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12月9日 約翰福音第十八章

(2010-12-09 04:21:30) 下一個

約翰福音第十八章

18:1 耶穌說了這話,就同門徒出去,過了汲淪溪,在那裏有一個園子,他和門徒進去了。
18:2 賣耶穌的猶大也知道那地方,因為耶穌和門徒屢次上那裏去聚集。
18:3 猶大領了一隊兵和祭司長並法利賽人的差役,拿著燈籠、火把、兵器,就來到園裏。
18:4 耶穌知道將要臨到自己的一切事,就出來對他們說:“你們找誰?”
18:5 他們回答說:“找拿撒勒人耶穌。”耶穌說:“我就是!”賣他的猶大也同他們站在那裏。
18:6 耶穌一說“我就是”,他們就退後倒在地上。
18:7 他又問他們說:“你們找誰?”他們說:“找拿撒勒人耶穌。”
18:8 耶穌說:“我已經告訴你們,我就是。你們若找我,就讓這些人去吧!”
18:9 這要應驗耶穌從前的話,說:“你所賜給我的人,我沒有失落一個。”
18:10 西門彼得帶著一把刀,就拔出來,將大祭司的仆人砍了一刀,削掉他的右耳,那仆人名叫馬勒古。
18:11 耶穌就對彼得說:“收刀入鞘吧!我父所給我的那杯,我豈可不喝呢?”
18:12 那隊兵和千夫長並猶太人的差役就拿住耶穌,把他捆綁了,
18:13 先帶到亞那麵前,因為亞那是本年作大祭司該亞法的嶽父。
18:14 這該亞法就是從前向猶太人發議論說“一個人替百姓死是有益的”那位。
18:15 西門彼得跟著耶穌,還有一個門徒跟著。那門徒是大祭司所認識的,他就同耶穌進了大祭司的院子,
18:16 彼得卻站在門外。大祭司所認識的那個門徒出來,和看門的使女說了一聲,就領彼得進去。
18:17 那看門的使女對彼得說:“你不也是這人的門徒嗎?”他說:“我不是。”
18:18 仆人和差役因為天冷,就生了炭火,站在那裏烤火,彼得也同他們站著烤火。
18:19 大祭司就以耶穌的門徒和他的教訓盤問他。
18:20 耶穌回答說:“我從來是明明地對世人說話。我常在會堂和殿裏,就是猶太人聚集的地方教訓人,我在暗地裏並沒有說什麽。
18:21 你為什麽問我呢?可以問那聽見的人,我對他們說的是什麽;我所說的,他們都知道。”
18:22 耶穌說了這話,旁邊站著的一個差役用手掌打他,說:“你這樣回答大祭司嗎?”
18:23 耶穌說:“我若說得不是,你可以指證那不是;我若說得是,你為什麽打我呢?”
18:24 亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裏,仍是捆著解去的。
18:25 西門彼得正站著烤火,有人對他說:“你不也是他的門徒嗎?”彼得不承認,說:“我不是!”
18:26 有大祭司的一個仆人,是彼得削掉耳朵那人的親屬,說:“我不是看見你同他在園子裏嗎?”
18:27 彼得又不承認。立時雞就叫了。
18:28 眾人將耶穌從該亞法那裏往衙門內解去,那時天還早,他們自己卻不進衙門,恐怕染了汙穢,不能吃逾越節的筵席。
18:29 彼拉多就出來,到他們那裏,說:“你們告這人是為什麽事呢?”
18:30 他們回答說:“這人若不是作惡的,我們就不把他交給你。”
18:31 彼拉多說:“你們自己帶他去,按著你們的律法審問他吧!”猶太人說:“我們沒有殺人的權柄。”
18:32 這要應驗耶穌所說自己將要怎樣死的話了。
18:33 彼拉多又進了衙門,叫耶穌來,對他說:“你是猶太人的王嗎?”
18:34 耶穌回答說:“這話是你自己說的,還是別人論我對你說的呢?”
18:35 彼拉多說:“我豈是猶太人呢?你本國的人和祭司長把你交給我,你做了什麽事呢?”
18:36 耶穌回答說:“我的國不屬這世界。我的國若屬這世界,我的臣仆必要爭戰,使我不至於被交給猶太人;隻是我的國不屬這世界。”
18:37 彼拉多就對他說:“這樣,你是王嗎?”耶穌回答說:“你說我是王,我為此而生,也為此來到世間,特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。”
18:38 彼拉多說:“真理是什麽呢?”說了這話,又出來到猶太人那裏,對他們說:“我查不出他有什麽罪來,
18:39 但你們有個規矩,在逾越節要我給你們釋放一個人,你們要我給你們釋放猶太人的王嗎?”
18:40 他們又喊著說:“不要這人,要巴拉巴!”這巴拉巴是個強盜。


捌.神兒子的受難與死亡(一八~一九)

一.猶大賣主(一八1~11)

  一八1 第十三至十七章的話都是在耶路撒冷說的。這時,耶穌離城,東行往橄欖山,途中渡過汲淪溪,上了橄欖山西坡上一個園子──客西馬尼園。

  一八2、3 猶大知道耶穌曾在那裏花了不少時間禱告。他知道要找耶穌,最好就是在他禱告的地方。

  猶大所領的一隊兵大抵是羅馬士兵,那些差役是猶太人的官,代表祭司長並法利賽人而來。他們拿著燈籠,火把、兵器前來。“他們竟拿著燈籠來找這世界的光。”

  一八4 耶穌沒有等候他們前來找他,就自行出來會見他們,顯示出他上十字架是心甘情願的。那些士兵反而大可以將武器留在家裏,因為救主會欣然就範。主問“你們找誰”是要叫他們親囗說出此行的目的。

  一八5 他們要找的是拿撒勒人耶穌。他們絲毫也沒想到這人就是他們的創造主、維護者,也是他們最好的朋友。耶穌說:“我就是。”他不單隻認了是拿撒勒人耶穌那麽簡單,他還是耶和華。如前所述,“我是”是耶和華在舊約中一個名字。當時猶大也同其它人站在一起,這會否令他重新感到驚訝呢?

  一八6 當主耶穌對他們說“我是”,指出他就是全能的神後不久,他們被這話一懾,竟退後倒在地上。

  一八7 主再次問他們要找的是誰,他們照樣答複,也管不得基督剛才一語如何懾怕他們。

  一八8、9 耶穌再次回答他們,他就是那位,也是耶和華。“我已經告訴你們,我就是。”現在他們要找耶穌,耶穌叫他們讓門徒走。在他生命危在旦夕之際,他那無私的心仍在關心著別人。這麽一來,又應驗了約翰福音十七章12節的話。

  一八10 西門彼得認為現在是時候用武,從這群人中救出他的主人。他尚未得主的同意,就拔出刀來,將大祭司的仆人砍了一刀。顯然,彼得是想要殺他,但刀卻被一隻無形的手擋開了,隻削掉了仆人的右耳。

  一八11 耶穌責難彼得那輕率的熱誠。父已給耶穌苦難與死亡之杯,主也預備要喝。醫生路加記錄了這時主如何觸摸馬勒古的耳朵,治好了他(路二二51)。

二.耶穌被捕受綁(一八12~14)

  一八12、13 那群心腸惡毒的人第一次能拿住耶穌,捆綁他雙手。

  亞那曾任大祭司。但主耶穌為何先要帶到亞那麵前,而不是到他的女婿,現任大祭司該亞法麵前,個中原委就不大清楚。首先,主耶穌被提到猶太人麵前受審,他們試圖證明他犯了褻瀆、異端的罪。這就是所謂的宗教審訊。其後,主才被提到羅馬官員麵前受審,要證明他是該撒的敵人,那就是公民審訊。因為當時猶太人在羅馬管治之下,他們入罪定要經過羅馬法院,否則他們就不能執行死刑等刑罰。這等罪必須由希律宣判。

  一八14 約翰指出這個該亞法,就是從前預言一個人替百姓死那位(參閱約一一50)。現在,他將有分成就此預言。司徒雅各認為:

  這人受派出任舉國屬靈的老師。他已被分別出來,為至高者最權威的詮釋人和代表。他擁有無上的光榮,每年能進入至聖所一次。但又正正是此人,定神兒子的罪,曆史上從沒有這樣令人咋舌的例證。世上最佳的宗教地位、最有利的工作環境,也不能確保某人能得著救恩,或某人的靈魂能否變得高尚。本仁約翰收起手上的書,徐徐地說:“由此我看見了,即使在天上的大門前,也有往地獄的通道。”

三.彼得不認主(一八15~18)

  一八15 聖經學者大多相信那另一個門徒,就是約翰,隻因他心存謙卑,又見彼得飲恨的失敗,才不自述其名。我們不知道約翰如何認識了大祭司,但因這關係,他才能進入大祭司的院子。

  一八16、17 等到約翰出來,與看門的使女說了一聲,彼得才能進入院子。回想起來,我們詫異約翰這樣運用他的影響力,是否人情。值得留意的是,彼得第一次不認主,不是在英勇無比、麵目懾人的士兵麵前。他隻對著一個看門的使女,否認自己是耶穌的門徒。

  一八18 彼得這時身在主的敵人中間,隱藏身分。象很多門徒一樣,他在這世界的火旁,站著烤火取暖。

四.大祭司盤問耶穌(一八19~24)

  一八19 不大清楚這大祭司究竟是誰,是亞那還是該亞法?若是大多人認為的亞那,那稱他為大祭司的,隻屬禮貌,隻因他曾出任此職。大祭司就以耶穌的門徒和他的教訓盤問他。似乎在他心中,這些都危害摩西律法和羅馬政府。明顯地,他們沒有真實的案子要起訴耶穌,所以正在捏造一個。

  一八20 耶穌回答他,以往他是明明的、公開的傳道,他沒有隱藏什麽。他教訓人,在會堂,也在殿裏,每次都當著猶太人麵前,並沒什麽秘密。

  一八21 耶穌要大祭司宣召一些聽過他說話的猶太人,看他們是否有罪控訴他。若他做錯或說錯什麽,可以叫證人指證他。

  一八22 這話定氣怒了猶太人,因他們實在沒有理、沒有案。故他們隻有打他泄憤。旁邊的一個差役掌摑耶穌,說他無禮,這樣對大祭司說話。

  一八23 主耶穌以不卑不亢的神情,理直氣壯的邏輯,證明自己是含冤的,告他的人是不實不正的。他們不能告他說惡言,卻因他說的是真話,就對他動粗。

  一八24 以上的章節都是主在亞那麵前受審的情形,約翰沒有記載該亞法審耶穌的情景,這些都在十八章24至28節中間帶過了。

五.彼得第二次和第三次不認主(一八25~27)

  一八25 筆觸一轉,落在西門彼得身上。早上的時分,寒氣刺骨,彼得正烤火取暖。但他的衣著和囗音敗露了他是個加利利的漁夫。在旁站著的一個人,問他是否耶穌的門徒,他再次不承認主了。

  一八26 馬勒古的親屬找著彼得說話,他親眼看見彼得割掉他親戚的耳朵。“我不是看見你同這個耶穌在園子裏麽?”

  一八27 彼得第三次不承認主。立時他聽到雞啼,想起了主曾對他說的話:“今日雞叫以先,你要三次不認我。”在其它福音書裏,我們知道彼得就在此時,奪門而出,慟哭非常。

六.耶穌在彼拉多麵前受審(一八28~40)

  一八28 宗教審訊已告一段落,公民審訊隨即開始。地點是一法院大堂,或是官員的府邸,但猶太人卻不願進入外邦人的府邸,恐怕染了汙穢,不能吃逾越節的筵席。他們甚至不在乎,要設法害的正是神的兒子。他們看進入一個外邦人的家為憾事,卻視謀害為等閑。

  奧古斯丁論道:“這不虔敬的瞎子!他們以為一所陌生人的房子會沾汙他們,卻視他們所犯的罪行為潔淨。他們害怕汙染他們的竟是一位異國法官的官邸,卻無懼流了無辜兄弟的血。”

  賀爾歎道:“你們這群祭司、文士、長老、偽君子有難了!世上還有屋瓦象你們心胸一樣汙穢嗎?不潔的,不是彼拉多的牆壁,而是你們的心。殺人不是你們此行的目的嗎?你們以為可以停在一個汙穢的地方嗎?你們這些粉白的牆,神會毀了你們!你們不是期待要滿囗鮮血──滿手神的血嗎?你們真的害怕被彼拉多的廊子沾汙嗎?你們正吞下的這頭窮凶極惡的駱駝,會給這麽小的蟻蟲窒住氣息嗎?你們這群假仁假義的不信之徒,若要自保其身,就快離開耶路撒冷!要害怕的該是彼拉多,有你們這等窮凶極惡的大魔頭,他家的四壁該要小心被沾汙。”

  普爾說:“沒有東西比人因拘泥禮儀而失掉德行,更常見,更普遍了。”

  “吃逾越節的筵席”,該是逾越節過後的宴會。真正逾越節的晚餐已在前天晚上用過了。

  一八29 彼拉多這位羅馬人的官也順了猶太人的宗教法規,出到了他們那裏。他開始審訊,問他們要告這犯人什麽。

  一八30 他們答得橫蠻無禮。他們暗示已審過他,知道他有罪了,隻須彼拉多宣判刑罰。

  一八31 彼拉多想要卸責,交回猶太人處理。若他們已審過耶穌,知道他有罪,為何不按他們的律法定他的罪呢?猶太人的答複意味深長,他們似是說:“我們不是獨立自主的民族,由羅馬政權統治了。我們的公民政府由他們管理,已沒有殺人的權柄。”他們的答複證明他們受著外邦人統治和箝製,而且想將殺害基督的公責轉嫁給彼拉多。

  一八32 本節有兩個可能的解釋。(1)在約翰福音二十章19節,耶穌曾預言他會被解到外邦人那裏受死。現在猶太人所做的正是如此。(2)主曾三番四次的說過,他要被舉起(約三14,八28,一二32、34),正是指他要死在十字架上。猶太人行死刑用是石頭,釘十字架是羅馬人的方法。所以,猶太人拒絕自行執行死刑,卻不知不覺的應驗了關乎彌賽亞這兩個預言(又參看詩二二16)。

  一八33 彼拉多帶耶穌進了衙門,私下查問他。他開門見山的問他:“你是猶太人的王麽?”

  一八34 耶穌回答,仿佛是說:“你是巡撫,有否聽過我要顛覆羅馬政府呢?有否聽過我自稱為王,要反該撒的帝國呢?這指控是你要告我的,還是人雲亦雲,聽那些猶太人說的呢?”

  一八35 彼拉多語帶鄙視,問耶穌:“我豈是猶太人呢?”他暗示自己位高權重,事務繁忙,無瑕顧及這些猶太人地方的分爭。他同時暗認了他不知道有什麽真的指控耶穌,他所知的隻是猶太人領袖告訴他的。

  一八36 主繼而承認他是個王,但不是猶太人指控他的那樣,也不會威脅羅馬政府。基督的國不是人的武器所推動的,否則他的門徒必出來爭戰,擋開捉拿耶穌的猶太人,基督的國不屬這世界,不在這裏。國權不是建立在世上,其宗旨及目標都不是屬肉體的。

  一八37 彼拉多問耶穌,他是不是王……耶穌回答說:“你說我是王。”他的國是真理的國,不是刀槍的國。主來到世間,他的國要給真理作見證。真理就是神、基督、聖靈、人、罪、救贖及其它基督信仰的真理。凡屬真理的人都聽主的話,他的國就是這樣的長成。

  一八38 彼拉多說:“真理是什麽呢?”他真正的意思實在很難捉模。到底他是大惑不解,挖苦耶穌,還是有興趣想要知道呢?但我們知道,道成肉身的真理者就站在他麵前,彼拉多卻不認識他。彼拉多趕回猶太人那裏去,表明查不出耶穌有什麽罪來。

  一八39 猶太人有個規矩,就是在逾越節,要求羅馬政府釋放一些猶太犯人。彼拉多想藉這規矩來討好猶太人,釋放耶穌。

  一八40 彼拉多的如意算盤打不響,猶太人不要耶穌,要巴拉巴。這巴拉巴是個強盜。人邪惡的心竟要強盜,反而不要造物主。

學習材料來自神家,感謝主的恩典。
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