12月11日 約翰福音第二十章

約翰福音第二十章20:1 七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭從墳墓挪開了，20:2 就跑來見西門彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：“有人把主從墳墓裏挪了去，我們不知道放在哪鶪！”20:3 彼得和那門徒就出來，往墳墓那裏去。20:4 兩個人同跑，那門徒比彼得跑得更快，先到了墳墓，20:5 低頭往裏看，就見細麻布還放在那鶪，隻是沒有進去。20:6 西門彼得隨後也到了，進墳墓裏去，就看見細麻布還放在那鶪，20:7 又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處，是另在一處卷著。20:8 先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。20:9 因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裏複活。20:10 於是兩個門徒回自己的住處去了。20:11 馬利亞卻站在墳墓外麵哭，哭的時候，低頭往墳墓裏看，20:12 就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。20:13 天使對她說：“婦人，你為什麽哭？”她說：“因為有人把我主挪了去，我不知道放在哪裏。”20:14 說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裏，卻不知道是耶穌。20:15 耶穌問她說：“婦人，為什麽哭？你找誰呢？”馬利亞以為是看園的，就對他說：“先生，若是你把他移了去，請告訴我你把他放在哪裏，我便去取他。”20:16 耶穌說：“馬利亞！”馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：“拉波尼（拉波尼就是夫子的意思）！”20:17 耶穌說：“不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裏去，告訴他們說：我要升上去見我的父，也是你們的父；見我的　神，也是你們的　神。”20:18 抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：“我已經看見了主！”她又將主對她說的這話告訴他們。20:19 那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說：“願你們平安！”20:20 說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。20:21 耶穌又對他們說：“願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。”20:22 說了這話，就向他們吹一口氣，說：“你們受聖靈。20:23 你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。”20:24 那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬，耶穌來的時候，他沒有和他們同在。20:25 那些門徒就對他說：“我們已經看見主了。”多馬卻說：“我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。”20:26 過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在。門都關了。耶穌來站在當中說：“願你們平安！”20:27 就對多馬說：“伸過你的指頭來，摸（注：“摸”原文作“看”）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！”20:28 多馬說：“我的主，我的　神！”20:29 耶穌對他說：“你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！”20:30 耶穌在門徒麵前另外行了許多神跡，沒有記在這書上。20:31 但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是　神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。玖．神兒子的得勝（二○）一．空的墳墓（二○1～10）　　二○1 七日的第一日就是星期日。抹大拉的馬利亞在天還未亮的時候，來到墳墓那裏。那墳墓該是一個在山邊或峭壁上開鑿出來的地方，墓外的石頭象錢幣──又圓又扁。放在墳前的凹槽上，可以轉動，封上墓穴。當馬利亞走到那裏，石頭早已給挪開。從約翰福音第二十八章的記載，我們知道在基督複活之後，石頭才給挪開。　　二○2 馬利亞立即跑到彼得和約翰那裏，告知他們這令人喘不過氣的消息，說有人把主的屍首從墳墓裏挪了去。她並不知道是誰幹的，她隻說有人，她所知就是這樣。這些女人在我主被釘十字架並複活時所顯出的忠誠和委身，實在值得我們仿效，門徒都離棄了主，逃命去了。這些女人還站在主旁，毫不顧性命安危。這並不是沒意思的。　　二○3、4 實在很難想象當彼得和約翰衝出城外，跑向各各他附近的園子時，到底在想些什麽。約翰大概比彼得年輕，先到達墳墓。　　二○5 墳墓的門大抵開得比較低，人要蹲下俯身才能進入或觀察內裏的情景。約翰見到隻有細麻布放在那裏。細麻布的形狀到底是散開放在地上，還是仍然象個人形，似裹著屍首那樣呢？我們覺得後者居多。但約翰沒有進去。　　二○6、7 彼得從後趕至，毫不猶豫的走進墓內。這是我們所熟悉他一貫衝動、停不下來的性格。墓內，他見到細麻布還放在那裏，隻是見不到耶穌的身體。　　有關裹頭巾擺放的細節，說明救主離開是不慌不忙、有條不紊的。若有人偷走了屍體，他才不會這麽小心卷好那裹頭巾呢！　　二○8 約翰也進了墳墓，見到細麻布和裹頭巾好好地放著。經上記道，他看見就信了。他看見，不單是肉眼的看見，且是明白。在他眼前，放著基督複活的確據，表明發生何事，而他……信了。　　二○9 直至這時，門徒還不明白舊約聖經指出，彌賽亞必要從死裏複活的意思。主已反複的告訴他們，但總是聽不懂。約翰是第一個明白的。　　二○10 於是兩個門徒就返回自己的住處，大概是在耶路撒冷。無疑他們定認為呆在墓前等，沒有大用，回去告訴門徒看見了什麽，才是上策。二．向抹大拉的馬利亞顯現（二○11～18）　　二○11 以馬利亞卻這句話開頭實很觸目──兩個門徒已回家，隻有馬利亞留下。我們再次看到這女子對耶穌的愛和奉獻的心誌。主大大赦免了她，她也深深的愛主。她在墓前守著，眼淚盈眶。當她想到，主的屍首可能被敵人盜去，就不禁淚下了。　　二○12 這回當她望進墳裏，看見有兩個天使，在安放耶穌身體的地方坐著。聖經記載這驚人的大事，語調平和，不偏不倚，實在令人佩服。　　二○13 馬利亞似乎並不感詫異、驚惶。她回覆他們，似乎隻是覺得很平常。從她的答案中，她仍不知道耶穌已複活了。　　二○14 就在這時，她覺得背後有些東西，回頭一望。他就是耶穌，但她卻認不得他。那時尚是晨曦，天還未亮：馬利亞不斷哭哭啼啼，雙眼也昏了。也許神暫不讓她認出主，直等到時機成熟。　　二○15 主當然知道馬利亞的答案，但他想要親囗聽她說。她以為他隻是個看園的。這世人的救主有時會很親近，但卻不為人認出。他並不會以偉人的姿態出現，他常會顯得很平實、卑微。從馬利亞的囗中，她並沒有提到主的名。她三次都稱耶穌為他。在馬利亞心中，隻有耶穌一人。她全情的著緊主，忘形得認為並不需要指名道姓。　　二○16 馬利亞聽到一熟悉的聲音呼叫她的名字。沒有錯──那定是耶穌！她稱他為拉波尼，就是“我偉大夫子”的意思。馬利亞仍以耶穌為她所認識最偉大的老師。然而，她還不知道主現在不單隻是她的夫子──還是她的主和救主。所以主正要預備，以新的，更全麵的方法，向她解釋自己的身分。　　二○17 馬利亞以前隻以耶穌為人。她曾見過耶穌在世，與她一起時所行的神跡。她以為若耶穌不在她眼前，她就沒有機會蒙福了。主定要糾正她此觀念。他說：“不要摸我，單單以為我是個有血有肉的人。我還沒有升上去見我的父。當我回到天上，聖靈就被差到地上。他一來，就會啟示你心，教你認識我，是你以前所不懂的。我將與你更親更近，比我在世時還要好。”　　然後耶穌就叫她往他弟兄那裏，告訴他們將有新的秩序出現。耶穌第一次稱門徒為“我弟兄”。他們將要知道主的父，就是他們的父，主的神，就是他們的神。到這時，信從才成為神的兒子，神的後嗣。　　主耶穌沒有說“我們的父”，而是“我的父，也是你們的父”。神是耶穌的父，父這意思與我們的不同。神自始至終，永遠也是主耶穌的父。基督永遠也是他的子。子與父是同等的。我們是神領回來的兒子。從我們得救時，這關係就開始，直到永遠。我們雖分屬兒子，但不與神同等，永遠也不會。　　二○18 抹大拉的馬利亞受任此命，有人稱她為“蒙差到使徒中的使徒”。我們還會以為她這般榮幸，不是她全心奉獻基督的回報嗎？三．向門徒顯現（二○19～23）　　二○19 時值星期天的晚上。門徒聚在一起，也許是在三晚前一起聚集的樓房。因怕猶太人，門都關了。突然，他們竟見到耶穌來站在他們當中，聽見他的聲音，說：“平安。”主進入屋子，顯然不用開門。這是個神跡。他複活後的身體，仍是個真真正正有肉有骨的身體。但他有能力穿牆越壁，這等都違反了自然定律。“願你們平安”一句有新意思，基督在十字架上的寶血，已成就了和平，那些因信稱義的人，已與神和好。　　二○20 耶穌祝了他們平安，就指給他們看他受苦受死所留下的印記，他著此帶給世人平安。門徒看見釘痕和被紮的傷處，喜上心頭，因他們知道這真是主。他已照他所說的話成就了。他已從死裏複活。複活的主，就是基督徒喜樂的泉源。　　二○21 本節寫得很美。信徒不是自私地，白享著平安。他們要與他人分享。所以，主差他們到世界，正如父也差了他一樣：　　基督來到世上，是個卑微的人，　　他來，是個仆人。　　他倒出了自己。　　他樂於成就父的旨意，　　他親自做人。　　他四處行善。　　他藉著聖靈的能力，成就萬事。　　他朝十字架走。　　現在他對門徒說：“我也照樣差遣你們。”　　二○22 這是聖經中最難懂的一節，記載到耶穌向門徒吹一囗氣，說：“你們受聖靈。”難處在於門徒不是在此時受聖靈，而是在後來的五旬節。但若不是真的發生了此事，為何耶穌當時會說這話呢？　　有數個解釋可供參考。（1）有人以為主隻是承諾，他們在五旬節會受聖靈。但這解釋未免強差人意。（2）有人指出主所說的是：“受聖靈”，而不是“全麵接受聖靈”。他們論定門徒接受的並不是聖靈的豐滿，隻是其中一些能力，如對真理更加認識、完成使命的能力和導引。他們認為門徒得到聖靈的保證，或說是先嚐聖靈的恩膏。（3）有人認為當時聖靈的確完全臨到門徒身上。但路加福音二十四章49節和使徒行傳一章4、5及8節指出聖靈降臨還是日後的事，這說不大可能。且約翰福音七章39節清楚指出，耶穌得了榮耀，就是他回到天上之後，聖靈才會完全降臨。　　二○23 這也是一節難解的經文，至今仍惹起不少爭論。（1）有人認為耶穌的確給了門徒（及其繼任人）權柄，赦免人的罪，留下人的罪。但這直接與聖經的教導相違背，因隻有神才能赦免人的罪（路五21）。（2）蓋伯林引述他人指出：“這應許的能力和權柄是與傳福音有關的，表示罪何時獲赦，若不接受，罪就留下了。”（3）這第三種見解（與第二種類似），是我們所接受的，就是主賜了門徒宣布罪得赦免的權力。　　讓我們多解釋一下第三種說法。門徒出外傳福音。有人悔改，接受了主耶穌。門徒獲權能對他們宣告，他們的罪已給赦免了。有些人拒絕悔改，不相信基督。門徒告訴他們，謂其仍在罪中，一旦死亡，就會永遠滅亡。　　再者，我們也要知道主賜了門徒一些特別權力，處理一些罪行，如在使徒行傳五章1至11節，彼得用此權柄，結果亞拿尼亞和撒非喇都死了。我們也讀過保羅在哥林多前書五章3至5節、12及13節留下作惡的人的罪。在哥林多後書二章4至8節也執行過赦罪的權柄，例子是說明藉著今生的懲罰，讓罪獲赦了。四．疑惑變為信心（二○24～29）　　二○24 我們見多馬不在，切不要草率論定，認為他該受責。聖經沒有半句話說明他不在的原因。　　二○25 但多馬所持不信的態度，就該受責。他定要見到實在的證據，否則總不相信主已複活。今天很多人也是這樣。但這是不合理的，今天有很多科學家也相信他們看不見、摸不到的東西。　　二○26 一星期後，主再次向門徒顯現。這次多馬也和他們同在。主耶穌再次用神奇的方法進了房子，同樣地問他們安：“願你們平安！”　　二○27 主耶穌對那不信他的信徒，仍然溫婉耐心。他請他放手探入他肋旁的傷處，證明他真的複活了。　　二○28 多馬信了。我們不知道他最終有否親手探入主的肋旁。但他最後相信耶穌已複活，他是主，也是神。博義斯說得好：“他看見累累傷痕，就信了他所看不見的神性。”　　二○29 值得注意的是，耶穌接受人以他為神般敬拜。這事尤為重要。若他隻是個人，他當拒絕。然而，多馬的信心並不是最令神稱心的。多馬的信，是因為看見了。那沒有看見就信的，就更有福了。　　肯定的確據就是神的道。神若說了什麽，我們以相信去崇敬他。若再要求更多的證據，就是不尊不敬了，因為神不說謊、不會錯。隻要是他說的，我們就該信。五．約翰福音的目的（二○30、31）　　不是所有耶穌行過的神跡，都記在約翰福音裏。聖靈選了最合他目的的，記了在本福音書裏。　　本節陳述了約翰著書的目的，就是叫那些讀了本書的人，能相信耶穌是真正的彌賽亞，是神的兒子。信了他，他們就能奉他的名得生命。　　今天，你願意相信嗎？？？！！！學習材料來自神家，感謝主的恩典。