11月9日 路加福音第十二章

路加福音第十二章

12:1 這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏。耶穌開講，先對門徒說：“你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。 12:2 掩蓋的事，沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。 12:3 因此，你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚。 12:4 我的朋友，我對你們說：那殺身體以後不能再做什麽的，不要怕他們。 12:5 我要指示你們當怕的是誰，當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裏的。我實在告訴你們：正要怕他。 12:6 五個麻雀不是賣二分銀子嗎？但在　神麵前，一個也不忘記； 12:7 就是你們的頭發，也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！ 12:8 我又告訴你們，凡在人麵前認我的，人子在　神的使者麵前也必認他； 12:9 在人麵前不認我的，人子在　神的使者麵前也必不認他。 12:10 凡說話幹犯人子的，還可得赦免；惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。 12:11 人帶你們到會堂，並官府和有權柄的人麵前，不要思慮怎麽分訴，說什麽話， 12:12 因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。” 12:13 眾人中有一個人對耶穌說：“夫子，請你吩咐我的兄長和我分開家業。” 12:14 耶穌說：“你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？” 12:15 於是對眾人說：“你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。” 12:16 就用比喻對他們說：“有一個財主田產豐盛， 12:17 自己心裏思想說：‘我的出產沒有地方收藏，怎麽辦呢？’ 12:18 又說：‘我要這麽辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧食和財物， 12:19 然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，隻管安安逸逸地吃喝快樂吧！’ 12:20 　神卻對他說：‘無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？’ 12:21 凡為自己積財，在　神麵前卻不富足的，也是這樣。” 12:22 耶穌又對門徒說：“所以我告訴你們：不要為生命憂慮吃什麽，為身體憂慮穿什麽； 12:23 因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。 12:24 你想，烏鴉也不種也不收，又沒有倉又沒有庫，　神尚且養活它。你們比飛鳥是何等地貴重呢！ 12:25 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（注：或作“使身量多加一肘呢”）？ 12:26 這最小的事，你們尚且不能做，為什麽還憂慮其餘的事呢？ 12:27 你想，百合花怎麽長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們：就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！ 12:28 你們這小信的人哪，野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，　神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！ 12:29 你們不要求吃什麽，喝什麽，也不要掛心； 12:30 這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。 12:31 你們隻要求他的國，這些東西就必加給你們了。 12:32 你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。 12:33 你們要變賣所有的周濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。 12:34 因為，你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏。 12:35 你們腰裏要束上帶，燈也要點著， 12:36 自己好像仆人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到叩門，就立刻給他開門。 12:37 主人來了，看見仆人警醒，那仆人就有福了。我實在告訴你們：主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。 12:38 或是二更天來，或是三更天來，看見仆人這樣，那仆人就有福了。 12:39 家主若知道賊什麽時候來，就必警醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。 12:40 你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。” 12:41 彼得說：“主啊，這比喻是為我們說的呢，還是為眾人呢？” 12:42 主說：“誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們呢？ 12:43 主人來到，看見仆人這樣行，那仆人就有福了。 12:44 我實在告訴你們：主人要派他管理一切所有的。 12:45 那仆人若心裏說‘我的主人必來得遲’，就動手打仆人和使女，並且吃喝醉酒。 12:46 在他想不到的日子，不知道的時辰，那仆人的主人要來，重重地處治他（注：或作“把他腰斬了”），定他和不忠心的人同罪。 12:47 仆人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那仆人必多受責打； 12:48 惟有那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打。因為多給誰，就向誰多取；多托誰，就向誰多要。 12:49 我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的嗎？ 12:50 我有當受的洗還沒有成就，我是何等的迫切呢！ 12:51 你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們：不是，乃是叫人紛爭。 12:52 從今以後，一家五個人將要紛爭：三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭； 12:53 父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。” 12:54 耶穌又對眾人說：“你們看見西邊起了雲彩，就說：‘要下一陣雨’果然就有。 12:55 起了南風，就說：‘將要燥熱’也就有了。 12:56 假冒為善的人哪，你們知道分辨天地的氣色，怎麽不知道分辨這時候呢？ 12:57 你們又為何不自己審量什麽是合理的呢？ 12:58 你同告你的對頭去見官，還在路上，務要盡力地和他了結；恐怕他拉你到官麵前，官交付差役，差役把你下在監裏。 12:59 我告訴你，若有半文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。” 捌．往耶路撒冷途中的教訓和醫治（一二～一六） 一．提醒和鼓勵（一二1～12） 　　一二1 耶穌正譴責法利賽人和律法師的時候，有幾萬人聚集。爭吵或辯論通常會引來一大群人。無疑，這些群眾也被耶穌無懼的指斥這些偽善的宗教領袖所吸引。雖然對罪不妥協的態度不是常常為人受落的，然而公道自在人心，人會讚賞這為義。真理常是自我證明的。耶穌轉向門徒，提醒他們：“你們要防備法利賽人的酵。”他解釋酵象征或代表假冒為善。偽善者就是一個帶上麵具的人，他的外表跟內裏是完全截然不同的。法利賽人假裝為完美的人，事實上他們是偽裝大師。 　　一二2、3 他們有一天會被揭露出來。所有掩蓋的事會被揭發出來；所有他們在暗中所作的事會在明處被顯露出來。 　　虛偽必然被揭露，真理卻必然得勝。直至那時為止，門徒宣講的信息都是相對地難明，而聽眾人數也有限；但隨著以色列拒絕彌賽亞和聖靈的降臨，門徒會毫無怯懼地奉主耶穌的名到各地宣講好消息。到時福音可以說是在房上被人宣揚了。高德說：“那些人的聲音這時未被聽見，在受限製和不為人知的圈子內，但他們將要成為世人的老師。” 　　一二4、5 耶穌以鼓舞和親切的稱呼“我的朋友”提醒門徒。在任何試煉下也不可以把這無價的友誼看為恥。基督的信息在普世傳揚後，忠心的門徒會受到逼迫和殺害。但象法利賽人的人所能做的有限。肉體的死亡就是那極限。他們不應害怕。神會以遠遠比這可怕的刑罰，即在地獄裏的永死，來回報迫害門徒的人。所以門徒要怕神，而不是怕人。 　　一二6、7 為強調神對門徒的保護，主耶穌提到天父對麻雀的顧念。在路加福音十章29節，我們讀到兩隻麻雀賣一分銀子；在這裏我們知道五個麻雀賣二分銀子，換句話說，買四隻麻雀就免費多送一隻。然而，就是這隻沒有商業價值的麻雀，在神眼中也不會被忘記。如果神顧念這隻伶仃的麻雀，他豈不更看顧那些傳揚他兒子福音的人麽？他們的頭發他也數過了。 　　一二8 救主告訴門徒，凡現在認他的，他在神的使者麵前也必認他。他這裏所指的是所有的真信徒。認他就是接受他為獨一的主和救主。 　　一二9 那些在人麵前不認他的，他在神的使者麵前也必不認他。本節主要所指的似乎是法利賽人，但當然也包括所有拒絕基督和以承認他為恥的人。在那日子，主會說：“我從不認識你。” 　　一二10 接著救主向門徒解釋，批評他和褻瀆聖靈是有分別的。如果那些說話幹犯人子的人後來悔改和相信，還可得赦免；但褻瀆聖靈是不可饒恕的罪。這是法利賽人所犯的罪（請看太一二22～32）。這罪是什麽呢？就是將主耶穌的神跡歸功於魔鬼。這是對聖靈的褻瀆，因為耶穌行的所有神跡都是藉著聖靈能力行的；因此，這實際上是說神的聖靈是魔鬼。這罪在今世或來世也不得赦免。 　　一個真信徒不可能犯這罪。有些人不勝恐懼自己在跌倒時會犯上這罪。跌倒並非不可饒恕的罪，跌倒的人可以恢複與主的交通。一個人所擔心的是他能證明自己沒有犯上不可饒恕的罪。 　　一個不信的人拒絕基督也非罪無可恕。一個人可能一而再拒絕救主，但後來可能回轉歸向主。當然，如果他死時仍未相信，就不可能回轉了；事實上，他的罪就變成不可饒恕了。但我們的主所描述不可饒恕的罪，是法利賽人說他靠鬼王別西卜的能力施行神跡。 　　一二11、12 門徒免不了會被帶到有管治權柄的人那裏受審判，主耶穌告訴他們不須事先練習說什麽話，聖靈自會在需要的時候指教他們說合宜的話。這不是說主的仆人在傳揚福音或教導神話語之前，不應花時間禱告和研讀，我們絕不能以此為懶惰的藉囗！但主明確的應許，那些因見證基督而受審判的人會從聖靈得著特別的幫助。主也應許所有屬神的人，如果他們靠聖靈行事，在生命危急的關頭，也會有合適的話給予他們。 二．警戒貪心（一二13～21） 　　一二13 這時，眾人中有一個人走出來，叫主解決他和兄長之間分家業的爭執。俗語有雲：“那裏有遺囑，那裏就多有親屬。”這件事正切題。我們不知道那個人是被剝奪了當得的部分，還是貪得更多。 　　一二14 救主迅速提醒他，他到世界來不是要處理這些瑣碎的事；他來世界的目的是要拯救有罪的人。他不會偏離這偉大、榮耀的使命，去分一筆不足取的家業。（而且，他也沒有法律上的權柄去判斷涉及產業的問題，他的決定不會有法律效力。） 　　一二15 主利用這件事提醒他的聽眾，要謹慎人心裏最陰險的罪惡，就是貪心。貪得無厭的物欲是生命最強的推動力之一，卻使人類完全喪失生存的目的。“人的生命不在乎家道豐富。” 　　正如梅勒指出：“這是我們的主懸掛的其中一麵紅旗，但今天許多人似乎不大理會。基督述說了許多有關富有的危險，但不是很多人害怕富有。貪心在現時的世代實際上並不被認為是罪，如果一個人犯了第六條或第八條誡命，他會被看作罪犯，並蒙上羞恥；但他也許犯了第十條，卻隻會被看作富進取心。聖經說貪財是萬惡之根。但凡引述這個說法的都過分強調“貪”字，而解釋問題不是錢財本身、隻是貪愛錢財才是罪惡的根源。” 　　環顧四周，人認為一個人的生活確實在乎他所擁有的財富。人隻用財富來衡量一個人偉大與否。同樣，世界也以銀行存款來衡量人。然而，再沒有比這更致命的錯誤了。真正衡量一個人是在他他的本質，而不是他擁有什麽。 　　一二16～18 愚蠢財主的比喻說明了財物不是生命中最重要的東西。因著意想不到的豐收，這個富有的農夫麵對一個似乎令他非常煩惱的問題；他不知怎樣處置所有的穀物，他所有的糧倉和存庫都裝滿了。經過一番苦思，問題解決了，他決定把倉房拆了，另蓋更大的。如果他能環顧四周有需要的人，利用他所擁有的使饑餓的（靈性上和身體上）得飽足，就可以省卻這巨大建築工程的花費和不便。晏布斯說：“窮人的肚腹、寡婦的家園、孤兒待哺的囗，都是永遠的糧倉。” 　　一二19 新倉房建築完工，他計劃退休。注意他的自主精神：我的倉房、我的果園、我的出產、我的靈魂，他已經計劃好未來，他要安安逸逸的吃喝快樂。 　　一二20、21 “正當他以為自己有時間，他卻撞向神，要永遠滅亡。”神告訴他，他當夜就會死，會失去所有一切，他的財物要歸別人。有人將愚蠢人定義為一個計劃以墳墓為終結的人，這個人確實是個愚蠢人。 　　神問：“你所預備的要歸誰呢？”我們也可以問自己這個問題：“如果基督今天回來，我所擁有的要歸誰呢？”今天為神所用豈不比明天落入魔鬼手中好得多麽？我們可以利用現在所有的積存財寶在天上，以致在神麵前富足；又或者我們可以將所有的揮霍在肉體的情欲上，而從情欲收敗壞。 三．憂慮相對信心（一二22～34） 　　一二22、23 基督徒生命裏一個很大的危機，是將衣食看為我們生存首要的目標，我們過於熱衷的為這些東西賺取金錢，以致主的工作被降在次要的位置。新約的重點是我們應該將基督的理想放在我們生活的首位，飲食、衣裳應屬次要。當我們投身事奉神的時候，我們應該為目前的需要努力作工，然後把未來仰賴於神手裏，這就是信心生活。 　　主耶穌說我們不應為衣食憂慮，意思不是叫我們閑懶的坐在那裏等候供應。基督信仰並不鼓勵懶惰！他的意思是我們在為生活的需要賺取金錢的過程中，不要過分重視這些東西。畢竟，生命中有些東西比吃和穿更重要。我們在地上是君王的大使，所有個人舒適和外表的考慮，都必須次於叫人認識他這榮耀的工作。 　　一二24 耶穌用烏鴉作為例子，表明神是何等的顧念他手所造的。它們沒有瘋狂的去求取食物或預備將來的需要，它們時刻倚靠神。它們也不種也不收這句話不應引伸為教導人放棄世上的職業。這話的意思是神知道他所造的有什麽需要，隻要我們依靠他，他必供應我們所需用的。如果神養活烏鴉，他豈不更養活那些他手所造的、他以恩典拯救的，並他稱為自己仆人的人嗎？烏鴉沒有倉又沒有庫，神還每天供應它們的需要，那麽，我們為什麽將生命浪費在建造更大的糧倉和貯存庫上呢？ 　　一二25、26 耶穌問：“你們那一個能用思慮，使身量多加一肘呢？”這表示為事物（如將來的事）、為我們控製不了的事而憂慮，是愚不可及的。沒有人能用憂慮增加身量或增加壽數（“身量”也可譯作“壽數”）既是這樣，為什麽憂慮將來呢？讓我們將所有力量和時間用來事奉基督，把將來的事交托給他吧。 　　一二27、28 接著，主用百合花來說明浪費自己最好的才華來賺取穿戴的愚昧。百合花很可能是野生的深紅色秋牡丹。花兒也不勞苦也不紡線，然而天然的美麗可以媲美所羅門極榮華的時候。如果神豐豐富富的將這樣的美麗賜予今天盛放、明天就要燒毀的花朵，他會忘記他兒女的需要嗎？當我們憂慮、焦急、忙亂於不斷求取更多的物質時，我們證明自己是小信的人。我們將生命浪費在神會為我們做的事上，唯願我們將更多的時間和才能奉獻給他。 　　一二29～31 事實上我們日常所需很少，我們能夠生活簡樸得出奇。那麽，我們為何要讓衣食在生活中占如此顯著的位置？為何要掛心、憂慮將來呢？這是未得救的人的生活方式。不認識神為父的外邦人專注於食物、衣裳和享樂，這些東西成為他們生存的中心和範圍；但神從沒意思要他的兒女把時間花在為生活舒適的瞎忙上，他有一樣工作要在地上完成，他也應許照顧那些全心信靠他的人。如果我們先求他的國，他絕不會讓我們挨饑抵餓或赤身露體。來到生命的終結，才發覺拚命苦幹大半生所得的，已經包括在回天家的票上，這是何等的叫人難過呢！ 　　一二32 門徒是一小群無防禦能力的羊，被差到一個不友善的世界上。他們沒有肉眼看得見的支持或保護，這是事實；然而這群全身濕透、滿身泥汙的青年人卻命定要與基督一同承受神的國。有一天，他們會與他一同管治全地。為此，主鼓勵他們不要懼怕，因為如果父有如此榮耀的職分為他們存留，他們便不再需要憂慮當中的路程了。 　　一二33、34 他們可以將財物用在主的工作上，代替為眼前積存物質財富和作計劃；這樣，他們就是投資天家和永恒。世上的搶劫不能影響他們的財物，天上的財寶是完全受保護不受盜竊和破壞影響的。物質的財富通常有一個問題，你要信靠它才能擁有它，因此主耶穌說：“你們的財寶在那裏，你們的心也在那裏。”如果我們將錢財放在天上麵，我們的感情就會放棄這個世上腐敗的東西了。 四．警醒仆人的比喻（一二35～40） 　　一二35 門徒不單要信靠主供應他們的需要，也要常常警醒期待他的再來。他們腰裏要束上帶，燈也要點著。在東方，當一個人要快速走路或奔跑時，他會用一條帶在腰間束起那長而搖曳的衣裳。束起的腰表示要完成一個使命，點著燈則表示保持見證。 　　一二36 門徒要時刻警醒，等候主回來，好象他是從婚姻的筵席上回來那樣。凱理評論說： 　　他們應該卸下所有地上的纏累，在主叩門的一刻，依那個比喻，他們可以立即給他開門──沒有分心，也不須去預備。他們的心正等待著他，等待著他們的主；他們愛他，他們等候他。他一叩門，他們就立即給他開門。 　　關於那人從婚姻的筵席上回來的故事細節，不應硬說成是預言將來的。我們不應將這裏的婚宴等同羔羊的婚筵，或那人的回來等同被提。主的故事要教導我們一個簡單的真理，就是警醒等候他回來；這故事也沒有設定他回來時那些事件發生的先後次序。 　　一二37 那人從婚宴回來，他的仆人迫切的警醒等候他，準備好聽他吩咐行事；他對他們警醒的態度非常高興，以致他願意與他們轉換位置，自己束起仆人的圍裙，叫他們坐席，伺候他們用飯。這是一個感人的暗指：他曾經以奴仆的樣式來到這世界，將來在天家他還要慈祥地屈尊服侍屬他的人。敬誠的德國聖經學者班格爾認為本節是神話語中最偉大的應許。 　　一二38 夜裏二更天從晚上九時至子夜，三更天從子夜至淩晨三時。不管主人在那一更回來，仆人都等候著他。 　　一二39、40 主換了一幅畫，提到一個家主在沒有防犯時，房屋被賊挖透。賊人的光顧是完全估計不到的，家主若知賊什麽時候來，就必不容賊挖透房屋。這個故事教訓我們，基督再來的日子是不確定的，沒有人知道他出現的那日子或時辰。當他真的回來，那些積存財寶在地上的信徒將會失去所有，因為正如有人曾說：“一個基督徒不是撇棄他的財富，就是與財富打成一片。”如果我們真的警醒等候基督再來，就會變買我們所有的，積存財寶在天上，那裏沒有賊能偷。 五．忠心與不忠心的仆人（一二41～48） 　　一二41、42 這時彼得問基督，警醒的比喻是隻為門徒還是為眾人。主告訴他，比喻是為所有承認為神管家的人說的。忠心有見識的管家，就是主人所派管理家裏的人，分糧給他們的。管家這裏的主要責任是關乎人，而不是物質的東西，這與上文下理一致，提醒門徒要避免物質主義和貪心。重要的是人而不是東西。 　　一二43、44 當主來到，看見仆人真心關顧人屬靈的利益，他必大大的賞賜他。這賞賜可能跟在千禧年與基督一同管治有關（彼前五1～4）。 　　一二45 那仆人雖聲明為基督作工，事實上卻不忠心。他不單沒有喂養屬神的人，反而虐待、搶劫他們，隻顧滿足自己的私欲。（這可能指法利賽人。） 　　一二46 主來到要揭露他的不忠，與所有其它不忠心的人一同受罰。“把他腰斬了”也可以譯作“重重的處治他”。 　　一二47、48 這兩節陳述了事奉的一個基本原則，那個原則是所得愈多，責任愈大。對於信徒，意思是在天上的賞賜有大小之分；對於不信者，就是在地獄的刑罰有輕重之分。那些知道神在聖經中啟示的意思（旨意）的人，有重大的責任要去遵行。多給他們，就向他們多取。那些所得較少的，也要為自己的過犯受罰，但他們的刑罰會較輕。 六．基督第一次降臨的影響（一二49～53） 　　一二49 主耶穌知道他來到地上，初時不會帶來和平。起初，他的來臨必會引起分爭、不和、逼迫與流血。他來不是為著可怕的目的──把火丟在地上，而這隻是他來的結果或影響。雖然他在地上事奉的日子遇到痛苦、分歧，但直到在十字架上，人心才真正顯露出來。主知道這些都要發生，他也願見逼迫的火若有需要便盡快在他身上燃燒。 　　一二50 他有當受的洗，這指他死在加略山的事。他受著極大的壓迫，要到十字架為失喪的人類成就救贖。羞辱、痛苦、死亡都是父為他定的旨意，他也著意要遵行。 　　一二51～53 他清楚知道，他的降臨不會在當時帶來太平，因此他提醒門徒，若有人要歸向他，他們的家人會逼迫他們、趕逐他們。基督信仰進到一個普通五囗之家，會引起家庭分裂。人類墮落的本性很奇怪，不敬神的家人情願他們的兒子酗酒放蕩，也不願他公開的作主耶穌基督的門徒！這段經文證明耶穌團結全人類（敬虔和不敬虔）成為一個“世界性的團體”的理論是錯的；相反，他給他們帶來分裂，是他們從來未有過的！ 七．時代的征兆（一二54～59） 　　一二54、55 前一段經文是對門徒說的，現在救主轉向眾人。他提到他們預測天氣的技術，看見西邊（地中海上空）起了雲彩，就知道要下一陣雨；另一方麵，南風則帶來酷熱幹旱。人有知識知道這些，但那不僅是知識，也包括知道的意願。 　　一二56 屬靈的事則有所不同，盡管他們有常識，卻看不出重要的時候已臨到人類曆史。神的兒子來到地上，正站在他們中間。天堂從沒有這樣接近。但他們不知道遭難的日子，他們有足夠的智能可以知道，卻沒有意願要知道，因此，他們是自欺的。 　　一二57～59 如果他們知道身處的時代的重要，就會趕緊去與對頭和好。這裏用了一些法律詞匯──對頭、官、差役──每一個都有可能指神。那時，神正在他們中間來往行走，呼籲他們，給他們得救的機會。他們應當悔改、相信他；如果他們拒絕，就要站在神他們的法官麵前受審。這顯然是控告他們的案件，他們會被判有罪，因不信而被定罪。他們會被下在監裏，即永遠的刑罰，直至他們還清最後半文錢才可以出來──意即他們永遠不可以出來，因為他們絕不可能還清如此巨額的債項。 　　所以耶穌說他們應該分辨身處的時代，然後藉認罪悔改、完全向他委身，與神和好。

學習材料來自神家，感謝主的恩典。