正文
約翰福音第十一章
11:1 有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姐姐馬大的村莊。 11:2 這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭發擦他腳的，患病的拉撒路是她的兄弟。 11:3 她姊妹兩個就打發人去見耶穌說：“主啊，你所愛的人病了。” 11:4 耶穌聽見就說：“這病不至於死，乃是為 神的榮耀，叫 神的兒子因此得榮耀。” 11:5 耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路， 11:6 聽見拉撒路病了，就在所居之地仍住了兩天。 11:7 然後對門徒說：“我們再往猶太去吧！” 11:8 門徒說：“拉比，猶太人近來要拿石頭打你，你還往那裏去嗎？” 11:9 耶穌回答說：“白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光； 11:10 若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。” 11:11 耶穌說了這話，隨後對他們說：“我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他！” 11:12 門徒說：“主啊，他若睡了，就必好了。” 11:13 耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡了。 11:14 耶穌就明明地告訴他們說：“拉撒路死了。 11:15 我沒有在那裏就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信。如今我們可以往他那裏去吧！” 11:16 多馬，又稱為低土馬，就對那同作門徒的說：“我們也去和他同死吧。” 11:17 耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裏已經四天了。 11:18 伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六裏路。 11:19 有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要為她們的兄弟安慰她們。 11:20 馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他；馬利亞卻仍然坐在家裏。 11:21 馬大對耶穌說：“主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死！ 11:22 就是現在，我也知道，你無論向 神求什麽， 神也必賜給你。” 11:23 耶穌說：“你兄弟必然複活。” 11:24 馬大說：“我知道在末日複活的時候，他必複活；” 11:25 耶穌對她說：“複活在我，生命也在我！信我的人，雖然死了，也必複活。 11:26 凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？” 11:27 馬大說：“主啊，是的，我信你是基督，是 神的兒子，就是那要臨到世界的。” 11:28 馬大說了這話，就回去暗暗地叫她妹子馬利亞說：“夫子來了，叫你。” 11:29 馬利亞聽見了，就急忙起來，到耶穌那裏去。 11:30 那時，耶穌還沒有進村子，仍在馬大迎接他的地方。 11:31 那些同馬利亞在家裏安慰她的猶太人，見她急忙起來出去，就跟著她，以為她要往墳墓那裏去哭。 11:32 馬利亞到了耶穌那裏，看見他，就俯伏在他腳前，說：“主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死。” 11:33 耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲歎，又甚憂愁， 11:34 便說：“你們把他安放在哪裏？”他們回答說：“請主來看。” 11:35 耶穌哭了。 11:36 猶太人就說：“你看他愛這人是何等懇切。” 11:37 其中有人說：“他既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？” 11:38 耶穌又心裏悲歎，來到墳墓前；那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。 11:39 耶穌說：“你們把石頭挪開！”那死人的姐姐馬大對他說：“主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。” 11:40 耶穌說：“我不是對你說過，你若信，就必看見 神的榮耀嗎？” 11:41 他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天說：“父啊，我感謝你，因為你已經聽我； 11:42 我也知道你常聽我。但我說這話，是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。” 11:43 說了這話，就大聲呼叫說：“拉撒路出來！” 11:44 那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說：“解開，叫他走！” 11:45 那些來看馬利亞的猶太人，見了耶穌所做的事，就多有信他的。 11:46 但其中也有去見法利賽人的，將耶穌所做的事告訴他們。 11:47 祭司長和法利賽人聚集公會，說：“這人行好些神跡，我們怎麽辦呢？ 11:48 若這樣由著他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。” 11:49 內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說：“你們不知道什麽。 11:50 獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。” 11:51 他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死。 11:52 也不但替這一國死，並要將 神四散的子民都聚集歸一。 11:53 從那日起他們就商議要殺耶穌。 11:54 所以耶穌不再顯然行在猶太人中間，就離開那裏往靠近曠野的地方去。到了一座城，名叫以法蓮，就在那裏和門徒同住。 11:55 猶太人的逾越節近了，有許多人從鄉下上耶路撒冷去，要在節前潔淨自己。 11:56 他們就尋找耶穌，站在殿裏彼此說：“你們的意思如何？他不來過節嗎？” 11:57 那時，祭司長和法利賽人早已吩咐說：“若有人知道耶穌在哪裏，就要報明，好去拿他。” 二．拉撒路的病（一一1～4） 一一1 這是主耶穌在他公開傳道生涯中所行的最後一個偉大的神跡，也可以算是最大的。這次耶穌叫死人複活。拉撒路住在伯大尼一個小村莊裏，約在耶路撒冷以東兩哩。伯大尼就是馬利亞和他姊姊馬大的家鄉。 賓克引述賴爾主教的評語：“請留意因為有神揀選的兒女在這裏生活，城鄉在神眼中就顯為重要。聖經提到馬大和馬利亞的村莊，但連孟斐斯和底比斯這等大城市卻不見於新約。” 一一2 約翰說出伯大尼的馬利亞就是那曾用香膏抹主，又用頭發擦他腳的。聖靈看重馬利亞那次奉獻的行動。主喜愛他的子民願意為他顯出愛。 一一3 當拉撒路病了時，主耶穌顯然是在約但河的東岸。那對姊妹立刻打發人傳囗訴給耶穌，通知他所愛的拉撒路病了。那對姊妹告知耶穌的手法很令人感動，她們以耶穌對其兄弟的愛來請耶穌前來，幫助他。 一一4 耶穌聽見，就說：“這病不至於死。”他沒有說拉撒路不會死，而是這病最終不是帶來死亡。拉撒路會死，但又會從死裏複活過來。這場病是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。神容許這事發生，好叫耶穌能來到，叫拉撒路從死裏複活，再次顯出他是真正的彌賽亞。人們會因這大能的神跡而歸榮耀與神。 並沒有證據顯示拉撒路的病是由於他犯了什麽特別的罪。他一向都是主虔誠的門徒，更是主所愛的。 三．耶穌到伯大尼的旅程（一一5～16） 一一5 當我們家中有人患病時，不要以為神討厭我們。這裏拉撒路的病不是由於神的震怒，反而是因他的愛而起的。“主所愛的，他必管教。” 一一6、7 我們定會以為，若主真的愛他這三個信徒，必然立刻撇下一切，趕去他們的家。但主沒有這樣做，他聽見這消息，更在所居之地仍住了兩天。神耽延，並不代表他不答應。若我們的禱告沒有立刻得到回答，也許他是在教導我們學習等待。若我們耐心的等，就會發覺主回應我們的禱告，比我們所預期的更奇妙。主所作的一切事都依照父為他所定的旨意。他是按著神的時間表行事，就連他對馬大、馬利亞和拉撒路的愛，也不能催他比適當的時候早一時半刻去行動。 兩天後似他是浪費了時間。但過了兩天，主耶穌叫門徒一起動身再往猶太去。 一一8 門徒腦裏仍浮著猶太人在基督叫瞎子看見後，要拿石頭打他的情景。他們詫異耶穌在這危險關頭，仍要到猶太去。 一一9 耶穌以下麵的說話回答他們：“平常來說，白日有十二小時的時光，讓人工作。人隻要在這段時間分配好工作，他就不會跌倒失足，因為他看見工作的環境及其所作的工。這世上的光，就是日光，叫他不致跌倒意外而死亡。” 主這段話的意思是他遵行神的旨意，絕對順服，故此他不會在命定的時間前被殺害。他在完成工作前，定會安然無恙。 每個信徒也是如此。若我們與主同行，作他所吩咐的事，世上便沒有任何勢力能在神所定的時候之先殺害我們。 一一10 那些在黑夜走路的人是不盡忠於神的人，他活在自我的旨意中。這人易於跌倒，因他沒有神的引導，光照他的道路。 一一11 主稱拉撒路的死為睡了。在新約中，睡了隻是身體的死，不是靈魂的死。聖經並沒有教導人在死亡之時，靈魂就睡著。相反，信徒的靈魂去到基督那裏，那是一處更好的地方。主耶穌這話顯出他無所不知的能力。他知道拉撒路已死，縱使先前他收到的消息說他隻是病了。耶穌知道始末，因他是神。每個人都隻能喚醒肉身睡著了的人，隻有主才能叫死去的拉撒路複活。耶穌這裏說明他要這樣做。 一一12 耶穌的門徒不明白耶穌說睡了，真正所指的是什麽。他們不知道主是說拉撒路死了。也許他們以為睡了是康複的好征兆。若拉撒路真的熟睡，那他就能度過難關，快要好了。本節也可解作若拉撒路的病隻是身體睡眠的問題，那他們就毋須到伯大尼去幫他。門徒可能是憂心自身的安全，找藉囗不要到馬大和馬利亞的家。 一一13、14 聖經清楚的指明耶穌說睡了，是指著拉撒路的死說的，而門徒卻懵然不知。耶穌就明明的告訴門徒說：“拉撒路死了。”這清楚的話，無人會誤解，門徒得悉消息，顯得非常冷靜。他們沒有問主：“你怎知道的？”主說的話有絕對的權威，他們並不質疑他的能力。 一一15 主耶穌不是為拉撒路的死而歡喜，他歡喜，隻因他當時沒有在伯大尼。若他早在那裏，拉撒路就不會死。新約聖經並沒有記載人在主麵前死的事例。門徒將要見到比免人死亡更偉大的神跡。他們將要見到一個人從死裏複活。這樣，他們的信心就會加增。所以，主耶穌說他不在伯大尼就歡喜，是為他們的緣故。 主補充說：“好叫你們相信。”耶穌不是暗示門徒沒有相信他。當然門徒已信了他。但他們在伯大尼將要見的神跡將會大大的加強他們對主的信心。故此，主催促他們與他同去。 一一16 多馬認為，若主耶穌去那地方，他就會被猶太人殺死。若門徒跟他一起去，也將會被殺，故此，在一片悲觀與慘淡的氣氛下，多馬叫其它門徒也一並與耶穌同去。他的話沒有信心，也沒有勇氣，隻叫人士氣低落。 四．耶穌：複活和生命（一一17～27） 一一17、18 拉撒路在墳墓裏已經四天，證明他真的死了。留意聖靈如何小心翼翼地提出證明，顯出拉撒路的複活是個真正的神跡。拉撒路大概在差役前去找耶穌後不久就死了。從伯大尼到先前耶穌所在的伯大巴喇約有一天的路程，而耶穌聽到拉撒路患病的消息後又逗留了兩天，後來花了一天的時間到伯大尼。這解釋了拉撒路躺在墳墓裏四天了。 先前已提過，伯大尼約在耶路撒冷以東六裏（約有三公裏）。 一一19 因為伯大尼距耶路撒冷不遠，有好些猶太人因此能前來，與在馬大和馬利亞身旁的婦人一起，安慰他們兩姊妹。他們也想不到不用多時，他們的安慰再不能派上用場，這哀哭的家將變成大喜樂的家。 一一20 馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他。他們相會於村外不遠的地方。我們不知道馬利亞為何留在家裏。她也許沒有收到耶穌來到的消息，或者她傷心過度，不能走動，又或者她隻是靜靜的等待，不住禱告，交托事情給主。她是否因為與主親密的相交，因而感受到將要發生的事？我們不知道。 一一21 馬大對耶穌存著真正的信心，知道他能阻止拉撒路的死。但她的信心仍有缺點。她隻以為耶穌親臨，才能醫治他，卻不知他能遙距治病，和行更偉大的神跡，將死人複活。我們在悲傷時，說話象馬大。如果某某藥物早被發現，我們所愛的人就不至於死了。但萬事都在主的手中，發生在他兒女身上的事，都是他所允許的。 一一22 這位虔誠的姊姊有很大的信心。雖然她不知道耶穌會如何幫助她，但她知道他會。她有信心若耶穌向神祈求，神必賜給他，使他在這件慘事中帶來喜信。但甚至在這刻，馬大仍不敢相信主會叫她的兄弟從死裏複活。馬大用“求”一字，通常是用來形容受造者向創造主禱告的情況。由此可見馬大仍不知道主耶穌的神性。她隻知道耶穌是個偉大、不凡的人，但在她心目中，他卻不比舊約時的先知更大。 一一23 主耶穌想要加強馬大的信心，對她宣布這驚人的消息，拉撒路必然複活。主麵對這充滿悲傷的婦人，手法很美妙，他一步步的加強馬大的信心，叫她相信他就是神的兒子。 一一24 馬大知道拉撒路將來一定會複活，但做夢也想不到他就在這日便複活。她相信死人的複活，知道在她稱為“末日”的日子，這事會發生。 一一25 主似是對她說：“馬大，你不明白我的意思。我所指的複活，不是拉撒路在末日時複活。我是神，在我手中擁有複活和生命的權柄。我能立刻叫拉撒路從死裏複活，也會這樣做。” 然後，主談到將來所有真信徒都會複活。那時，耶穌再來，接他的子民回天家。 那時，將有兩類不同的信徒，那些存信心死去的和那些在基督回來之時還活著的。他叫頭一類信徒複活，叫第二類信徒得生命。在本節的下半部，論到第一類信徒說：“信我的人雖然死了，也必複活。”那些在基督回來之前死去的信徒將會從死裏複活。 伯基特評說：“愛比死更堅強，連墳墓也不能叫基督和他的朋友分開。其它的朋友隻能陪伴我們到死亡的邊緣，但基督的愛卻無論是生是死也不能阻隔開。” 班格爾論說：“這事巧妙地符合神的體統，隻要生命之主同在，就讀不到有人死的事了。” 一一26 第二類信徒在本節中有描述。那些在基督回來之時仍活著、並相信他的人，必永遠不死。他們會在眨眼的一刻改變，與那些從死裏複活的人，一同被接回天家。因為拉撒路的死，我們得到寶貴的信息。神從痛苦中帶出甜蜜，從灰燼中顯出美麗。他指著馬大，試驗她的信心，問道：“你信這話麽？” 一一27 馬大的信心如正午的太陽般耀目。她承認耶穌是基督，是神的兒子，是眾先知所預言那要臨到世界的那位。我們該留意馬大相信主耶穌之時，她的兄弟還未從死裏複活呢！她並不是在主行神跡後才相信。 五．耶穌在拉撒路墓前灑淚（一一28～37) 一一28、29 馬大認信之後，立即奔回村去，找著馬利亞，告知她這驚喜的信息：“夫子來了，叫你。”宇宙的創造主、世人的救主來到伯大尼，叫馬利亞。今天也一樣，這位奇妙的救主仍站在我們當中，以福音的信息呼召人來。各人被邀請趟開心扉，讓救主進來。馬利亞立即回應，不浪費一刻光陰，急忙起來，到耶穌那裏去。 一一30、31 那時，耶穌在伯大尼的村外，與馬大和馬利亞兩姊妹會麵。 猶太人並不知道他就在附近。馬大通知馬利亞時，還是暗暗的告訴她。他們大概以為馬利亞……要往墳墓那裏去哭。 一一32 馬利亞……俯伏在救主腳前。她可能是在拜他，又或者是因傷心過度而跪下。馬利亞象馬大一樣，為耶穌不早在伯大尼而難過，因為他若在這裏，她們的兄弟必不死。 一一33 耶穌見馬利亞和她的朋友都甚憂愁，就悲歎憂愁起來。憂心裏自然想到因為人的罪惡，世上添了多少憂傷、苦難、死亡。這些都使他內心痛楚。 一一34 主當然知道拉撒路葬在那裏，他問此話，是要叫人發出期望、信心，呼喚他們與他同工。那些正在哀哭的人，定是懷著無比的熱誠，衷心盼他領主到墓前。 一一35 本節在英文聖經中是最短的。這是新約中三次記載主哭了的其中一次。（耶穌曾為耶路撒冷城哀哭，及後又在客西馬尼園哭過一次。）耶穌哭了，顯出他真是一個人。當他見到人類犯罪而帶來的惡果，心裏哀愁，流下淚來。耶穌見人死時也灑淚，基督徒在看見心愛的人離世時悲哭，也不足為過。但基督徒的悲傷，與那些沒有希望的人是不同的。 一一36 猶太人看見人子的眼淚，知道他愛拉撒路。他們一點也不錯。但他們大部分人卻不知道，耶穌一樣愛他們，他的愛是深遠、不滅的愛。 一一37 主耶穌的出現再次惹起眾人的疑問。有些人認出他就是叫瞎子看見的那人，出奇他為何不能叫拉撒路不死。當然，耶穌絕對能這樣做。但他卻要行更大的神跡，叫相信他的心靈有更大的希望。 六．第七件神跡：叫拉撒路複活（一一38～44） 一一38 拉撒路的墳墓似是在地下的一個洞，人要藉著階梯或梯子才能下去。洞囗有一塊石。拉撒路的墳墓不象主耶穌那個，他的墳墓是從石上鑿出來的，一個人可走進去，正如走進山邊的洞穴一樣，並不需要爬下或走下去。 一一39 耶穌吩咐旁觀的人把墓穴囗上的石頭挪開。其實隻要耶穌一句話，石頭便會自動挪移。但神不會這樣做，他通常會讓人做自己能夠做的事。 馬大見耶穌要打開墳墓，顯得很驚慌。她知道拉撒路在那裏已經四天了，屍體也該開始腐化。顯然，拉撒路的屍體並沒有膏上香料，防止腐化。他的屍體，該如當時的風俗，在他死那天便埋葬。拉撒路在墓裏四天這事實非常重要。他不是在睡，也不是昏過去。所有的猶太人都知道他死了。他的複活隻可解為一個神跡。 一一40 耶穌在本節所引述的話，我們不知是何時說的。在第23節，他對馬大說，她兄弟必然複活。本節的意思就是耶穌對她所說的話的精髓。這節的次序是這樣的，“信……看見。”主耶穌似是對她如此說：“若你肯相信，你就會看見我行隻有神能行的神跡。你從我身上必看見神的榮耀。但你得先要信，然後就必看見。” 一一41 石頭從墓前移開。耶穌在行神跡之前，感謝父神聽他禱父。雖然聖經並沒有記載主耶穌先前有祈禱，但在整段時期內，他一定不斷向父祈求，求神的名能在拉撒路複活一事上得榮耀。這裏，耶穌事先便感謝父。 一一42 耶穌大聲禱告，好使眾人相信他是父所差來的，父教他做何事，說怎樣的話，又叫人相信他做每一件事都完全倚靠父神。我們再次讀到聖經強調父神和主耶穌基督合一的重要關係。 一一43 新約中很少記載到耶穌大聲呼叫說話的。有些人提出，若他不是喊出拉撒路的名字，那麽全部躺在墳裏死了的人都會走出來！ 一一44 拉撒路如何走出來？有些人認為他蹣跚地走出墳墓；有些以為他用雙手雙腳爬出來；有些人更認為拉撒路的身子該是裹著布，他不可能憑自己的力量走出墳墓。他們認為他的身子升出墳墓，雙腳落在耶穌跟前。拉撒路的臉上包著手巾，證明他真的死了。一個人的臉上若裹著那樣的手巾，絕不可能活上四天。主再次吩咐眾人，解開拉撒路，叫他走。隻有基督才能令死人複活，但他叫我們推開攔路的石頭，又叫我們解開代表著偏見及迷信的巾和布。 七．信與不信的猶太人（一一45～57） 一一45、46 主耶穌基督這神跡向很多旁觀的人證明了他是神，就多有信他的。除了神以外，誰人能叫一個死了四天的人複活，從墳中走出來呢？ 但神跡對個人生命的影響是在乎那人的心。若他心裏充滿邪惡，存著反叛、不信的思想，就算他看見人從死裏複活，還是不信。有些猶太人就是這樣。他們雖然看見這神跡鐵證，但仍不肯相信主耶穌就是彌賽亞。他們去見法利賽人，將在伯大尼所發生的事一一告知他們。他們是否想法利賽人聽後也因此而相信耶穌呢？不是，他們可能是想加快挑撥法利賽人，使他們加把勁去對付耶穌，置他於死地。 一一47 祭司長和法利賽人聚集公會，討論采取什麽行動。他們問：“我們怎麽辦呢？”這話可解作：“我們應該如何做才好？我們的行動為何這麽慢？這人行了這許多的神跡，我們竟無法製止他。”猶太領袖說這些話，是定自己罪的。既然他們也承認主耶穌行了好些神跡，他們為何不信他呢？他們不相信，因他們愛罪，多於愛救主。 賴爾評論得好：“這倒真是奇妙，連我主最大的敵人都供認、承認了我主行的是神跡，且是許多的神跡。我們會否懷疑，若他們有機會，會不否認我主行的是真神跡嗎？但他們似乎沒有這樣做。主所行的神跡實在太多、太公開，存著太多的證人，實在無人敢否認它們的真實性。麵對這樣的事實，今天那些不信的人及懷疑論者竟稱我主所行的神跡，隻是騙人的、是幻象。他們得要為此作個好好的解釋。既然與主同時的法利賽人會翻天複地的阻止基督，也不敢否認他行了神跡，事隔了十八個世紀，現在才否認他的神跡，豈不是太荒謬嗎？” 一一48 領袖們覺得事不宜遲。若他們不插手，廣大的百姓便會因耶穌的神跡而信他。若他們擁耶穌為王，就會開罪羅馬政府。羅馬人定會以為耶穌是來推翻其帝國的，然後插手，重罰猶太人。他們說“來奪我們的地土和我們的百姓”這句話的意思是，羅馬人會毀壞聖殿，趕散猶太人。這事後來真的在主後七十年發生，但不是因為猶太人接受了主，而正正是因為他們拒絕了他。 邁耳說得好：“基督信仰影響到生意運作，損害了那些能圖大利但不道德的生意，從魔鬼的廟宇中搶走客人，破壞既得利益，將整個世界翻轉過來。這信仰是討人厭、惹人氣、損害利益的東西。” 一一49、50 該亞法在主後二十六至三十六年作大祭司。他主持主耶穌的宗教審訊；使徒行傳四章6節記載彼得和約翰被帶到公會前審訊時，他也在場。雖然在這裏他說了這樣的話，但他可不是主耶穌的信徒。 該亞法認為眾祭司長和法利賽人都錯了，猶太人不會因為耶穌而死，相反，他預言耶穌會為整個猶太民族而死。他認為耶穌替百姓死更好，省得通國惹怒羅馬人。他似乎明白耶穌來到世界的目的。我們誤以為該亞法接納耶穌替罪人死這基督信仰重點的教義。但很可惜事實並不如此理想。該亞法所說的雖然屬實，但他卻沒有相信耶穌，讓他拯救他的靈魂。 一一51、52 本節解釋了該亞法為何這樣說話。他說這話不是出於自己，並不是自己想出來的。這不是他的意願。他所以說這話，乃神旨使他的。他說話的含義比他所要表達的更深。這是神的預言，預言耶穌將要替以色列國死。他說出這預言的話，乃因他是本年的大祭司。神藉他說話，乃因他的官職，不是因他是個義人。其實，該亞法也是個罪人。 該亞法不但預言主將會為以色列國死，並將在地上異邦四散的選民聚集歸一。有些人以為該亞法所指的是四散各地的猶太人，但他較可能是指那些在傳福音的過程中相信基督的外邦人。 一一53、54 法利賽人沒有因主在伯大尼所行的神跡而相信。他們對神的兒子反而更憎恨。從那日起，他們就更著意商議要殺耶穌。 主耶穌知道猶太人積怨愈來愈深，於是離開那地，到了一座城，名叫以法蓮。今天我們還不知道以法蓮城在那裏，隻知它位處偏僻，遠離人煙，靠近曠野。 一一55 猶太人的逾越節近了。我們知道主傳道的生涯已到了尾聲。就在這個逾越節，他死在十字架上。各人都得要上耶路撒冷去，在逾越節前潔淨自己。舉例來說，一個猶太人接觸到死屍，便要行一些禮儀，潔淨自己不合禮儀的汙穢。潔淨的禮儀包括不同的洗滌和獻祭。現在，猶太人一麵潔淨自己，一麵計劃殺害耶穌這逾越節的羔羊，實是多麽的可悲。人心醜惡，由此盡見！ 一一56、57 眾人齊集在殿裏時，開始想到他們國中那位行神跡的耶穌。他們討論他會不會來過節呢。第57節告訴我們，耶穌有不來過節的理由。 祭司長和法利賽人下令要捉拿耶穌。任何人知道他的行蹤，都得要通知官府，好使他們能捉拿他，殺死他。 |
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