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12月23日 使徒行傳第十一章

(2010-12-23 03:47:37) 下一個

使徒行傳第十一章

11:1 使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了 神的道。
11:2 及至彼得上了耶路撒冷,那些奉割禮的門徒和他爭辯說:
11:3 “你進入未受割禮之人的家,和他們一同吃飯了。”
11:4 彼得就開口把這事挨次給他們講解,說:
11:5 “我在約帕城裏禱告的時候,魂遊象外,看見異象,有一物降下,好像一塊大布,係著四角,從天縋下,直來到我跟前。
11:6 我定睛觀看,見內中有地上四足的牲畜和野獸、昆蟲並天上的飛鳥。
11:7 我且聽見有聲音向我說:‘彼得,起來,宰了吃!’
11:8 我說:‘主啊,這是不可的!凡俗而不潔淨的物從來沒有入過我的口。’
11:9 第二次,有聲音從天上說:‘ 神所潔淨的,你不可當作俗物。’
11:10 這樣一連三次,就都收回天上去了。
11:11 正當那時,有三個人站在我們所住的房門前,是從凱撒利亞差來見我的。
11:12 聖靈吩咐我和他們同去,不要疑惑(注:或作“不要分別等類”)。同著我去的,還有這六位弟兄,我們都進了那人的家。
11:13 那人就告訴我們,他如何看見一位天使站在他屋裏,說:‘你打發人往約帕去,請那稱呼彼得的西門來,
11:14 他有話告訴你,可以叫你和你的全家得救。’
11:15 我一開講,聖靈便降在他們身上,正像當初降在我們身上一樣。
11:16 我就想起主的話說:‘約翰是用水施洗,但你們要受聖靈的洗。’
11:17 神既然給他們恩賜,像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣,我是誰,能攔阻 神呢?”
11:18 眾人聽見這話,就不言語了,隻歸榮耀與 神,說:“這樣看來,神也賜恩給外邦人,叫他們悔改得生命了。”
11:19 那些因司提反的事遭患難四散的門徒,直走到腓尼基和塞浦路斯並安提阿。他們不向別人講道,隻向猶太人講。
11:20 但內中有塞浦路斯和古利奈人,他們到了安提阿,也向希臘人傳講主耶穌(注:有古卷作“也向說希臘話的猶太人傳講主耶穌”)。
11:21 主與他們同在,信而歸主的人就很多了。
11:22 這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中,他們就打發巴拿巴出去,走到安提阿為止。
11:23 他到了那裏,看見 神所賜的恩就歡喜,勸勉眾人,立定心誌,恒久靠主。
11:24 這巴拿巴原是個好人,被聖靈充滿,大有信心。於是,有許多人歸服了主。
11:25 他又往大數去找掃羅,
11:26 找著了,就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集,教訓了許多人。門徒稱為基督徒是從安提阿起首。
11:27 當那些日子,有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。
11:28 內中有一位名叫亞迦布,站起來,藉著聖靈指明天下將有大饑荒。這事到革老丟年間果然有了。
11:29 於是門徒定意照各人的力量捐錢,送去供給住在猶太的弟兄。
11:30 他們就這樣行,把捐項托巴拿巴和掃羅送到眾長老那裏。


  一一1~3 彼得向外邦人傳福音和他們得救的消息很快便傳到猶太去。及至彼得返回耶路撒冷,那些奉割禮的門徒質問他,說他不應該與外邦人同席。這裏說奉割禮的是指那些猶太裔的基督徒,仍受到舊一套的思想方式約束。例如,他們相信外邦人必要受割禮,才可得到主賜完全的祝福。他們仍然認為彼得與外邦人同席是不對的。

  一一4~14 彼得為自己辯護,簡述每一件事──他看見異象,有一物降下,好象一塊大布,有天使向哥尼流顯現;哥尼流打發傳囗信的人來到;聖靈命令要與他們同去;以及聖靈傾倒在外邦人身上。由於神用這麽確定又明顯的方法作工,抗拒或反抗顯然是反抗主。

  彼得在他的信息中加上幾樣有趣的資料,這些資料在前麵的章節並沒有提到:

  1.他說有一塊大布……從天縋下……直來到我跟前(5節)。

  2.他說是定晴觀看它(6節)。

  3.彼得附加一樣資料,有六位弟兄與他一起從約帕前往該撒利亞(12節)。

  4.從第14節,我們得知那天使應許哥尼流,彼得有話告訴他,可以叫他和他的全家得救。這節經文是一個重要證據,證明哥尼流在彼得到達之前是個未得救的人。

  一一15 根據彼得的敘述,他一開講,聖靈便降在外邦人身上。從使徒行傳十章44節看來,似乎他已講論了一段時間。他顯然是已經開始講論,但在他進一步講論之前,曾給人打斷了。

  一一16 聖靈降在外邦人身上時,彼得立即想到逾越節。然後,他的心思進一步回想主的應許,他的門徒會“受聖靈的洗”。他知道這個應許在逾越節時已應驗了一部分,現在再次應驗。

  一一17 跟著彼得以一個問題麵對受割禮的一群:神既然選擇把聖靈傾倒在外邦人身上,象之前他作在信的猶太人身上,彼得是誰,能攔阻神呢?

  一一18 這些希伯來基督徒配受稱許,因為他們聽了彼得的講述後,便知曉神的手在各人當中,並作了徹底的挽回。他們一切的反對都停止了。他們讚美神,因為神賜恩叫外邦人悔改得生命。

二.在安提阿培植教會(一一19~30)

  一一19 經文的記述回到司提反殉道後的那段患難時期。換言之,下一節描述的事情是發生在哥尼流悔改信主之前。

  那些遭患難四散的門徒把福音帶到:

  1.腓尼基──地中海東北狹長的沿海地區,包括推羅和西頓港囗(今天的黎巴嫩)。

  2.居比路──地中海東北麵一個大島(今天的塞蒲路斯)。

  3.古利奈──非洲北岸一個港囗城市(今天的利比亞)。

  然而,他們不向別人講道,隻向猶太人講。

  一一20、21 但有些居比路和古利奈的信徒前往安提阿,向希利尼人傳講福音。有祝福伴隨著他們的宣講,信而歸主的人就很多了。格連特說:“明顯可見官僚主義在這一切事上是不可取的。在這工作上蒙神使用之人的名字,我們一個也不知道。”

  向安提阿介紹基督信仰是教會邁進重要的一步。安提阿位於敘利亞──巴勒斯坦以北俄朗迪河岸。人們把這地看作羅馬帝國第三大城市,並給予綽號為“古代的巴黎”。從這裏,保羅和他的同伴日後踏上他們傳道的旅途,把福音帶給外邦人。

  一一22~24 屬靈的大複興的風聲傳到耶路撒冷教會,他們決定打發心地善良仁慈的巴拿巴到安提阿。他乍見主在這些外邦人中滿有能力地作工,便勸勉眾人,立定心誌,恒久靠主。幼嫩的教會得到這麽一個被聖靈充滿、大有信心的人探訪,是多麽美好啊。他同在的時候,有許多人歸服了主。此外,他們還與耶路撒冷的教會保持合一。

  一一25、26 然後,巴拿巴記起大數人掃羅!他曾把掃羅介紹給耶路撒冷的使徒。後來,他急送掃羅離開城市,救他脫離猶太人的計謀。從那時開始,掃羅便留在自己的家鄉──大數。巴拿巴很想在事奉上鼓勵掃羅,並把他在教導上的益處給予安提阿的教會。於是,巴拿巴往大數去,帶掃羅到安提阿。足有一年的工夫,這傑出的同工配搭與那裏的教會一同工作,教訓了許多人。

  門徒稱為基督徒,是從安提阿起首。當時這無疑是個羞辱的名稱,但從那時開始就受到所有愛救主的人歡迎了。

  司徒雅各評論說:“有聖徒風範的邁耳曾經說過:‘安提阿在基督教編年史上永遠是有名的。因為一群沒有被按立聖職、無名的門徒,麵對掃羅的逼迫,從耶路撒冷逃走出來,完全脫離猶太教最初的禮節,放膽向希臘人傳福音,聚集悔改歸主的人成為教會。’”

  一一27~30 雖然安提阿成為把福音傳給外邦人的中心,但是這城經常跟耶路撒冷──向猶太人傳福音的中心,保持全麵又真摯的相交。以下事件說明這個事實。

  這時候有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。這些先知是有聖靈恩賜,說出神囗信的信徒。他們從主獲得啟示,把啟示傳給百姓。內中有一位,名叫亞迦布,預言將有大饑荒席卷天下。這次饑荒在革老丟年間果然有了。安提阿的門徒很快就決定捐錢送去救助他們住在猶太的基督徒弟兄。這確實是一件感人的見證,猶太人與外邦人中間的隔牆現已推翻了,基督的十字架廢除了自古以來的對抗。神的恩典在這群門徒中彰顯出來,他們全體一致、自發而按量地捐贈。他們捐獻,是照各人的力量。格連特傷感地說:“今天似乎是‘各人都按自己有餘的捐出一點點,而在比例上,最富有的人反而捐的最少。’”

  巴拿巴和掃羅把金錢送到長老那裏。這是首次把長老與教會放在一起。猶太人熟悉長老,那是因為公會中有長老。沒有資料顯示這些人如何在耶路撒冷成為長老。外邦人的教會中,長老由使徒或他們的代表任命(徒一四23;多一5)。長老的資格見於提摩太前書三章1至7節及提多書一章6至9節。

學習材料來自神家,感謝主的恩典。
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