11月10日 路加福音第十三章

路加福音第十三章

13:1 正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。 13:2 耶穌說：“你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？ 13:3 我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！ 13:4 從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人，你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？ 13:5 我告訴你們：不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！” 13:6 於是用比喻說：“一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裏。他來到樹前找果子，卻找不著。 13:7 就對管園的說：‘看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把它砍了吧，何必白占地土呢！’ 13:8 管園的說：‘主啊，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞， 13:9 以後若結果子便罷，不然再把它砍了。’” 13:10 安息日，耶穌在會堂裏教訓人。 13:11 有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。 13:12 耶穌看見，便叫過她來，對她說：“女人，你脫離這病了！” 13:13 於是用兩隻手按著她，她立刻直起腰來，就歸榮耀與　神。 13:14 管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿地對眾人說：“有六日應當做工，那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可！” 13:15 主說：“假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？ 13:16 況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁嗎？” 13:17 耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因他所行一切榮耀的事，就都歡喜了。 13:18 耶穌說：“　神的國好像什麽？我拿什麽來比較呢？ 13:19 好像一粒芥菜種，有人拿去種在園子裏，長大成樹，天上的飛鳥宿在它的枝上。” 13:20 又說：“我拿什麽來比　神的國呢？ 13:21 好比麵酵，有婦人拿來藏在三鬥麵裏，直等全團都發起來。” 13:22 耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。 13:23 有一個人問他說：“主啊，得救的人少嗎？” 13:24 耶穌對眾人說：“你們要努力進窄門。我告訴你們：將來有許多人想要進去，卻是不能。 13:25 及至家主起來關了門，你們站在外麵叩門，說：‘主啊，給我們開門！’他就回答說：‘我不認識你們，不曉得你們是哪裏來的！’ 13:26 那時，你們要說：‘我們在你麵前吃過、喝過，你也在我們的街上教訓過人。’ 13:27 他要說：‘我告訴你們，我不曉得你們是哪裏來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！’ 13:28 你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知都在　神的國裏，你們卻被趕到外麵，在那裏必要哀哭切齒了。 13:29 從東、從西、從南、從北將有人來，在　神的國裏坐席。 13:30 隻是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後。” 13:31 正當那時，有幾個法利賽人來對耶穌說：“離開這裏去吧，因為希律想要殺你。” 13:32 耶穌說：“你們去告訴那個狐狸說：‘今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。’ 13:33 雖然這樣，今天、明天、後天，我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。 13:34 耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下；隻是你們不願意。 13:35 看哪！你們的家成為荒場留給你們。我告訴你們：從今以後你們不得再見我，直等到你們說：‘奉主名來的是應當稱頌的。’” 八．悔改的重要（一三1～5） 　　一三1～3 第十二章以猶太人未能分辨身處的時代，及主警告他們趕快悔改，否則永遠滅亡作結。第十三章繼續這個主題。雖然原則可應用於個人，但大部分是對以色列民族說的。兩件國家的慘劇構成對話的基礎。第一是有些到耶路撒冷敬拜的加利利人被屠殺。猶太的巡撫彼拉多下令在他們獻祭的時候殺害他們。我們對這件暴行沒有其它資料。我們假設受害人都是住在加利利的猶太人，耶路撒冷的猶太人可能在一個謬見下掙紮，以為這些加利利人必定是犯了滔天大罪，他們的死證明了神的不悅。然而，主耶穌糾正這個錯誤，警告猶太人，他們若不悔改，都要如此滅亡。 　　一三4、5 另一件悲劇關於西羅亞樓倒塌，有十八人死亡。除了這裏的記載，我們沒有這宗意外的其它資料。幸好我們不需要進一步的資料。主強調的重點是，我們不應把這次災難詮釋為對集體惡行的一次特別審判；相反，應該視之為對全以色列國的警告，他們若不悔改，也要遇到類似的厄運。他們的厄運在主後七十年，提多入侵耶路撒冷時發生。 九．不結實的無花果樹的比喻（一三6～9） 　　主耶穌說了無花果樹的比喻，與前麵經文有密切的關係。我們不難認出無花果樹就是以色列，栽在神的葡萄園裏，即世界。神從樹上找果子卻找不著，於是他對管園的（主耶穌）說，他在這樹上找果子找了三年也找不著什麽。最簡單的解釋是這裏指主公開傳道的三年。本段經文的思想是，如果無花果樹要結果子的話，已給了足夠的時間。如果三年都沒有果子出現，那麽以後不會結果子這個結論也很合理。因為樹不結果子，神吩咐把樹砍了；無花果樹白白占了可以更有效運用的地土。管園的為無花果樹求情，多給一年時間，如果最終還是不結果子，就把樹砍了。這就是所發生的事。第四年開始時以色列拒絕主耶穌，把他釘十字架；結果以色列國的首都被毀、人民四散。 　　淩耳這樣說：“神的兒子知道父──葡萄園園主──的心意，也知道“砍了罷”這可怕的命令已經發出；以色列再次叫神忍無可忍。如果一個國家或一個人沒有結出義的果子，叫神得著榮耀和讚美，兩者也沒有理由享受神的眷顧。人生存為要叫他的創造者得榮耀和喜悅：當他未能活出這個合宜的目的，主難道不應因他犯罪而判處死亡的刑罰，並把他從尊榮的地位移走嗎？” 十．醫治駝背的女人（一三10～17） 　　一三10～13 以色列對主耶穌的真正態度可從管會堂的看出。這個官反對救主在安息日治好一個女人。那女人的脊骨嚴重的彎曲了十八年。她的畸形很厲害，腰彎得一點直不起來。在沒有請求的情況下，主耶穌主動表示要醫治她，用兩隻手按著他，叫她的脊骨直起來。 　　一三14 管會堂的忿怒地對眾人說，他們應該在一星期的首六日來求醫，而不應在第七日。他是一個專業、偏執的教徒，對人們的困難並沒有深切的關懷；即使他們在首六天來到，他也不會幫助他們。他堅守律法技術上的重點，心裏卻沒有半點慈愛憐憫。假如他的背骨也彎曲了十八年，他不會介意在那一天直起來的！ 　　一三15、16 主責備他和其它領袖的偽善。他提醒他們，他們不會遲疑在安息日解開槽上的牛、驢，讓它們飲水。如果他們尚且在安息日對不能作聲的牲畜表示如此的顧念，難道耶穌對身為亞伯拉罕後裔的這女人施行醫治是錯的嗎？“亞伯拉罕的後裔”一詞表示她不單是猶太人，也是真信徒，一個有信心的女人。脊骨的彎曲是撒但導致的，從聖經的其它部分，我們知道有些疾病是源自撒但的工作。約伯的毒瘡是撒但加給他的；保羅身上的刺是撒但用來打擊他的。然而，沒有主的允許，魔鬼是不能這樣加害信徒的。神為他自己的榮耀，除去任何這類的疾病和痛苦。 　　一三17 主的話令批評他的人完全無地自容，慚愧不堪。一般百姓感到歡喜，因主行了這件榮耀的神跡，而且他們知道這事。 十一．神國的比喻（一三18～21） 　　一三18、19 看過這個醫治的奇妙神跡後，眾人也許會想國度即時就要被建立。主耶穌打消他們錯誤的想法，陳述兩個神的國的比喻，描述的神國出現在王被拒和他再來統治地上之間的時期。這些比喻描畫出基督教界的形成，包括隻囗稱信仰的和真實的信徒（請看八1～3的注釋。） 　　首先，他將神的國比作芥菜種，一種最小的種子。種子撒在地裏，會長成灌木，而不是樹；因此當主耶穌說種子長大成樹，表示生長極不正常。樹很大，足夠讓天上的飛鳥棲身在枝上。這裏的思想是，基督信仰有一個微小的開始，如一粒芥菜種；但生長起來時，受到眾人的歡迎，發展成今天我們所認識的基督教界。基督教界包含所有囗稱效忠於主的人，不管他們是否已經重生。天上的飛鳥是兀鷹或捕食的鳥類，象征邪惡，描述基督教界已成為各種腐敗的棲身之所。 　　一三20、21 第二個比喻將神的國比作麵酵，有婦人拿來藏在三鬥麵裏。我們相信麵酵在聖經中常常作為邪惡的象征。這裏的想法是邪惡的教義已被引進了屬神的人的純淨糧食裏。邪惡的教義不是靜止的，它會不知不覺地蔓延。 十二．進神國的窄門（一三22～30） 　　一三22、23 耶穌往耶路撒冷去的時候，群眾中有一人出來問他，是否隻有少數人得救。這也許是一個無益的問題，純粹出自好奇的心理。 　　一三24 主用直接的命令來回答推測的問題。他叫發問的人要確定自己會進窄門，耶穌說要努力進窄門，意思不是說救恩要我們盡上部分努力才可得著。窄門在這裏指新生──透過信心藉恩典得救。耶穌提醒那人要確定自己由此門進入；門一關上，“許多人想要進去，卻是不能”。這句意思不是他們要尋求進入悔改歸正的門；而是在基督權能榮耀降臨的日子，他們希望能進入他的國度，但已經太遲了。那時，我們身處的恩典時代已經結束了。 　　一三25～27 家主起來關了門，猶太人那時被描繪成在外麵叩門，求主給他們開門。他會說不認識他們來拒絕開門。這時他們會抗議，假裝與他有親密的相交。他不為這些虛飾所動。他們是作惡的人，不得進去。 　　一三28～30 他的拒絕叫他們哀哭切齒。哀哭表示懊悔，而切齒指對神強烈的憎恨。這顯示地獄的痛苦並未改變人心。不信的以色列人會看見亞伯拉罕、以撒、雅各和眾先知都在神的國裏。因為他們與亞伯拉罕、以撒和雅各有關係，故此自己預期也會在那裏。但他們要被趕到外麵。外邦人會從世上的四方八麵進到基督國度的光明裏，享受奇妙的祝福。因此，許多原先可以在神的計劃裏得著祝福的猶太人要被拒絕，而那些被輕看為狗的外邦人則要享受基督千禧年作王的福分。 十三．先知在耶路撒冷被殺害（一三31～35） 　　一三31 當時，主耶穌很明顯在希律的境內。有幾個法利賽人來警告他要離開，因為希律要殺他。法利賽人表示關心耶穌的福祉和安全，這完全與他們的性格不符。也許他們與希律同是一丘之貉，陰謀要恐嚇他到耶路撒冷，他在那裏會更易被逮捕。 　　一三32 我們的主不為殺身之禍的威嚇所動，他看出那是希律的詭計，並叫法利賽人去告訴那個狐狸一個囗信。有些人對主耶穌用雌狐狸（原文的性向是女性的）來提到希律感到難以理解，他們認為這違背聖經禁止人毀謗百姓的官長的吩咐（出二二28）；然而，這不是毀謗，是絕對的事實。耶穌那段囗信的要點是他短期內還有工作要做，在剩餘的幾天裏，他會趕鬼治病；然後在第三天，即最後一天，他會完成與地上使命有關的工作。沒有任何人或事可以阻礙他履行職務。在指定的時間來到之前，沒有任何地上的權力能傷害他。 　　一三33 除此以外，他不能在加利利被殺害；這個特權要留給耶路撒冷，耶城的特色是殺害至高神的仆人。很多時，耶路撒冷專門殺害神的代言人，這是主耶穌說“先知在耶路撒冷之外喪命是不能的”的意思。 　　一三34、35 說到這個暴戾的京城的事實，耶穌感到悲愴難過，為其歎息。這個殺害先知，又用石頭打死神的使者的城，是他所愛的。他多次願意聚集城裏的居民，好象母雞把小雞聚集……，隻是他們不願意。困難的地方是他們的鐵石心腸；因此，他們的城、聖殿、土地要成為荒場。他們要經曆一段長時期的放逐，事實上，除非他們改變對主的態度，否則不會再見他。第35節下指基督第二次降臨，以色列國的餘民到那時會悔改，並說：“奉主名來的是應當稱頌的！”他的子民在他權能的日子就會願意。

學習材料來自神家，感謝主的恩典。