12月22日 使徒行傳第十章

使徒行傳第十章

10:1 在凱撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是意大利營的百夫長。 10:2 他是個虔誠人，他和全家都敬畏　神，多多周濟百姓，常常禱告　神。 10:3 有一天，約在申初，他在異象中明明看見　神的一個使者進去，到他那裏，說：“哥尼流。” 10:4 哥尼流定睛看他，驚怕說：“主啊，什麽事呢？”天使說：“你的禱告和你的周濟達到　神麵前，已蒙記念了。 10:5 現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。 10:6 他住在海邊一個硝皮匠西門的家裏，房子在海邊上。” 10:7 向他說話的天使去後，哥尼流叫了兩個家人和常伺候他的一個虔誠兵來， 10:8 把這事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去。 10:9 第二天，他們行路將近那城，彼得約在午正上房頂去禱告。 10:10 覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外， 10:11 看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，係著四角，縋在地上。 10:12 裏麵有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥。 10:13 又有聲音向他說：“彼得，起來，宰了吃！” 10:14 彼得卻說：“主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。” 10:15 第二次有聲音向他說：“　神所潔淨的，你不可當作俗物。” 10:16 這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。 10:17 彼得心裏正在猜疑之間，不知所看見的異象是什麽意思。哥尼流所差來的人已經訪問到西門的家，站在門外， 10:18 喊著問：“有稱呼彼得的西門住在這裏沒有？” 10:19 彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：“有三個人來找你。 10:20 起來，下去，和他們同往，不要疑惑！因為是我差他們來的。” 10:21 於是彼得下去見那些人，說：“我就是你們所找的人。你們來是為什麽緣故？” 10:22 他們說：“百夫長哥尼流是個義人，敬畏　神，為猶太通國所稱讚。他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裏去，聽你的話。” 10:23 彼得就請他們進去，住了一宿。次日起身和他們同去，還有約帕的幾個弟兄同著他去。 10:24 又次日，他們進入凱撒利亞。哥尼流已經請了他的親屬、密友等候他們。 10:25 彼得一進去，哥尼流就迎接他。俯伏在他腳前拜他。 10:26 彼得卻拉他說：“你起來，我也是人。” 10:27 彼得和他說著話進去，見有好些人在那裏聚集， 10:28 就對他們說：“你們知道，猶太人和別國的人親近來往，本是不合例的，但　神已經指示我，無論什麽人都不可看作俗而不潔淨的。 10:29 所以我被請的時候，就不推辭而來。現在請問：你們叫我來有什麽意思呢？” 10:30 哥尼流說：“前四天這個時候，我在家中守著申初的禱告，忽然有一個人穿著光明的衣裳，站在我麵前， 10:31 說：‘哥尼流，你的禱告已蒙垂聽，你的周濟達到　神麵前，已蒙記念了。 10:32 你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，他住在海邊一個硝皮匠西門的家裏。’ 10:33 所以我立時打發人去請你。你來了很好，現今我們都在　神麵前，要聽主所吩咐你的一切話。” 10:34 彼得就開口說：“我真看出　神是不偏待人。 10:35 原來各國中，那敬畏主、行義的人都為主所悅納。 10:36 神藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。 10:37 這話在約翰宣傳洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太。 10:38 神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓製的人，因為　神與他同在。 10:39 他在猶太人之地並耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證。他們竟把他掛在木頭上殺了。 10:40 第三日，　神叫他複活，顯現出來； 10:41 不是顯現給眾人看，乃是顯現給　神預先所揀選為他作見證的人看，就是我們這些在他從死裏複活以後，和他同吃同喝的人。 10:42 他吩咐我們傳道給眾人，證明他是　神所立定的，要作審判活人死人的主。 10:43 眾先知也為他作見證，說：‘凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。’” 10:44 彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。 10:45 那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇， 10:46 因聽見他們說方言，稱讚　神為大。 10:47 於是彼得說：“這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？” 10:48 就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。 　　一○1、2 本章在該撒利亞──約帕以北三十哩的地方──開始。哥尼流是個羅馬軍官，作為百夫長，統領約一百人，屬義大利營。比他官階更為人知的是他虔誠的行為。他是個虔誠、敬畏神的人，多多周濟貧苦的猶太百姓，常常禱告。雷曆認為他可能是個“站在門邊的改信者”。即是說，他信奉猶太教的神及其政府，但仍未作出任何行動，成為一個全心全意的改信者。 　　究竟他是否一個得救的人，沒有定論。說他已得救的人，是以第2節及35節作根據：彼得明確的指著哥尼流說：“敬畏主行義的人，都為主所悅納。”那些認為哥尼流未曾得救的人就以十一章14節為根據：天使應許他說，彼得有話告訴他，叫他可以得救。 　　我們認為哥尼流是人按神賜予的亮光而行的一個例子。這光不足以使他得救，但神保證給他額外的福音亮光。彼得探訪他前，他並無得救的確據，但他確實感覺到與那些敬拜真神的人有種親切的關係。 　　一○3～8 有一天，約在下午三時，哥尼流得見一個清楚的異象。神的一個使者向他顯現，呼喚他的名字。他是外邦人，不象猶太人那樣認識使者的話，所以他害怕，誤會那使者就是主。使者再三向他保證說，神悅納他的禱告和周濟，然後告訴他打發人往南麵的約帕去，請那名叫彼得的西門來，那時他住在海邊一個硝皮匠西門的家裏。這個百夫長絕對服從，就打發兩個家人和一個武官去，這個武官也是個敬畏神的人。 　　一○9～14 第二天，約在中午，彼得上西門在約帕的家的房頂去禱告。那時他餓了，想要吃東西，但家人仍在樓下預備飯菜。當然，他的饑餓為將要發生的事作適當的準備。他魂遊象外，看見從天降下一塊大布，係著四角，裏麵有各樣潔淨和不潔淨四足的走獸……飛鳥和爬蟲。有從天上來的聲音指示這個餓了的使徒說：“起來，宰了吃。”彼得記起摩西律法，不準猶太人吃任何不潔淨的走獸，他道出這個與曆史相違背的矛盾：“主阿，這是不可的！”史廓治評論說：“說“不可”的人絕不可加上“主啊”，真心說“主啊”的人也不會說“不可”的。” 　　一○15、16 當彼得辯明在隻吃潔淨的食物的事上，他過往從沒有破例時，有從天上來的聲音說：“神所潔淨的，你不可當作俗物。”這句話說了三次，那塊大布隨即收回天上去了。 　　很明顯，這異象比起單吃潔淨與不潔淨食物的事，具有更深遠的意義。是的，基督的信仰來到，這些關乎食物的規條就不再生效了。但異象真正的意義是這樣的：神快要向外邦人打開信道的大門。身為猶太人，彼得經常把外邦人看為不潔、異族、陌生人，更甚者是不信神的人。然而，現在神要做一件新事。外邦人（由不潔淨的走獸和飛鳥所代表）將領受聖靈，好象猶太人（潔淨的走獸和飛鳥）接受他一樣。國籍、宗教上的分別都要瓦解，所有在主耶穌裏的真信徒都在基督的相交裏一視同仁。 　　一○17～23上 彼得心裏正在深思這異象時，哥尼流的仆人已到達門外，問他在不在。他得聖靈的指示，從房頂下去見他們。他了解他們探訪的目的後，便請他們進去，住了一宿。仆人大大稱讚主人“是個義人，敬畏神，為猶太通國所稱讚”。 　　一○23下～29 次日彼得與哥尼流的三個仆人和約帕的幾個弟兄前往該撒利亞。他們顯然是走了一整天路，因為是在次日，他們才到該撒利亞。 　　因期待他們到來，哥尼流已經請了他的親屬密友，等候他們。彼得一到達，這個百夫長便俯伏在他腳前拜他，作為尊敬的表現。使徒拒絕他的下拜，斷言他自己也是人。假如所有自立為彼得“繼承人”的都仿效他的謙卑，不準人跪拜他們，那便好了！ 　　彼得發覺有好些人在屋裏聚集，便解釋身為猶太人，他本來不會進入外邦人的屋裏，象這時一樣，然而神向他顯示，他不能再認為外邦人是“不可接觸的賤民”。然後問他們叫他來，有什麽意思呢。 　　一○30～33 哥尼流欣然描述四天前他看到的異象，那時有使者向他保證，他的禱告已蒙垂聽，並指示他請……彼得來。這外邦人心裏對神話語的渴慕是配受稱讚的。他說：“現今我們都在神麵前，要聽主所吩咐你的一切話。”如此開放受教的心靈，肯定會得神的指引作賞賜。 　　一○34、35 彼得以一句坦白承認的話開始他的信息。直至這時候，他一直認為神的恩惠隻給予以色列民。但這時候，他領悟到神不因一個人的國籍而重視他，反而關心一個誠實悔悟的人，不管是猶太人還是外邦人。“各國中，那敬畏主行義的人，都為主所悅納。” 　　第35節有兩種主要的闡釋： 　　1.有人認為，如果一個人真心悔改，尋求神，即使他從未聽聞主耶穌，他仍是得救的。論點是雖然這個人本身未必知道基督替人犧牲，然而神知道這事，並在主犧牲的基礎上拯救這人。不論何時，他尋著真心相信的人時，便把基督之作為的價值算在這人身上。 　　2.另一種看法是即使一個人敬畏神，行事公義，他並不就此得救。惟有相信主耶穌基督方可得救。但當神發現有人按領受行在主的亮光下，他就必要讓那人聽到福音，因而有機會得救。 　　一○36～38 彼得跟著提醒他的聽眾，雖然福音的信息先傳給猶太人，但耶穌基督……是萬有的主──外邦人以及猶太人。他的聽眾必已聽聞拿撒勒人耶穌的故事。這故事在加利利開始，即約翰施洗的那時，並已傳遍了猶太。這耶穌受聖靈所膏，一生無私地服侍他人，周流四方行善事，醫好凡被魔鬼壓製的人。 　　一○39～41 耶穌所行的一切事，有使徒作見證。他們跟他走遍全猶太地並耶路撒冷。雖然他的生命是完美的，但人仍把他掛在木頭上殺了。第三日，神叫他從死裏複活，而神預先所揀選為他作見證的人也看見了他。據我們所知，主耶穌複活後，沒有一個不信的人見過他。但使徒不單看見他，還和他同吃同喝。這當然表示救主複活的身軀是可觸摸的、實質的，又是確實的。 　　一○42 在複活顯現中，主吩咐使徒宣告他是審判活人死人的主。這與其它很多說明父將審判的事全交與子（約五22）的經文所說的一致。意思當然是指身為人子，他將要審判猶太人，同樣也審判外邦人。 　　一○43 但彼得沒有徘徊在審判的評論上。相反，他說出福音真理的重要聲明，解釋如何避免受審判。正如舊約眾先知的教訓，凡信彌賽亞這名的人必得蒙赦罪。這不是單單給以色列，卻是包括全世界，你想認識赦罪之恩嗎？相信他吧！ 　　一○44～48 彼得還說這話的時候……聖靈降在一切聽道的人身上。他們全都說方言，讚美神。這是個給在場的人的指示，哥尼流與家人都真的領受了聖靈。在約帕，生於猶太的訪客很希奇，外邦人竟能如此領受聖靈，而沒有變成猶太教的歸信者。但彼得沒有因猶太人的偏見而受到約束。他立刻感覺到神沒有把猶太人和外邦人區別出來。因此他建議哥尼流一家都要受洗。 　　留意這個表達的方式──這些人既受了聖靈，與我們一樣。這班外邦人得救的方式跟猶太人一樣──隻有相信。這裏沒有提到要守割禮或其它條例禮節。 　　同時注意與外邦人領受聖靈有關的事情的次序： 　　1.他們聽道，即是他們相信了（44節）。 　　2.他們受了聖靈（44,47節）。 　　3.他們受洗（48節）。 　　這個時代，當神為他的名在多國中呼召百姓出來時，事情的次序便是這樣，不論是猶太人或外邦人。 　　神的靈在該撒利亞作了奇異的工後，信徒都勸請彼得與他們同住幾天。 學習材料來自神家，感謝主的恩典。