12月21日 使徒行傳第九章

使徒行傳第九章

9:1 掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇凶殺的話，去見大祭司， 9:2 求文書給大馬士革的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都準他捆綁帶到耶路撒冷。 9:3 掃羅行路，將到大馬士革，忽然從天上發光，四麵照著他。 9:4 他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：“掃羅，掃羅！你為什麽逼迫我？” 9:5 他說：“主啊，你是誰？”主說：“我就是你所逼迫的耶穌。 9:6 起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你。” 9:7 同行的人站在那裏，說不出話來，聽見聲音，卻看不見人。 9:8 掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見什麽。有人拉他的手，領他進了大馬士革。 9:9 三日不能看見，也不吃，也不喝。 9:10 當下，在大馬士革有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：“亞拿尼亞。”他說：“主，我在這裏。” 9:11 主對他說：“起來！往直街去，在猶大的家裏，訪問一個大數人，名叫掃羅，他正禱告； 9:12 又看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。” 9:13 亞拿尼亞回答說：“主啊，我聽見許多人說，這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒， 9:14 並且他在這裏有從祭司長得來的權柄，捆綁一切求告你名的人。” 9:15 主對亞拿尼亞說：“你隻管去。他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人麵前宣揚我的名。 9:16 我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。” 9:17 亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上說：“兄弟掃羅，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。” 9:18 掃羅的眼睛上好像有鱗立刻掉下來，他就能看見，於是起來受了洗， 9:19 吃過飯就健壯了。掃羅和大馬士革的門徒同住了些日子， 9:20 就在各會堂裏宣傳耶穌，說他是　神的兒子。 9:21 凡聽見的人都驚奇說：“在耶路撒冷殘害求告這名的，不是這人嗎？並且他到這裏來，特要捆綁他們，帶到祭司長那裏。” 9:22 但掃羅越發有能力，駁倒住大馬士革的猶太人，證明耶穌是基督。 9:23 過了好些日子，猶太人商議要殺掃羅， 9:24 但他們的計謀被掃羅知道了。他們又晝夜在城門守候，要殺他。 9:25 他的門徒就在夜間用筐子把他從城牆上縋下去。 9:26 掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交。他們卻都怕他，不信他是門徒。 9:27 惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麽看見主，主怎麽向他說話，他在大馬士革怎麽奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。 9:28 於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往， 9:29 奉主的名放膽傳道，並與說希臘話的猶太人講論辯駁。他們卻想法子要殺他。 9:30 弟兄們知道了，就送他下凱撒利亞，打發他往大數去。 9:31 那時，猶太、加利利、撒馬利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。 9:32 彼得周流四方的時候，也到了居住呂大的聖徒那裏， 9:33 遇見一個人，名叫以尼雅，得了癱瘓，在褥子上躺臥八年。 9:34 彼得對他說：“以尼雅，耶穌基督醫好你了！起來，收拾你的褥子！”他就立刻起來了。 9:35 凡住呂大和沙侖的人都看見了他，就歸服主。 9:36 在約帕有一個女徒，名叫大比大，翻希臘話就是多加（注：就是“羚羊”的意思）。她廣行善事，多施周濟。 9:37 當時，她患病而死，有人把她洗了，停在樓上。 9:38 呂大原與約帕相近；門徒聽見彼得在那裏，就打發兩個人去見他，央求他說：“快到我們那裏去，不要耽延！” 9:39 彼得就起身和他們同去。到了，便有人領他上樓。眾寡婦都站在彼得旁邊哭，拿多加與她們同在時所做的裏衣外衣給他看。 9:40 彼得叫她們都出去，就跪下禱告，轉身對著死人說：“大比大，起來！”她就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。 9:41 彼得伸手扶她起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活地交給他們。 9:42 這事傳遍了約帕，就有許多人信了主。 9:43 此後，彼得在約帕一個硝皮匠西門的家裏住了多日。 三．大數人掃羅悔改歸主（九1～31） 　　九1、2 第九章是使徒行傳一個很明顯的轉捩點。直至這時候，彼得占著突出的位置，因他向以色列人傳福音。從這時開始，使徒保羅漸漸地成為最重要的人物，福音也漸漸地外傳到外邦人那裏。 　　當時的大數人掃羅可能正是三十出頭。猶太教拉比一般都把他看作猶太教中一個最有前途的青年人。因有熱心，他在同輩中表現突出。 　　他目睹基督信仰──這道──的發展。他認為基督信仰對自己的宗教有威脅。因此，他懷著似乎是無窮的精力，整裝待發，要拆毀這個毒害人的宗派。例如，他取得大祭司正式授權，在敘利亞的大馬色搜索耶穌的門徒，把他們捆綁帶到耶路撒冷受審訊和刑罰。 　　九3～6 他隨行的隊伍走近大馬色。忽然從天上發出強烈的光，使掃羅仆倒在地。他聽見有聲音對他說：“掃羅、掃羅，你為什麽逼迫我？”掃羅問：“主阿，你是誰？”有聲音告訴他：“我就是你所逼迫的耶穌。” 　　要鑒別掃羅當時的感受，我們需要記著，他確信拿撒勒人耶穌已死了，並埋葬在猶太地墓中。由於這個教派的領袖已被殲滅，現在所要做的是鏟除他的信徒。這樣，全地才會脫離這苦難的根源。 　　這時，掃羅感受到一股強大的能力，叫他知道耶穌並沒有死去，卻是從死裏複活了，坐在天上神的右邊，得著榮耀！是這次瞥見榮耀的救主，他生命的整個方向就改變了。 　　掃羅也知道，他逼迫耶穌的門徒的日子，就是逼迫主自己。那身體上的肢體在地上受苦，身體的頭在天上也感受到那痛楚。 　　對掃羅來說，先是教義，後是職事。首先，他得到正確的指示，去認識耶穌的位格。然後，他被差遣到大馬色，在那裏收到前進的命令。 　　九7～9 當時，同行的人感到完全茫然。他們聽見從天上來的聲音，掃羅聽到發音清晰的話語（徒二二9），他們卻聽不到。他們看不見主，隻有掃羅見到他，並在那時被召作使徒。 　　這個驕傲的法利賽人，由人拉他的手，領他進了大馬色，三日不能看見，那時，他也不吃也不喝。 　　九10～14 我們可以想象在大馬色，這個消息對基督徒所起的影響。他們知道掃羅這次來是要捉拿他們。他們祈求神的幹預。也許他們甚至敢為掃羅悔改歸主祈求。現在他們聽到這信仰的大敵人成為了基督徒。他們難以相信自己的耳朵。 　　主指示亞拿尼亞──大馬色一個信徒──去探訪掃羅時，亞拿尼亞從心中湧出所有關乎這個人的不祥的預感。但當他確定掃羅正在禱告，而不是逼迫人時，亞拿尼亞就進到在直街……猶大的家裏。 　　九15、16 主為掃羅定下奇妙的計劃：“……他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人麵前，宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。”基本上，掃羅是外邦人的使徒，而這次委任會把他帶到君王麵前。但他也會向肉身的弟兄傳福音。他在其中經曆最激烈的逼迫。 　　九17、18 亞拿尼亞把手按在掃羅身上，稱他為“兄弟掃羅”，表示與這個新信徒有全麵的相交，再解釋他探訪的目的，這情景感人地顯出基督徒的恩慈和愛心。就這樣，掃羅能看見，又被聖靈充滿。 　　注意這裏掃羅是由一個平凡的門徒按手在他身上，而得賜聖靈。亞拿尼亞是解經家所謂的“平信徒”。主定意要用一個不是使徒的人，對那些把屬靈特權隻歸“聖品人”的人來說，當然是一個指摘。 　　一個人真正悔改歸主後，有一些事經常發生。有一些標記顯示該悔改的真實性。對大數人掃羅來說也是一樣。這些標記是什麽呢？狄克遜列出其中幾樣： 　　1.他遇見主，聽見他的聲音（徒九4～6）。他接受一個從神來的啟示。惟有這個啟示能使他深信不疑，使他成為謙卑的求問人，一個矢誌不渝的跟從者。 　　2.順服神和行出神旨意的渴望充滿他（徒九6）。 　　3.他開始禱告（徒九11）。 　　4.他受浸（徒九18）。 　　5.他與神的百姓合一相交（九19）。 　　6.他開始帶著能力作見證（徒九20）。 　　7.在恩典中成長（徒九22）。 　　九19～25 大馬色的門徒向掃羅打開心靈，並開放家門。他很快就進到會堂裏，大膽宣講耶穌是神的兒子。猶太聽眾大感愕然。從前，他們知道他憎厭耶穌的名。現在他傳講耶穌是神！怎麽會這樣的呢？ 　　這首次探訪，他逗留在大馬色的日子有多久，我們不知道。從加拉太書一章17節看來，我們確知他離開大馬色後，便到亞拉伯去，時間多久也沒有說明，然後再回到大馬色去。往亞拉伯之旅是在使徒行傳第九章記錄的哪裏呢？可能是在第21和22節之間。 　　很多神大大使用的仆人，在被差遣傳道前，都曾有留在亞拉伯或曠野的經曆。 　　在亞拉伯，掃羅有機會默想生命中曾發生過的大事，特別是這交付給他的福音，是神的恩典。他返回大馬色（22節），證明耶穌是以色列的彌賽亞，令在會堂內的猶太人驚慌失措。這激怒了他們，商議要把這個曾一度是他們的戰士，現在卻成為“叛教者”、“叛徒”、“變節者”的人除掉。掃羅逃生，門徒在夜間用筐子把他從城牆上縋下去。這次出走並不光彩，但無論如何，掃羅這時是個破碎的人，破碎的人能因基督的緣故忍受其它人所要逃避的恥辱。 　　九26～30 從人的角度看，在掃羅可以探訪的地方中，耶路撒冷是最危險的。但是，一個肯定自己在神旨意中的人，會讓自己的人身安全得到適當的保護。 　　究竟這是不是他以基督徒身分首次探訪耶路撒冷呢？他悔改後三年探訪耶路撒冷（加一18），這事也引起爭論。他首次探訪耶路撒冷時遇見彼得和雅各，但沒有遇見其它使徒。第27節說巴拿巴……領去見使徒。這當然可以指彼得和雅各，也可指全體使徒。假如是指後者，那麽這是他第二次探訪耶路撒冷，是別處沒有提到的。 　　起初，在耶路撒冷的門徒都怕結交掃羅，懷疑他宣稱作信徒的誠意。巴拿巴幫助掃羅，詳述他的悔改，講述他在大馬色無懼為基督作見證。他作安慰子的名並沒有虛假。當信徒看見掃羅在耶路撒冷奉主的名放膽傳道，他們很快便知道他是真誠無偽的。在說希利尼話的猶太人中，他引起極激烈的對抗。當弟兄們眼見他在這群猶太人中，性命危在旦夕，就送他下該撒利亞海港。他從那裏出發，回到家鄉大數──小亞細亞東南岸附近。 　　九31 隨後在巴勒斯坦各處的教會都重新得力。這要鞏固他們努力得來的成果，以及看到相交人數及屬靈上的增長。 叁．直到地極的教會（九32～二八31） 一．彼得向外邦人傳講福音（九32～一一18） 　　九32～34 現在轉過來看彼得。我們知道他去探訪猶太多個地方的信徒。最後，他來到呂大──耶路撒冷西北部，往約帕（現代的雅法港）路上。在那裏，他遇見一癱瘓的病人，在褥子上躺臥八年。彼得叫喚他的名字，宣告耶穌基督是他的醫治者。以尼雅立刻起來，收拾他的褥子。極有可能以尼雅同時得到屬靈生命和肉體的醫治。 　　九35 得醫治的癱子肯定在呂大城中和在沙侖整個沿岸平原見證了主。結果，很多人歸服主。 　　九36～38 約帕是巴勒斯坦地主要的港囗，位於地中海，離耶路撒冷西北麵約三十哩。基督徒中，有個善心的女子叫多加，她替窮人造衣服，眾所周知。他突然死去，門徒發出緊急的消息到呂大，央求彼得來，不要耽延。 　　九39～41 他來到後，看見眾寡婦哀惋地哭著，把多加替她們所做的裏衣外衣給他看。他要求他們離開，就跪下禱告，命令大比大起來。她立即重得生命，跟她主內的朋友重聚。 　　九42 這個複活的神跡傳遍當地，就有許多人信了主。然而，把本節與第35節比較時，看到藉著以尼雅得醫治而信主的人，似乎比透過多加複活而信主的人多。 　　九43 彼得在約帕……住了多日，逗留在一個硝皮匠西門的家裏。這裏提到西門的職業，很有意思。猶太人認為經營硝皮是一種不光彩的生意。經常與死去的動物身體接觸，會造成禮儀上的汙穢。彼得與西門同住的事實表示他不再受這種特別是猶太人的顧慮束縛。 　　人們常指出，在這連續三章裏，我們看見每一章都有一個挪亞兒子的後裔悔改。埃提阿伯太監（第八章）無疑是含的後人。大數人掃羅（第九章）是閃的後裔。現在第十章哥尼流，我們看見一個雅弗的子孫。這是個驚人的見證，證明福音是給予各民族、各文化的。而在基督裏，這些天生的分別全被廢除。在第二章彼得用天國的鑰匙向猶太人打開信心之門，有人認為在第十章他向外邦人所做的也是一樣。 學習材料來自神家，感謝主的恩典。