哥林多前書第三章
3:1 弟兄們,我從前對你們說話,不能把你們當作屬靈的,隻得把你們當作屬肉體,在基督裏為嬰孩的。 3:2 我是用奶喂你們,沒有用飯喂你們。那時你們不能吃,就是如今還是不能。 3:3 你們仍是屬肉體的,因為在你們中間有嫉妒、紛爭,這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎? 3:4 有說:“我是屬保羅的。”有說:“我是屬亞波羅的。”這豈不是你們和世人一樣嗎? 3:5 亞波羅算什麽?保羅算什麽?無非是執事,照主所賜給他們各人的,引導你們相信。 3:6 我栽種了,亞波羅澆灌了,惟有 神叫他生長。 3:7 可見栽種的算不得什麽,澆灌的也算不得什麽,隻在那叫他生長的神。 3:8 栽種的和澆灌的,都是一樣。但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。 3:9 因為我們是與 神同工的;你們是 神所耕種的田地,所建造的房屋。 3:10 我照 神所給我的恩,好像一個聰明的工頭,立好了根基,有別人在上麵建造,隻是各人要謹慎怎樣在上麵建造。 3:11 因為那已經立好的根基就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基。 3:12 若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造, 3:13 各人的工程必然顯露,因為那日子要將它表明出來,有火發現,這火要試驗各人的工程怎樣。 3:14 人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得賞賜; 3:15 人的工程若被燒了,他就要受虧損,自己卻要得救;雖然得救,乃像從火裏經過的一樣。 3:16 豈不知你們是 神的殿, 神的靈住在你們裏頭嗎? 3:17 若有人毀壞 神的殿, 神必要毀壞那人,因為 神的殿是聖的,這殿就是你們。 3:18 人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧,倒不如變作愚拙,好成為有智慧的。 3:19 因這世界的智慧,在 神看是愚拙。如經上記著說:“主叫有智慧的,中了自己的詭計。” 3:20 又說:“主知道智慧人的意念是虛妄的。” 3:21 所以無論誰,都不可拿人誇口,因為萬有全是你們的。 3:22 或保羅,或亞波羅,或磯法,或世界,或生,或死,或現今的事,或將來的事,全是你們的。 3:23 並且你們是屬基督的,基督又是屬 神的。 三1 當保羅首次造訪哥林多時,他是用聖言初階的奶來喂養這裏的信徒,因為他們在真道上是軟弱而又幼嫩的。他們所受的教導,正切合他們的情況。由於他們新近才信主,所以不能領受深奧的屬靈教訓。他們隻不過是在基督裏為嬰孩的。 三2 保羅隻是將有關基督的真理初階教導他們,並將之形容為奶。由於他們幼嫩不成熟,所以不能吃飯。主耶穌曾以相同的語調對他的門徒說:“我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了。”(約一六12)這些哥林多信徒,可惜仍未長進至可以從使徒保羅那裏領受較深奧的道理。 三3 信徒的屬靈狀態仍是屬肉體的或世俗的。他們之間的嫉妒和分爭,足以證明這點。這些行為是世人的特色,受神的靈引導的人卻不是這樣。 三4 他們以人作領袖如保羅和亞波羅為號召,分黨分派,這完全是屬世的表現。保羅說這豈不是你們和世人一樣麽,正是這個意思。 在此之前,使徒保羅透過探討福音信息的真正意義,來不斷說明高舉人的愚昧行徑。這時,他討論基督徒的事工,都是從這個立場說明;高舉宗教領袖,以他們為號召,分黨分派,是愚不可及的。 三5 亞波羅和保羅是仆人(拉丁文的“仆人”就是執事),哥林多信徒透過他們而歸信主耶穌。他們隻是代理人,並不是競爭派別的領袖。因此,哥林多信徒將仆人提升至主子的地位,是何等不智。艾朗賽精妙地就這一點說道:“試想一家人竟會為仆人的緣故而紛爭不和!” 三6 保羅用耕種的比喻,說明仆人的成就畢竟極有限。保羅本人能栽種,而亞波羅能澆灌,但隻有神能夠帶來生長。因此在今天,我們中間有人懂得傳道,而我們每個人都可以為未得救的親朋戚友禱告,但實際的拯救工作隻有主才可以成就。 三7 從這個角度看,我們會容易明白栽種的人和澆灌的人,相對來說的確並不十分重要。他們本身並沒有帶來生命的能力。既是如此,基督的仆人之間又為何要彼此嫉妒競爭呢?他們各人應完成分派給他們的工作,在看見主施恩的膀臂時同感欣喜。 三8 栽種的和澆灌的,都是一樣,因為他們都有相同的目標和目的。他們之間不應存著妒忌。從他們的事奉層麵來說,是不相上下的。總有一天,各人要照自己的工夫得自己的賞賜。這一天,各人是要在基督的審判台前受審判。 三9 人人都要向神負責。他的仆人全都是同工,一同在神所耕種可收成的田地裏勞苦工作。轉用另一個比喻,就是在同一間房屋裏工作。歐德曼這樣道出當中的思想:“我們都是屬於神的同工,並正在一起努力工作。” 三10 使徒保羅繼續借用房屋的概念。首先他承認一點,就是他能有建樹,都是因為神……的恩。他的意思是他本不配得,神賜能力,使他能擔當使徒的職事。他繼而描述自己在建立哥林多教會的角色:“我……好象一個聰明的工頭,立好了根基。”他來到哥林多,宣揚基督和他被釘十字架。結果有靈魂得救,一家地方教會便建立起來。然後,他補充說:“有別人在上麵建造。”無疑他的意思是指後來到哥林多的教師,在已建立的根基上建造。然而,保羅提醒說:“隻是各人要謹慎怎樣在上麵建造。”他指出,在地方教會從事教導職事是一樣嚴肅的工作。但有人到哥林多傳分裂的道理,和違背神話語的教訓。當保羅寫到這裏時,肯定想起這些教師的。 三11 一座建築物隻需要一個根基。一旦奠好了根基,就毋需再立了。使徒保羅已奠下了哥林多教會的根基。那根基是耶穌基督,就是他的位格和工作。 三12 及後在地方教會的教導,素質良莠不齊。例如,部分教導是有永恒價值的,可比作金、銀或寶石。這裏的寶石,大概不是指鑽石、紅寶石,或其它,而是指用來建造富麗堂皇殿宇的建材,例如花岡石、大理石,或雪花石。另一方麵,在地方教會的教導,可以是隻有短暫價值或毫無價值的,就好象草木、禾秸一般。 這段經文一般用來泛指基督徒的人生。誠然我們天天都在建造中,有一天我們工作的結果要被彰顯出來。然而,謹慎的研經者會發覺,經文主要並不是指所有信徒,而是與傳道和教師有關的。 三13 有一天,各人的工程必然顯露。那日子是指在基督台前受審判的時候。那時所有為主作的事奉都要被評審。評審的過程就好象火的試驗一樣。能榮神益人的事奉,就好象金、銀、寶石一樣,不會受火的影響。另一方麵,為屬神的人帶來麻煩混亂,或不能造就他們的,會遭燒毀。這火要試驗各人的工程怎樣。 三14 與教會有關的工程分為三類。本節說的是第一類──帶來賞賜的工作。在這方麵,仆人一生的工程經基督審判台前的審判後仍存得住,這仆人就要得賞賜。 三15 第二類工程就是沒用的工程。在這方麵,仆人要受虧損,縱使自己卻要得救;雖然得救,乃象從火裏經過的一樣。羅傑斯指出:“虧損的意思,不是指喪失一些曾擁有的東西。”關於本節,有一點應該清楚,就是基督台前的審判並不涉及信徒的罪和罪的極刑。主耶穌基督在各各他山的十字架上,已為信徒受了罪的極刑,一次過解決妥當了。因此,來到基督的審判台前,信徒得救恩完全不成問題,問題是他的事奉。 羅馬天主教將救恩與獎賞混淆了,於是便意圖用本節來支持煉獄的說法。然而,隻要仔細研究本節,總歸納不出任何關於煉獄的線索。本節沒有任何含義,表示要用火來煉淨人的品格。這裏的火,是試驗人的工作和事奉,將素質、性質彰顯出來。縱使人的工程被火焚毀,他卻是得救的。 關於本節,另有一點值得注意的是聖經有時候用火來喻作神的話(參看賽五24及耶二三29)。將來神的話要在基督審判台前用來試驗我們的工程,今天卻是我們可以認識掌握的。如果我們根據聖經的教導來建造,到那日我們的工程就能夠存留了。 三16 保羅提醒信徒,他們就是神的殿(希臘文的意思是內殿或聖所),神的靈住在他們裏頭。事實上,信徒個人都是神的殿,有聖靈住在其中,但這裏並不是本節所指的。保羅看教會為一個共同的整體,並希望他們能領會這呼召是何等聖潔尊貴的。 三17 地方教會的第三類工程,可以說是具破壞性的。明顯地,有假師傅來到哥林多的教會,他們的教訓引人犯罪,多於領人追求聖潔。他們不認為自己令神的殿出現混亂,有什麽大不了。為此,保羅憤怒地作出嚴厲的聲明:“若有人毀壞神的殿,神必要毀壞那人。”從上文下理看,他的意思是:如果有人來到地方教會,導致這教會失見證的話,神必要毀壞那人。經文所指的是假師傅,他們並不是主耶穌的真信徒。本節的結語表明,這罪十分嚴重:“因為神的殿是聖的,這殿就是你們。” 三18 在基督徒的事奉和人生中,常存著自欺的危險。也許在到哥林多去的教師當中,有些假裝成有極大智慧的人。如果有人因自己擁有屬世的智慧而洋洋得意,他就必須先成為世人眼中愚拙的,才可以成為神眼中有智慧的。高德很有效地將這點意譯出來: 如果有任何人,不論是否你們哥林多中間的信徒,在你們的聚會中宣講福音時以智者自居,享負大思想家的美譽,就得弄清楚,除非他經過掙紮,使他引以自豪的智慧消滅了,然後領受從上而來的智慧,否則就不會得著真智慧。 三19 因這世界的智慧,在神看是愚拙。人憑自己的努力,永不能尋得見神;人的智慧也永不能構想出如此的救恩計劃,就是神成為人,為有罪、邪惡、悖逆的罪人代死。本節引用約伯記五章13節,表示神勝過人自負的智慧,並成就他的旨意。任憑人用盡他的知識學問,也不能阻撓主成就他的計劃;相反,神常使他們知道,盡管他們擁有屬世的智慧,卻其實是徹底可憐無能的。 三20 這裏引用詩篇九十四篇11節,強調主知道這世上智慧人的一切推論理念,又知道他們的思想是虛妄的、空洞的、毫無結果的。不過,保羅為什麽這樣費勁來貶低屬世的智慧呢?原因很簡單──哥林多信徒過於重視這些智慧,並樂於追隨表現得滿有屬世智慧的領袖。 三21 可見,無論誰都不應拿人誇囗。至於主的真仆人,我們不應誇囗說我們是歸屬他們的,卻應知道他們是屬於我們的。萬有全是你們的。 三22 有人稱本節是“神兒女的財產清單”。神的仆人是我們的,不論他是傳福音的保羅,教師的阿波羅,或牧師的磯法。他們既是屬我們的,如果我們自稱是屬於他們任何一個,就是愚不可及的了。此外,世界也是我們的。我們既與基督同作後嗣,有一天就要擁有這個世界。在今天,神應許了這世界是屬於我們的。那些管治這個世界的人,並不知道原來他們正在為我們做事。生是我們的,意思不是單指在地上的生存,而且是最真實圓滿的生命。死也是我們的。對信徒來說,死亡不再是可怕的仇敵,要把我們的靈魂放逐到不可知的黑暗裏去。相反,死亡如今卻是神的使者,引領我們的靈魂到天上去。現今的事以及將來的事,同樣全是我們的。有十分正確的話說,萬事都為那服侍基督的人效力。羅伯遜曾說:“對參與神救贖萬民計劃的人,在軌道上運行的眾星也為他拚搏。” 三23 眾基督徒都是屬基督的。有部分哥林多信徒聲稱自己是屬基督的,這樣便將其它信徒排擠在外。他們組成基督黨派。保羅駁斥這種爭逐。我們全都是屬基督的,基督又是屬神的。保羅說明了聖徒真正和固有的身分地位,立場鮮明地表示在教會內結黨分裂是愚不可及的。 |