絕望,因而意誌消沉。

  哥林多信徒可以向他顯出堅定不移的愛心,伸出雙手,以喜樂溫柔重新接納他。

  二9 保羅寫哥林多前書,是要試驗聖徒。保羅給予他們一個機會表示是否按照保羅的吩咐,順從神的話。當時他建議教會禁止那犯了罪的人回來聚會相交。他們按吩咐做了,證明真是順從的。現在保羅希望他們作下一步的行動,就是接納他再回來。

  二10 費廉思意譯本節為:“你們若赦免一個人,可以肯定我也赦免他。我個人若有什麽需要赦免他的,在基督麵前,我必赦免他。”保羅盼望聖徒知道,他們赦免那悔改了的犯罪者時,保羅是徹底與他們契合的。他若有什麽要赦免,便是在基督麵前,為他們赦免的。

  本書信對教會紀律的強調顯示出其重要性。然而,這題目在今天許多福音派教會中卻被忽略了。這又顯示了我們雖能宣稱相信聖經的默示,但卻會為了配合自己的計劃而拒絕聽從。

  二11 教會若在有必要的情況下也不執行紀律是危險的,同樣地,若犯罪者真心悔改也不去寬赦他也是危險的。撒但常以狡猾的方法進入這樣的處境。首先,他會使教會容忍罪去破壞她的見證,其次,若教會不與悔改者複和,他便會使這人憂愁過度。撒但若不能以惡行摧毀一個人,便會利用隨著悔改而來的過度憂傷。

  對於“我們並非不曉得他的詭計”,巴斯德說:

  撒但利用各種計謀來使人轉離真道:用篩子“篩”他們(路二二31),用“詭計”欺騙他們(本節),用“稗子”來“擠住”他們(太一三22),用“詭計”挑引他們(弗六11),象咆哮的獅子一樣唬嚇人(彼前五8),化作天使欺騙人(林後一一14),用“網羅”纏繞他們(提後二26)。

  二12 保羅在這裏重提他在第4節擱置了──關乎改變行程的題目。他並沒有象先前宣布的那樣如期到訪哥林多。前段的經節解釋說,他沒有到訪哥林多是為了避免自己嚴厲地責備他們。由本節至17節,保羅確實地說出他在這重要時刻的工作。如上文所說,保羅離開以弗所往特羅亞去,期望在那裏遇見提多,得聞哥林多教會的消息。他到達特羅亞時,主奇妙地為他開了門,傳基督的福音。

  二13 雖然這是一個黃金機會,但保羅心裏卻感到不安,因為他沒有遇見提多。哥林多教會成為他心裏沉重的擔子。他應留在特羅亞傳基督的福音,還是繼續前往馬其頓?他作出了決定,要渡到馬其頓去。讀者會有興趣知道哥林多信徒讀到這話時有何反應。他們是否知道(也許帶點羞愧)是他們的行為使保羅感到不安,並且他為了獲悉他們的屬靈景況,放棄了一個傳福音的大好機會?

  二14 保羅並沒有被打敗。無論他往那裏去傳揚基督,他都能誇勝。因而他從心裏發出感謝:感謝神,常帥領我們在基督裏誇勝。羅伯遜說:

  沒有加以解釋,保羅便跳出了沮喪的困境,象鳥兒一樣奮力飛向喜樂的高處。他象鷹一樣高翔,能驕傲地輕蔑那在他腳下的低穀。

  保羅在這藉用了羅馬勝利者之行列作象征。他們打勝了仗,光榮回國時,會牽著俘擄走過首都的街道。捧著香的人在兩旁前進,香氣便滲透在整個景象中。這樣,保羅描述了主象一個得勝者,從特羅亞向著馬其頓前進,並帶同保羅前行。主藉著他的仆人,無論往那裏去,都得勝利。因認識基督而有的香氣,藉保羅滲透各處地方。邁耳寫道:

  無論他們往那裏去,人都藉著他們認識基督更多;主那可愛的性情變得更顯而易見。人會留意到空氣中一陣清幽的香氣,這香氣把他們吸引到拿撒勒人耶穌的麵前。

  因此,保羅並不感到這場與撒但的爭戰是失敗的,卻知道主得勝了,他也在分嚐這勝利。

  二15 在保羅所說的勝利行列裏,香氣對得勝者來說表示一次光榮的勝利,但對俘擄來說卻是一個不幸。因此,保羅談到傳福音有雙重效果:對得救的人是一回事,對滅亡的人卻又是截然不同的事。對接受福音的人來說,那是榮耀之將來的保證;對其餘的人,卻是滅亡的預兆。然而,無論在那一景況,神都得著榮耀,因為在主來說,這個景況是恩典的香氣,那個景況是公義的審判。邁耳說得好:

  因此,若說我們對神來說是基督的香氣,意思就是我們的生活必須讓神想起耶穌在世的模樣。由於神每天看顧著我們,我們必須讓神從我們身上看見耶穌,並叫神想起(隻是以人的話來表達)那奉獻給神,作為馨香之祭的寶貴生命。

  二16 對得救的人來說,基督徒是活的香氣叫他活,但對那滅亡的人來說,卻是死的香氣叫他死。我們就是如費廉思所稱的“生命的香氣”,為信的人帶來生命。但卻為那些拒絕相信的人帶來“滅亡的死味”。有一件舊約事件巧妙地解說了這雙重的效果。神的約櫃被非利士人擄去後,便為他們帶來死亡和破壞(撒上五)。但約櫃送到俄別以東家後,卻為他和他的家人帶來祝福和昌盛(撒下六11)。傳講這信息能帶來影響深遠的後果,保羅想到這重大的責任時,便呼喊說:“這事誰能當得起呢?”

  二17 加上“我們能”幾個字,便較能看見16節與本節的關係。“這事誰能當得起呢?我們能,因為我們沒有為利混亂神的道”等等。(但仍要按三章5節來理解,保羅在那裏說,他能承擔的乃是出於神。)許多人是指意圖叫哥林多信徒離開保羅的猶太教師。這些人是怎樣的?保羅說他們為私利販賣、出賣神的道。他們有圖利的動機。他們把神的工作變為可圖利的職業。為利一詞也用於那些在酒中攙進雜質的人。這些假師傅也把自己的道理攙進神的話語中。例如,他們把律法和恩典混淆了。

  保羅並不是那些混亂神的道之人的一分子。他可以從四方麵描述他的事工。首先是由於誠實,意指他的事工並沒有任何隱瞞之處,是誠實的。在他的事工中並沒有詐騙或托辭,每一件事都是公開的。羅伯遜幽默地解釋這意思說:“保羅的漿果從表麵的到底下的都一樣好。”

  其次,他描述他的事工是由於神。換句話說,他所說的每一句話都是出於神的。神是信息的源頭,而他也從神得著力量去繼續作工。其後,他再加上在神麵前,意思是保羅事奉神的時候,自覺神常常在看顧他,他感到要向神交待,並知道沒有任何事可瞞過神的眼。最後,他再加上憑著基督講道,意思是他是奉基督的名、憑著基督的權柄講道,他作基督的發言人。

學習材料材料來自神家,感謝主的恩典。
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