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1月1日 使徒行傳第二十章

(2011-01-01 14:26:47) 下一個

使徒行傳第二十章

20:1 亂定之後,保羅請門徒來,勸勉他們,就辭別起行,往馬其頓去。
20:2 走遍了那一帶地方,用許多話勸勉門徒(注:或作“眾人”),然後來到希臘。
20:3 在那裏住了三個月,將要坐船往敘利亞去,猶太人設計要害他,他就定意從馬其頓回去。
20:4 同他到亞西亞去的,有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特,帖撒羅尼迦人亞裏達古和西公都,還有特庇人該猶,並提摩太,又有亞西亞人推基古和特羅非摩。
20:5 這些人先走,在特羅亞等候我們。
20:6 過了除酵的日子,我們從腓立比開船,五天到了特羅亞,和他們相會,在那裏住了七天。
20:7 七日的第一日,我們聚會擘餅的時候,保羅因為要次日起行,就與他們講論,直講到半夜。
20:8 我們聚會的那座樓上,有好些燈燭。
20:9 有一個少年人,名叫猶推古,坐在窗台上困倦沉睡。保羅講了多時,少年人睡熟了,就從三層樓上掉下去;扶起他來,已經死了。
20:10 保羅下去,伏在他身上,抱著他說:“你們不要發慌,他的靈魂還在身上。”
20:11 保羅又上去,擘餅,吃了,談論許久,直到天亮,這才走了。
20:12 有人把那童子活活地領來,得的安慰不小。
20:13 我們先上船開往亞朔去,意思要在那裏接保羅,因為他是這樣安排的,他自己打算要步行。
20:14 他既在亞朔與我們相會,我們就接他上船,來到米推利尼。
20:15 從那裏開船,次日到了基阿的對麵;又次日,在撒摩靠岸;又次日,來到米利都。
20:16 乃因保羅早已定意越過以弗所,免得在亞西亞耽延。他急忙前走,巴不得趕五旬節能到耶路撒冷。
20:17 保羅從米利都打發人往以弗所去,請教會的長老來。
20:18 他們來了,保羅就說:“你們知道,自從我到亞西亞的日子以來,在你們中間始終為人如何,
20:19 服事主凡事謙卑,眼中流淚,又因猶太人的謀害,經曆試煉。
20:20 你們也知道,凡與你們有益的,我沒有一樣避諱不說的。或在眾人麵前,或在各人家裏,我都教導你們。
20:21 又對猶太人和希臘人證明當向 神悔改,信靠我主耶穌基督。
20:22 現在我往耶路撒冷去,心甚迫切(注:原文作“心被捆綁”),不知道在那裏要遇見什麽事。
20:23 但知道聖靈在各城裏向我指證,說有捆鎖與患難等待我。
20:24 我卻不以性命為念,也不看為寶貴,隻要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明 神恩惠的福音。
20:25 我素常在你們中間來往,傳講 神國的道。如今我曉得,你們以後都不得再見我的麵了。
20:26 所以我今日向你們證明,你們中間無論何人死亡,罪不在我身上(注:原文作“我於眾人的血是潔淨的”)。
20:27 因為 神的旨意,我並沒有一樣避諱不傳給你們的。
20:28 聖靈立你們作全群的監督,你們就當為自己謹慎,也為全群謹慎,牧養 神的教會,就是他用自己血所買來的(注:或作“救贖的”)。
20:29 我知道我去之後,必有凶暴的豺狼進入你們中間,不愛惜羊群。
20:30 就是你們中間,也必有人起來,說悖謬的話,要引誘門徒跟從他們。
20:31 所以你們應當警醒,記念我三年之久晝夜不住地流淚,勸戒你們各人。
20:32 如今我把你們交托 神和他恩惠的道;這道能建立你們,叫你們和一切成聖的人同得基業。
20:33 我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。
20:34 我這兩隻手常供給我和同人的需用,這是你們自己知道的。
20:35 我凡事給你們作榜樣,叫你們知道應當這樣勞苦,扶助軟弱的人,又當記念主耶穌的話,說:‘施比受更為有福。’”
20:36 保羅說完了這話,就跪下同眾人禱告。
20:37 眾人痛哭,抱著保羅的頸項和他親嘴。
20:38 叫他們最傷心的,就是他說“以後不能再見我的麵”那句話,於是送他上船去了。


  二○1 從本節看,保羅似乎是直接從以弗所往馬其頓去。但從哥林多後書我們知道他先往特羅亞。在那裏,他發現傳講福音之門大開,但他渴望見到提多,從提多知道哥林多人對第一封信的反應怎樣。他在特羅亞找不著提多,便跨過愛琴海的東北角落,到馬其頓去。他一定是先抵達尼亞波利,再向內陸走,到達腓立比。停留馬其頓時,可能在腓立比遇見提多,聽到哥林多的消息,甚為雀躍。或者就在這段時間著寫哥林多後書(主後56年?)(參看林後一8、9,二12~14,七5~7)。

  二○2、3上 他在馬其頓傳道一段時間之後,就南行到希臘或亞該亞。在那裏逗留了三個月,大部分時間都在哥林多,就在這段期間寫了羅馬書。有人更相信加拉太書也在這時寫成。

  二○3下 本來,保羅計劃直接從哥林多,過愛琴海往敘利亞。但當他知道猶太人設計要在這條路的某處害他,便改變行程,再北上經馬其頓回去。

  二○4 到這時候,我們得以認識與保羅同行的人。經文中說明有些人同他去,直到亞西亞,但我們知道其中有人甚至陪他到羅馬去:

  庇哩亞人所巴特,可能就是所西巴德,是保羅的親屬,在羅馬書十六章21節提及過。

  帖撒羅尼迦人亞裏達古差點兒在以弗所的動亂中喪命(徒一九29)。稍後,我們會讀到他曾在羅馬與保羅一同入獄(門24;西四10)。

  西公都,帖撒羅尼迦本地居民,與保羅同行至亞西亞,大概到特羅亞或米利都。

  特庇人該猶,不要跟那個在以弗所被群眾捉住的馬其頓人混淆(徒一九29)。另一個該猶是哥林多的居民,曾在哥林多接待保羅(羅一六23)。約翰第三卷書信致一個叫該猶的人,他可能住在近以弗所的一個城。該猶是個很普通的名字。

  提摩太不但同保羅到亞西亞去,並且在羅馬、保羅第一次入獄時也與他同在。往後的日子,他與保羅同行,走過殖民地政府統治的亞西亞一帶地區。保羅寫給提摩太的第二封書信提到,他很希望再跟提摩太見麵,但我們不知道這個願望可曾實現。

  推基古是小亞西亞原居民。可能他與保羅同行,遠至米利都。後來在羅馬,他與保羅會合;也有提到直至保羅第二次入獄期間,他仍與保羅一同勞苦。

  特羅非摩肯定是個外邦人,家在小亞西亞的以弗所。他與保羅同行至耶路撒冷,無心地導致保羅被捕。提摩太後書四章20節也有提到他。

  二○5、6 看來,以上七個弟兄似乎是當保羅和路加探訪腓立比時,先到特羅亞。(我們相信路加與保羅一起,因為第5節開始用了第一人稱代名詞我們。)過了除酵的日子,或是逾越節,保羅和路加乘船從馬其頓往特羅亞去。旅程一般不用花上五天時間。這裏沒有資料解釋延遲的原因。

  二○7~9 比較第6和第7兩節,看來保羅似乎是刻意在特羅亞等了七天,好讓他在主日能夠出席擘餅聚會。第7節清楚顯示早期基督徒的習慣是在七日的第一日,聚集在一起領主的晚餐(聖餐)。

  保羅講論直到半夜不出為奇。教會的屬靈氣氛高漲,神的靈就自由運行,不受時間限製。夜漸入深,樓上室溫高,空氣混濁,可能是因為有好些燈燭,出席的人數又多。有一個少年人,名叫猶推古,坐在開放的窗台上,沉睡了,直墜下去,從三樓墜下身亡。

  二○10 保羅下去,伏在他身上,伸展四肢,好象昔日先知所做的。他再向眾人宣布,不要誇大這事,因為猶推古仍存活。從保羅的話看,眾人的關注是不必要的,因這少年人還沒有死,他的靈魂還在身上。但從第9節可知他確已死去。保羅運用使徒的大能,奇妙地使少年人複活。

  二○11、12 保羅又上樓去,擘餅(11節),即是說他們守主的晚餐;他們是為此而聚集的(7節)。其後他們又一同進餐,也許就是吃愛筵。在早期教會時代,這類相交聚餐與聖餐一同進行,但後來有濫用的情況出現(林前一一20~22),便逐漸放棄這個習慣。

  保羅與特羅亞的信徒通宵聚會。眾人不能忘懷這個晚上,聚會後他便向各人道別了。

  二○13~15 保羅步行離開特羅亞,走了二十哩橫過地岬,到達亞朔。他的同伴則開船繞過地岬,然後在南麵接回保羅。或者,他希望有獨處的時間默想神的話。

  他們開船沿小亞細亞西岸向南駛,先到米推利尼,是利斯布島的主要城市。翌日晚上,他們顯然是停泊在基阿島離岸的海上。次日,他們來到撒摩島,在特基林稍留,最後來到米利都──小亞細亞西南岸一個港囗,以弗所以南麵三十六哩。

  二○16 保羅特意繞過以弗所,怕在以弗所逗留會花費太多時間。他趕著在五旬節能到耶路撒冷。

  二○17 保羅抵達米利都,派人傳信給以弗所的長老,請他們來聚會。信息到達長老那裏,和他們再南行,無疑都需要一段時間。然而,他們得聽使徒囗中述說偉大的信息,就是上佳的報酬。當中,我們得見主耶穌基督理想仆人的寶貴肖像。我們看見一個熱切奉獻給救主的人。無論得時不得時,他都是一樣的勞苦。他是孜孜不倦、不屈不撓,也不困乏的。他的生命標誌著無偽的謙卑,他事奉不惜任何代價。他的事奉是靈魂進深操練的成果。他有聖潔的勇氣膽量。他是生是死並不重要,重要的是行神的旨意,人有福音聽。他做的每一件事,都是無私的。他寧施不受。遇上困難,他毫不懼怕。他傳的是什麽,行出來的也是什麽。

  二○18、19 使徒與以弗所長老同住的日子,跟他們論到生活為人的態度。他踏足亞西亞的首天起,在那裏的每時每刻,都凡事謙卑,舍己服事主。他的情感裏,常有牽掛、疲憊,這與他的事奉有關;他有哀痛的眼淚,又有試煉。他經常因猶太人的謀害,蒙受逼迫。然而,即使有這一切的攔阻,他對事奉依然是大無畏的。

  二○20、21 對以弗所人靈命有益的事,保羅沒有一樣避諱不說的。基督的愛驅使他或在眾人麵前,或在各人家裏,教導他們。對他來說,不是要定期開會,而是要把握每個機會,勉勵信徒成長。他沒有種族歧視,也沒有宗教背景歧視,隻向人證明當向神悔改,信靠我主耶穌基督。這是福音裏兩個基本元素。每當人真心歸向主,就會有悔改和信靠,這是福音硬幣的兩麵。除非一個人真正悔改,否則他不可能有得救的信心。另一方麵,人若不相信神的兒子,悔改也是毫無價值的。悔改是個大轉變,藉此,罪人承認他迷失方向,因自己的罪,俯伏在神的審判之下。信靠是一個人把自己委身給耶穌基督,認他作主作救主。

  新約不少經文提到得救的條件隻在乎信。然而,信靠以悔改為前提。一個人若不感到自己需要救主,他又怎能真正接受耶穌基督呢?聖靈使人相信自己有罪,帶出一種知覺,就是悔改。

  二○22、23 保羅回顧過往在以弗所人中間的工作後,現在向前望;前麵等候著他的是逼迫。他受聖靈感動,要往耶路撒冷去。這是內在的催促,叫他確實無法擺脫。雖然他並非絕對清楚在耶路撒冷會有什麽事發生,但他曉得捆鎖與患難是他生命的一部分。聖靈在各城裏向保羅指證這事,或是藉著先知的預言,或是藉著神賜的智慧,在他裏麵有神秘的交通。

  二○24 保羅心裏衡量這光景時,並沒有想過自己的性命是一大先決條件。他的雄心是要順服神,討他喜悅。若然順服神是要被召奉上性命,他也甘願這樣做。為替他死的那一位而犧牲,怎樣也不會是過分的。最要緊的是他行完他的路程,成就他從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音。用神恩惠的福音形容保羅傳講的佳音是最好不過的。有罪、心中無神的罪人隻配送到永遠的地獄去,神卻把他們不配得著的恩惠賜給他們,這是個振奮人心的信息。這說明神的愛子怎樣從天上至高處降臨受苦、流血,死在加略山,為要使那些相信他的人可以得著赦罪和永遠的生命。

  二○25~27 保羅清楚知道此次一別,他便不會再有機會見到所愛的以弗所弟兄們,但他離開他們也心安理得,因他所知道的神的旨意,並沒有留下一樣不向他們宣講。他不但把福音的基本概念指導他們,還教導他們過屬神生活所需的各樣真理。

  二○28 他自知不會再在地上與他們見麵,就把神聖的責任交托眾長老。他們先要謹慎自己的屬靈狀況。除非生活天天與神相交,否則不能成為教會的屬靈領袖。

  身為長老,他們的職責是為全群謹慎,聖靈因而立他們作監督的。前文提到,在新約,監督也稱作長老。這節強調長老不是由地方教會任命或選舉的。他們是由聖靈立他們作監督的,並須得他們服侍的信徒認可。

  此外,他們要負責牧養神的教會。從下列這句話知道這個委托多麽重要──他用自己血所買來的。研究聖經的學者為這節經文有不少討論,分歧也很大。困難在於這裏描寫神流下自己的血,但神是靈。流血的是主耶穌;雖然耶穌是神,但聖經再沒有別處提到神流血或死亡了。

  大部分的手抄本是這樣寫的:“主和神的教會是他用自己的血買來的。”這顯然暗指流血的是神的肉身(主)。

  或者,達秘的新譯本意思最貼近經文本意:“神的教會是他用屬自己的血買贖回來的。”這樣,神是買贖教會的那一位,但他是藉著愛子主耶穌基督的血成就這事的。

  二○29、30 保羅清楚知道他去之後,教會內外會受攻擊。假師傅和披著羊皮的豺狼會毫無憐憫,獵食羊群。相交中,有人立誌爬上高位,說違背真理的話,企圖引誘門徒跟從他們。

  二○31 麵對這些逼近的危險,長老要持守自己的崗位,不時記念使徒怎樣三年之久,晝夜不住流淚,勸戒各人。

  二○32 這時,保羅最大的憑藉是把他們交托神和他恩惠的道。注意,他沒有把他們交托另一些領袖,或一些將要成為使徒繼承人的人。反而,他把他們交托給神和聖經,有力地見證神默示的聖經是完備的,能建立眾信徒,叫他們和一切成聖的人同得基業。

  二○33~35 使徒保羅結束訓話時,再次在長老麵前,立下他自己生命事奉的榜樣。他有資格誠實地說未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。推動他為主作工的不是得著金錢支持的希望。從物質層麵看來,他基本上是個窮人。保羅向他們伸出雙手,提醒他們,他兩隻手勞苦,為要供給自己和同人生活的需用。但他不單單是這樣,他還製造帳棚,有能力幫助軟弱的人──身體有病的人,或良心不安的人,或靈裏軟弱的人。長老要謹記這事,尋求各樣對大家有益的事物,記念主耶穌的話,說:“施比受更為有福。”有趣的是,我們的主說的這句話,在福音書裏找不到。這話確實是總結了他大部分的教訓,但保羅在這裏說出來,好象是受感要在福音書以外加上主的這句話。

  二○36~38 保羅結束信息時,就跪下在地,與長老們一同禱告。對他們來說,這是深切悲痛的時候。他們抱著這位親愛使徒的頸項,和他親嘴,表達他們對他的深情。特別令他們傷痛的是保羅明說,以後不能再見他的麵。他們懷著沉痛的心情,送他上船,往耶路撒冷去。

學習材料來自神家,感謝主的恩典。
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