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12月7日 約翰福音第十六章

(2010-12-07 03:48:41) 下一個

約翰福音第十六章

16:1 我已將這些事告訴你們,使你們不至於跌倒。
16:2 人要把你們趕出會堂,並且時候將到,凡殺你們的,就以為是事奉神。
16:3 他們這樣行,是因未曾認識父,也未曾認識我。
16:4 我將這事告訴你們,是叫你們到了時候,可以想起我對你們說過了。我起先沒有將這事告訴你們,因為我與你們同在。
16:5 現今我往差我來的父那裏去,你們中間並沒有人問我:‘你往哪裏去?’
16:6 隻因我將這事告訴你們,你們就滿心憂愁。
16:7 然而我將真情告訴你們,我去是與你們有益的。我若不去,保惠師就不到你們這裏來;我若去,就差他來。
16:8 他既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己。
16:9 為罪,是因他們不信我;
16:10 為義,是因我往父那裏去,你們就不再見我;
16:11 為審判,是因這世界的王受了審判。”
16:12 我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了(注:或作“不能領會”)。
16:13 隻等真理的聖靈來了,他要引導你們明白(注:原文作“進入”)一切的真理,因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。
16:14 他要榮耀我,因為他要將受於我的告訴你們。
16:15 凡父所有的,都是我的,所以我說,他要將受於我的告訴你們。
16:16 等不多時,你們就不得見我;再等不多時,你們還要見我。”
16:17 有幾個門徒就彼此說:“他對我們說‘等不多時,你們就不得見我;再等不多時,你們還要見我’;又說‘因我往父那裏去’,這是什麽意思呢?”
16:18 門徒彼此說:“他說‘等不多時’到底是什麽意思呢?我們不明白他所說的話。”
16:19 耶穌看出他們要問他,就說:“我說‘等不多時,你們就不得見我;再等不多時,你們還要見我’,你們為這話彼此相問嗎?
16:20 我實實在在地告訴你們:你們將要痛哭、哀號,世人倒要喜樂;你們將要憂愁,然而你們的憂愁要變為喜樂。
16:21 婦人生產的時候就憂愁,因為她的時候到了;既生了孩子,就不再記念那苦楚,因為歡喜世上生了一個人。
16:22 你們現在也是憂愁,但我要再見你們,你們的心就喜樂了;這喜樂也沒有人能奪去。
16:23 到那日,你們什麽也就不問我了。我實實在在地告訴你們:你們若向父求什麽,他必因我的名賜給你們。
16:24 向來你們沒有奉我的名求什麽,如今你們求就必得著,叫你們的喜樂可以滿足。
16:25 這些事,我是用比喻對你們說的;時候將到,我不再用比喻對你們說,乃要將父明明地告訴你們。
16:26 到那日,你們要奉我的名祈求;我並不對你們說,我要為你們求父。
16:27 父自己愛你們,因為你們已經愛我,又信我是從父出來的。
16:28 我從父出來,到了世界;我又離開世界,往父那裏去。”
16:29 門徒說:“如今你是明說,並不用比喻了。
16:30 現在我們曉得你凡事都知道,也不用人問你,因此我們信你是從 神出來的。”
16:31 耶穌說:“現在你們信嗎?
16:32 看哪,時候將到,且是已經到了,你們要分散,各歸自己的地方去,留下我獨自一人;其實我不是獨自一人,因為有父與我同在。
16:33 我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裏麵有平安。在世上你們有苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界。”


  一六1 門徒可能一如其它的猶太人,希望彌賽亞建立他的國度,粉碎羅馬的政權。然而,主卻告訴他們,他將去受死、複活、回到天上。聖靈將降臨,門徒要四出為基督作見證,他們將會為世人所憎恨、迫害。主預先將這一切告訴他們,使他們不致幻想破滅、跌倒、驚愕。

  一六2、3 猶太人認為被趕出會堂是人生一大憾事,但跟從耶穌的猶太人將蒙受此厄運。世人會恨惡基督的信仰,甚至毀滅、破壞這信仰,但仍然以為是討神喜悅。由此證明人可能是虔誠、熱心,同時也可能是大錯特錯的。

  但一切起自人不認識基督的神性。猶太人不接待他,結果也不接待父。

  一六4 主再次預先警告他們,好叫他們遭受磨煉時,不會動搖。讓他們想起主曾預言會有逼迫,他們會曉得這是他在他們生命中計劃的一部分,主一路和他們一起,故先前並沒有對他們提過這些事。他不想讓這些困擾他們,令他們分心,不專注他要教訓他們的。但這時主快要離開,他必須告訴他們前頭要走的路。

十九.真理聖靈的來臨(一六5~15)

  一六5 本節似乎道出主失望的心情,門徒不大關心他前頭要走的路。雖然他們也順帶問過他要往那裏去,但他們似乎卻不大著意。

  一六6 門徒關心自己的前途多於基督。在主前頭有十字架、墳墓;他們事奉基督時,前麵將有迫害來到。他們滿心憂愁,隻因想起自己未來的際遇境況,並不是想起主。

  一六7 然而,主不會剩下他們無助、沮喪。基督將要差聖靈來做他們的保惠師。保惠師來,對門徒有益。他會賜他們力量、勇氣,並且教導他們,使他們能前所未有地親身感受到基督。主耶穌不回到天上,得榮耀,保惠師就不來。當然,聖靈先前已到過世上,但這次他會有一嶄新的使命──是叫世人知罪;並幫助得贖的人。

  一六8 聖靈會叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己。很多人以為這是說聖靈會叫每個罪人,內心覺察到這些事情。雖然這是對的,但卻不是這段話的原意。聖靈責備世人,隻因他在世上。因為聖靈本不在世界,在世界的該是主耶穌,他要統治全地。可是世人棄絕他,他才回到天上。聖靈在世界是要代替遭人棄絕的基督,而這事實就顯出了世人的罪。

  一六9 聖靈叫世人知道不相信基督,是犯了罪。基督是配受人相信的。他身上本無任何東西攔阻人去信他,但他們仍然拒絕了,聖靈在這世界,就是見證了他們的罪行。

  一六10 救主向世人宣稱他是公義的,世人卻說他是被鬼附著。神有最後的話要說,大意是:“我的兒子正直公義。我會叫他從死裏複活,接他回天上,證明給你們看。”聖靈作證,基督是對的,世人是錯的。

  一六11 聖靈的同在,叫世人知道將來要受審判。他在世界,意味著魔鬼早在十字架上被定罪,凡不相信基督的,將來都要遭受同一可怕的審判。

  一六12 主還有好些事要告訴門徒,但門徒卻不能領會。教導的工夫也應按照這大原則。在授予門徒深奧的真理之前,門徒一定要有好的基礎,循序漸進。主不會滔滔不絕教訓門徒,使他們吃不消。他教訓他們,總是按部就班,有條有理。

  一六13 主一路所做的工作將由真理的聖靈接續下去。他會引導他們明白一切的真理。一切的真理將會在眾使徒有生之年給他們啟示出來。他們把啟示記下,就是今日我們所擁有的新約聖經。連同舊約,就完成神給人類寫下的啟示。當然,聖靈在曆世曆代也會引導神的百姓進入一切的真理。他藉著聖經作工。聖靈隻會說父與子吩咐他說的話。“並要把將來的事告訴你們。”將來的事自然是藉著新約,尤其是啟示錄,向各人揭開的事。

  一六14 聖靈首要的工作就是要榮耀基督。我們能以此試驗所有傳道教訓,若是彰顯救主的,就是出於聖靈。“他要將受於我的”意即聖靈會得到一切有關基督的真理。他會將這些事向信徒揭示,講之不盡!

  一六15 父所有的屬性,子皆盡有。基督在14節中談到的,就是這些美事。聖靈向使徒揭示了主耶穌的榮美、職事、地位、恩典和完全。

二十.憂愁變為喜樂(一六16~22)

  一六16 本節所說的時限不大清楚。主可能是說他會離開門徒三天,待他複活後才再次向他們顯現。也可能是說他將回到在天上的父那裏,然後等不多時(即現今的世代),他再來見他們(第二次來臨)。又或者這是指不多時之後,他們將不能憑肉眼見主,直等到聖靈在五旬節降在他們身上,門徒才能前所未有的,憑信心見主。

  一六17 門徒大惑不解,因為救主在第10節中曾說:“我往父那裏去,你們就不再見我”,如今又說:“等不多時,你們就不得見我;再等不多時,你們還要見我。”兩句話很矛盾,他們不能理解。

  一六18 他們就討論“不多時”是什麽意思。奇怪得很,今天我們竟然也有同樣的問題。我們不知道這是否指他複活前的三天,或是尚離五旬節前的四十日,又或是他再來前的一千九百多年!

  一六19、20 主耶穌是神,能體察他們的心思意念。他問他們的問題,正反映出他全知,明白他們的困惱。

  主沒有直接回答他們的問題,隻就“不多時”的情形,多給一點資料。世人將會喜樂,因為他們把主耶穌釘了十字架。而門徒要痛哭、哀號,但等不多時,他們的憂愁要變為喜樂。首先有主的複活,其次有聖靈的來臨。在主再來的那刻,所有曆世曆代的信徒也將轉憂為喜。

  一六21 孩子出世時,母親便忘了生產的痛苦,心情轉變之快,世上無可比擬。門徒也是一樣,主離他們而去後,他們會憂愁。但當他們再見他時,憂愁便一下子消散了。

  一六22 主說“我要再見你們”,但我們不得不承認我們不知道這時候何時才到。這是否指他的複活,他在五旬節差聖靈降臨,又或是他第二次來臨世界呢?這三者都叫人喜樂,而這喜樂也沒有人能奪去。

二十一.奉耶穌的名禱告(一六23~28)

  一六23 直到這個時候,門徒常向主諸多請求,多多題問。到那日(由聖靈在五旬節降臨開始的新時代),主不會親身與他們同在,門徒也不能再問他問題。但這是否意味著他們已無人可投靠呢?不是。到那日,他們有權向父求。父也會因耶穌的緣故,答應他們的請求,父答應我們,並不是因為我們應得,乃是因為主耶穌是配。

  一六24 在這以前,門徒從沒有奉主的名向父神禱告。這時候,主叫他們去求。因著父應允禱告,門徒的喜樂可以滿足了。

  一六25 主大多的教訓都不是顯淺易明的,他常用比喻來教訓人。甚至本章中,我們很多時也不大清楚其確實意思。但聖靈來臨以後,父的教訓將變得更平白。在使徒行傳和書信中,真理不再是隱藏在比喻之中,而是直接的告訴我們。

  一六26 “那日”是指聖靈的時代,就是我們現今活著的時代。我們能奉主耶穌的名向父祈求。“我並不對你們說,我要為你們求父。”父不需我們的催促,好回應我們的禱告。主並不需要人懇求他,但我們應當記著主耶穌是神和人之間的中保,他定會在神的寶座前替百姓祈求。

  一六27 因為門徒接受了基督,愛他又相信他是神,父也愛他們。所以,主毋須向父祈求。聖靈來臨後,門徒與父將會更親密。他們能無畏地靠近他,一切全因為他們愛他的兒子。

  一六28 主重申他是與父神同等。他不是說:“我從神出來。”這樣說的話,他似乎隻是一位受神差遣的先知。但主的話是:“我從父出來。”他是永生父的永生兒子,與父神同等。他來到世界。他來以前,他在別的地方居住。他升天以後,便離開世界,回到父那裏去。本節可算是簡述了榮耀之主的一生。

二十二.苦難與平安(一六29~33)

  一六29、30 耶穌的門徒以為他們終於能夠明白他,他們說耶穌不再用比喻了。

  他們以為自己如今能夠認識耶穌真正的身分。現在他們曉得,他凡事都知道,並且是從神出來的。但主剛才曾說他從父出來。到底門徒是否明白這句話的含意呢?他們是否知道耶穌就是神本體的一位呢?

  一六31 耶穌這一提問,暗示了他們的信還未完全。他知道門徒是愛他,信靠他的,但他們是否真的知道耶穌就是神在肉身顯現呢?

  一六32 不久,耶穌就會被捕、受審、釘死在十字架上。門徒也將會舍他而去,各自逃回自己的家。但耶穌不是孤單的一人,他有父與他同在。門徒正是不明白他與父神這種合一的關係。因為父與他同在,縱使門徒逃命去,耶穌也有父支持他。

  一六33 耶穌對門徒說這些話,是要叫門徒有平安。當他們被人恨惡、追捕、迫害、誣陷,甚至虐待時,門徒能在他裏麵有平安。主已在加略山的十字架上勝了世界。故門徒遭受苦難時,他們能大可放心,深信勝利已屬他們那方。

  此外,聖靈的來臨,給他們新的力量和新的勇氣,去容忍、麵對他們的敵人。

學習材料來自神家,感謝主的恩典。
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