12月30日 使徒行傳第十八章

使徒行傳第十八章

18:1 這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。 18:2 遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉從意大利來。保羅就投奔了他們。 18:3 他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工。 18:4 每逢安息日，保羅在會堂裏辯論，勸化猶太人和希臘人。 18:5 西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。 18:6 他們既抗拒、毀謗，保羅就抖著衣裳說：“你們的罪歸到你們自己頭上（注：“罪”原文作“血”），與我無幹（注：原文作“我卻幹淨”）！從今以後，我要往外邦人那裏去。” 18:7 於是離開那裏，到了一個人的家中，這人名叫提多猶士都，是敬拜神的，他的家靠近會堂。 18:8 管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。 18:9 夜間，主在異象中對保羅說：“不要怕，隻管講，不要閉口。 18:10 有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裏，我有許多的百姓。” 18:11 保羅在那裏住了一年零六個月，將　神的道教訓他們。 18:12 到迦流作亞該亞方伯的時候，猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂， 18:13 說：“這個人，勸人不按著律法敬拜　神。” 18:14 保羅剛要開口，迦流就對猶太人說：“你們這些猶太人！如果是為冤枉或奸惡的事，我理當耐性聽你們。 18:15 但所爭論的，若是關乎言語、名目和你們的律法，你們自己去辦吧！這樣的事我不願意審問。” 18:16 就把他們攆出公堂。 18:17 眾人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他。這些事迦流都不管。 18:18 保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去，百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願，就在堅革哩剪了頭發。 18:19 到了以弗所，保羅就把他們留在那裏，自己進了會堂，和猶太人辯論。 18:20 眾人請他多住些日子，他卻不允， 18:21 就辭別他們，說：“　神若許我，我還要回到你們這裏。”於是開船離了以弗所。 18:22 在凱撒利亞下了船，就上耶路撒冷去問教會安，隨後下安提阿去。 18:23 住了些日子，又離開那裏，挨次經過加拉太和弗呂家地方，堅固眾門徒。 18:24 有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞曆山大，是有學問的，最能講解聖經（注：“學問”或作“口才”）。 18:25 這人已經在主的道上受了教訓，心裏火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人；隻是他單曉得約翰的洗禮。 18:26 他在會堂裏放膽講道，百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將　神的道給他講解更加詳細。 18:27 他想要往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他（注：或作“弟兄們就寫信勸門徒接待他”）。他到了那裏，多幫助那蒙恩主的人信， 18:28 在眾人麵前極有能力，駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。 　　一八1 有人相信保羅離了雅典，是因為他在那裏的傳道沒有果效。我們卻寧願相信他有聖靈引領，指示他西行到亞該亞的首都哥林多。在這個道德敗壞的城市，福音必定要被傳開，建立教會。 　　一八2、3 在哥林多，保羅跟一對夫婦結交，成為知己，他們是亞居拉和百基拉。亞居拉是生在本都的猶太人。本都是小亞細亞東北麵的省。兩夫婦一向住在羅馬，後來革老丟該撒下了反猶太人的頒令，趕逐他們離開。哥林多位於羅馬和東方的中心線上，他們就在這裏停留，以製造帳棚為業。保羅也從事帳棚為業，因而認識對方。 　　我們忠於職責，生命中最美好的啟示就會閃耀在我們麵前。堅守你每天謀生的責任，努力苦幹，你會得著莫大的祝福，看見令你驚喜的異象。……商店、公司或貨倉都可能成為神的家。要作工，並且努力地作。當中，你可能會找到罕有的屬靈知己，象亞居拉和百基拉。 　　我們不能從經文清楚知道保羅遇見亞居拉和百基拉的時候，他們已經是基督徒，還是藉著保羅所傳的道，他們才得救。也許他們來到哥林多時已信了主，因而承擔見證的工作。 　　一八4 每逢安息日，保羅在會堂裏辯論，勸化猶太人和外邦進猶太教的人，相信耶穌確實是神差來的基督。 　　一八5 保羅前往雅典時，在庇哩亞與西拉和提摩太分手。他在雅典派人傳信叫他們來會合。二人就趕到哥林多來。 　　二人抵步後，保羅為道迫切。這可能是指主給他傳福音的負擔，要他致力向猶太人證明耶穌是基督。這裏保羅暗示不再花時間織棚帳，為要全情投入傳講福音。 　　大約在這個時間，保羅開始著寫帖撒羅尼迦前書（約主後52年）。 　　一八6 不信的猶太人抗拒保羅，毀謗咒罵他。拒絕接受福音的人，最終是與自己作對。不信的人傷害最深的正是他自己。 　　保羅抖著衣裳說：“你們的罪歸到你們的頭上，與我無幹。從今以後，我要往外邦人那裏去。”他抖著衣裳，象征他與他們一刀兩斷，各不相幹，但這並不防礙他往另一個城市的會堂，那就是以弗所（一九8）。 　　使徒義正詞嚴的話，提醒各個信徒，有一樣東西叫血債。基督徒負眾人的債。他不傳講福音，就不能償還債務，神要他負責。但假如他忠心見證基督，卻遭到頑梗拒絕，那麽他自己就不須負責，責任留待拒絕基督的人來承擔。 　　這節經文表示神把以色列擱在一旁，而轉向外邦人宣講福音的計劃，又踏進了一步。神已經著令佳音必要先傳給猶太人，但在使徒行傳中，以色列棄絕福音，神的靈便黯然轉向另一個民族。 　　一八7、8 猶太人發動騷亂後，保羅便到了提多猶士都家中。他是個進猶太教的外邦人，他家靠近會堂。保羅從這裏開始傳道的時候，就喜見管會堂的基利司布和全家都信了主。還有許多哥林多人都信了救主，並且受洗。保羅給基利司布和幾個人施洗（林前一14～16），但他一向的習慣是交給其它信徒施洗的。保羅恐怕百姓會推舉他，成立黨派，而不是對主耶穌忠愛不二。 　　一八9、10 在夜間，主施恩在異象中對保羅說話，叫他不要怕。保羅要繼續傳福音，神應許必與他同在，保護他。城中有許多（屬於主）的百姓，意思是神在他們生命裏作工，他們最終會得救。 　　一八11 保羅在哥林多住了一年零六個月，將神的道教訓他們。哥林多前後書記載了這段時期寶貴的背景資料。 　　一八12～16 迦流委任作亞該亞方伯的時候，保羅留在哥林多的日子可能已近尾聲（約主後53年）。猶太人以為這個新方伯會很平易近人，便拉保羅到哥林多市集的公堂(bema)去，控告保羅勸人不按著猶太律法敬拜神。保羅自辯前，迦流已用極藐視的態度拒絕審問此事。他告知猶太人這事全關乎他們的法律，不是他審訊的範圍。如果是為冤枉或奸惡的事，迦流理當耐性聽猶太人，但這事卻是言語、名目和猶太律法。方伯無意審問這樣的事，於是退庭。 　　一八17 有人認為希利尼人揪打所提尼，是要懲罰他帶保羅來到迦流麵前，以不成理的罪名告他。迦流都不管這事，不代表他對福音沒有興趣；不過，這樣說可能也是對的。他顯然是不想牽涉在猶太律法、習俗的事情裏。 　　一八18 這些事以後，保羅在哥林多住了多日。他可能在這段時間著寫帖撒羅尼迦後書。 　　最後，他與百基拉和亞居拉，辭別哥林多，乘船往敘利亞，目標是返回安提阿。在堅革哩（哥林多東麵港囗）剪了頭發的是保羅還是亞居拉，解經家意見分歧。 　　有人覺得許願的態度極具猶太色彩，保羅靈命成熟，不似是他的作風。我們最終也無法定斷這事。 　　一八19、20 到了以弗所，百基拉和亞居拉就留在那裏。保羅趁著船靠了大站，便進到會堂，和猶太人辯論。出乎意料之外，他們希望保羅多住幾日，但他不能。 　　一八21 船快離岸了。但他答應上耶路撒冷去守節後，神若許他，他就會回到以弗所。 　　一八22 船繼續駛往該撒利亞。保羅再從那裏上耶路撒冷去問教會安，然後下安提阿。這是他往安提阿最後一次的探訪。 　　這樣，保羅結束了第二次傳道旅程。 七．保羅第三次傳道旅程：小亞細亞與希臘（一八23～二一26） 　　一八23 保羅在安提阿住了一段頗長的日子，準備踏上另一次更長的傳道旅程。從本節至二十一章16節記載了這次行程。 　　加拉太和呂弗家是第一站。使徒逐一探訪當地的教會，堅固眾門徒。 　　一八24～26 銀幕一轉，回來看以弗所的亞居拉和百基拉。一個有學問的傳道人亞波羅抵達那地，他最能講解舊約聖經。他是猶太人，來自埃及北部的首都亞曆山太。雖然他講道很有能力，又心裏火熱，但始終對基督真理略欠知識。無疑，他非常熟悉施洗約翰的事奉，知道約翰怎樣叫以色列人悔改，預備彌賽亞來到。但對於基督徒浸禮，其它教義的事，他顯然一無所知。他在會堂裏……講道，百基拉和亞居拉聽見，察覺他要多得指教，就用愛心接他來，將神的道給他講解更加詳細。這個有學問的傳道人願意聽取一個製造帳棚的平民及其妻的教導，是值得嘉許的。 　　一八27、28 因他有受教的心，又想到哥林多去傳道，以弗所的弟兄們便鼓勵他去，並寫信請門徒接待他。他到了哥林多，那裏的信徒大得幫助。他在眾人麵前極有能力、駁倒猶太人，引聖經證明耶穌真的是神差來的基督。

學習材料來自神家，感謝主的恩典。