11月5日 路加福音第八章

路加福音第八章

8:1 過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講　神國的福音。和他同去的有十二個門徒， 8:2 還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞，曾有七個鬼從她身上趕出來； 8:3 又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。 8:4 當許多人聚集、又有人從各城裏出來見耶穌的時候，耶穌就用比喻說： 8:5 “有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，被人踐踏，天上的飛鳥又來吃盡了； 8:6 有落在磐石上的，一出來就枯幹了，因為得不著滋潤； 8:7 有落在荊棘裏的，荊棘一同生長，把它擠住了； 8:8 又有落在好土裏的，生長起來，結實百倍。”耶穌說了這些話，就大聲說：“有耳可聽的，就應當聽！” 8:9 門徒問耶穌說：“這比喻是什麽意思呢？” 8:10 他說：“　神國的奧秘隻叫你們知道；至於別人，就用比喻，叫他們看也看不見，聽也聽不明。 8:11 這比喻乃是這樣：種子就是　神的道。 8:12 那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裏把道奪去，恐怕他們信了得救； 8:13 那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了； 8:14 那落在荊棘裏的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來； 8:15 那落在好土裏的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裏，並且忍耐著結實。 8:16 沒有人點燈用器皿蓋上，或放在床底下，乃是放在燈台上，叫進來的人看見亮光。　 8:17 因為掩藏的事沒有不顯出來的；隱瞞的事沒有不露出來被人知道的。 8:18 所以，你們應當小心怎樣聽。因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。” 8:19 耶穌的母親和他弟兄來了，因為人多，不得到他跟前。 8:20 有人告訴他說：“你母親和你弟兄站在外邊，要見你。” 8:21 耶穌回答說：“聽了　神之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄了。” 8:22 有一天，耶穌和門徒上了船，對門徒說：“我們可以渡到湖那邊去。”他們就開了船。 8:23 正行的時候，耶穌睡著了。湖上忽然起了暴風，船將滿了水，甚是危險。 8:24 門徒來叫醒了他，說：“夫子！夫子！我們喪命啦！”耶穌醒了，斥責那狂風大浪，風浪就止住，平靜了。 8:25 耶穌對他們說：“你們的信心在哪裏呢？”他們又懼怕又希奇，彼此說：“這到底是誰？他吩咐風和水，連風和水也聽從他了。” 8:26 他們到了格拉森（注：有古卷作“加大拉”）人的地方，就是加利利的對麵。 8:27 耶穌上了岸，就有城裏一個被鬼附著的人迎麵而來。這個人許久不穿衣服，不住房子，隻住在墳塋裏。 8:28 他見了耶穌，就俯伏在他麵前，大聲喊叫，說：“至高　神的兒子耶穌，我與你有什麽相幹？求你不要叫我受苦！” 8:29 是因耶穌曾吩咐汙鬼從那人身上出來。原來這鬼屢次抓住他；他常被人看守，又被鐵鏈和腳鐐捆鎖，他竟把鎖鏈掙斷，被鬼趕到曠野去。 8:30 耶穌問他說：“你名叫什麽？”他說：“我名叫‘群’。”這是因為附著他的鬼多。 8:31 鬼就央求耶穌，不要吩咐他們到無底坑裏去。 8:32 那裏有一大群豬在山上吃食。鬼央求耶穌，準他們進入豬裏去。耶穌準了他們， 8:33 鬼就從那人出來，進入豬裏去。於是那群豬闖下山崖，投在湖裏淹死了。 8:34 放豬的看見這事就逃跑了，去告訴城裏和鄉下的人。 8:35 眾人出來要看是什麽事。到了耶穌那裏，看見鬼所離開的那人，坐在耶穌腳前，穿著衣服，心裏明白過來，他們就害怕。 8:36 看見這事的便將被鬼附著的人怎麽得救告訴他們。 8:37 格拉森四圍的人，因為害怕得很，都求耶穌離開他們；耶穌就上船回去了。 8:38 鬼所離開的那人懇求和耶穌同在，耶穌卻打發他回去，說： 8:39 “你回家去，傳說　神為你做了何等大的事。”他就去，滿城裏傳揚耶穌為他做了何等大的事。 8:40 耶穌回來的時候，眾人迎接他，因為他們都等候他。 8:41 有一個管會堂的，名叫睚魯，來俯伏在耶穌腳前，求耶穌到他家裏去。 8:42 因他有一個獨生女兒，約有十二歲，快要死了。耶穌去的時候，眾人擁擠他。 8:43 有一個女人，患了十二年的血漏，在醫生手裏花盡了她一切養生的，並沒有一人能醫好她。 8:44 她來到耶穌背後，摸他的衣裳□子，血漏立刻就止住了。 8:45 耶穌說：“摸我的是誰？”眾人都不承認。彼得和同行的人都說：“夫子，眾人擁擁擠擠緊靠著你。（注：有古卷在此有“你還問摸我的是誰嗎？”）” 8:46 耶穌說：“總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。” 8:47 那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢地來俯伏在耶穌腳前，把摸他的緣故和怎樣立刻得好了，當著眾人都說出來。 8:48 耶穌對她說：“女兒，你的信救了你；平平安安地去吧！” 8:49 還說話的時候，有人從管會堂的家裏來，說：“你的女兒死了，不要勞動夫子。” 8:50 耶穌聽見就對他說：“不要怕，隻要信！你的女兒就必得救。” 8:51 耶穌到了他的家，除了彼得、約翰、雅各和女兒的父母，不許別人同他進去。 8:52 眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說：“不要哭！她不是死了，是睡著了。” 8:53 他們曉得女兒已經死了，就嗤笑耶穌。 8:54 耶穌拉著她的手，呼叫說：“女兒，起來吧！” 8:55 她的靈魂便回來，她就立刻起來了。耶穌吩咐給她東西吃。 8:56 她的父母驚奇得很。耶穌囑咐他們，不要把所做的事告訴人。 八．幾個婦女服侍耶穌（八1～3） 　　福音書隻記載主的生活和事奉的一些片段，聖靈揀選了那些他要記下來的主題，而略過許多其它資料。這裏簡單地記述耶穌與門徒到加利利的各城各鄉傳道。在他傳揚和宣講神國的福音的時候，有一些蒙祝福的婦女服侍他，很可能是供應食物和住宿。當中有稱為抹大拉的瑪利亞，有人認為她是密奪地一個有封號的女士；無論如何，她曾奇妙地被拯救脫離七個鬼。還有約亞拿，她丈夫是希律的家宰。另外還有蘇撒拿，和好些別的婦女。她們對主所顯的愛心並沒有被忽略或忘掉。縱使她們認為自己與主分享的是微不足道，但以後世代的基督徒都讀到她們的慷慨和款待。 　　主傳道的主題是神國的福音。神國的意思是國度，神的管治被承認的地方，包括能看見的和不能看見的。馬太用了“天國”一詞，但兩者的構想基本上是一樣的，意是“至高者在人的國中掌權”（但四17）或是“天在掌權”（但四26；呂振中譯本）。 　　在新約中，國度的發展可分為幾個階段： 　　1.首先，有施洗約翰宣告天國近了（太三1、2）。 　　2.然後，國度實際上以王的位格出現（“神的國就在你們中間”；路一七21）。這就是耶穌所宣告神國的福音，他以自己為以色列的王（路二三3）。 　　3.接著我們看到神國為以色列人拒絕（路一九14；約一九15）。 　　4.今天，國度以奧秘的形式出現（太一三11）。君王基督暫時不在，但他的管治卻被地上的一些人承認。從一方麵的意義看，國度今天包括所有囗稱接受神管治的人，就算他們未真正歸主也好。表麵上囗稱承認信仰的人，其範圍可從撒種的比喻（路八4～15），稗子的比喻（太一三24～30）和撒網的比喻（太一三47～50）看見。然而在深層、真正的意義上，國度隻包括那些已歸主（太一八3）和重生（約三3）的人。這是心靈實況的範圍。 　　5.國度有一天會實在地建立在地上，主耶穌要為萬王之王，萬主之王，作王一千年（啟一一15，一九16，二4）。 　　6.最後一個時期是我們救主耶穌基督永遠的國（彼後一11），這是永恒的國度。 九．撒種的比喻（八4～15） 　　八4～8 撒種的比喻描述國度現時的情況，教導我們神國包括真實信仰的人，也包括囗稱承認信仰的人。這構成一個非常嚴肅的警告的基礎：我們怎樣聽神的話。能夠聽聞聖經的傳講和教訓並非小事，那些聽見的人要負上很重的責任。如果他們把聽到的信息拋諸腦後，或視順服為可有可無的事，他們就要受到虧損。但如果他們聽而順服，就是將自己放在領受神更多恩光的位置上。主向許多人說這個比喻，然後給門徒講解。 　　這個比喻講述一個撒種者、其種子、四種接受種子的土壤、和四個結果。 　　=====土壤的種類=================結果================ 　　-----1.路旁--------1.被人踐踏，被天上的飛鳥吃盡。--- 　　-----2.磐石--------2.一出來就枯幹了，因為得不著滋潤。 　　-----3.荊棘--------3.與荊棘一同生長，被擠住了。----- 　　-----4.好土--------4.結實百倍。--------------------- 　　主以這句話結束了比喻： “有耳可聽的，就應當聽。”換句話說，每當你聽見神的話，就要謹慎自己用什麽樣的態度來領受。種子必須落在好土裏才能有好收成。 　　八9、10 門徒向主耶穌詢問這比喻的意思，主解釋神國的奧秘不是每一個人都明白的。因為門徒願意相信和順服，所以叫他們有能力明白基督的教訓。耶穌刻意用比喻來講說許多真理，叫那些沒有真正愛他的人不明白，叫他們看也看不見，聽也聽不明。從一方麵的意義看，他們看見了也聽見了，例如他們知道耶穌講述一個撒種者和種子；然而他們卻不明白這個例子的深層意義。他們並未意識到自己的心是剛硬、擠滿荊棘的泥土，沒有絲毫悔意；他們未能從聽見的話語得著益處。 　　八11～15 主隻向門徒闡釋這比喻。他們已經接受了所領受的教訓，所以能夠知道更多。耶穌解釋種子就是神的道，即神的真理──他自己的教訓。 　　落在路旁的就是人聽了道，但是膚淺，表麵的，在他們的生命裏沒有根基，因此很容易被魔鬼（天上的飛鳥）奪去。 　　落在磐石的人也聽了道，但他們沒有讓這道破碎他們，仍然不肯悔改，也沒有給種子鼓勵（滋潤），所以種子很快枯幹死亡。也許他們起初在眾人麵前炫耀，承認自己的信心，但裏頭沒有實質。看上去是有生命的，但心中沒有根，難處一來，他們便放棄基督信仰。 　　落在荊棘裏的人有一陣子生長得不錯，但他們未能繼續穩定成長。這證明他們不是真信徒。道被今生的思慮、錢財和宴樂擠住了，便窒息結不出成熟的子粒來。 　　好土代表心裏誠實善良的真信徒，他們不單接受了道，也讓道模造他們的生命。他們受教、順服，建立真正的基督徒性格，為神結出果子來。 　　達秘摘要這部分的信息如下：“在聽道時，我擁有我所聽見的，但如果我不但歡喜地去領受，而且把道接納成為自己的，那麽道就成為我靈魂實質的一部分，因此我能得著更多；當真理成為靈裏的實質時，我就有能力領受更多。” 十．聽見的人要負的責任（八16～18） 　　八16 驟眼一看，這部分似乎跟上一部分沒有多大的關連，然而事實上是一脈相承的。救主仍在強調門徒怎樣對待他的教訓的重要，他把自己比作一個人點燈，這燈不能用器皿蓋上或放在床底下，乃是放在燈台上，叫進來的人看見亮光。他教導門徒神國的道理，就是在點燈，他們怎樣對待燈呢？ 　　首先，他們不應把燈用器皿蓋上。在路加福音五章15節、馬可福音四章21節和路加福音十一章33節，所說的器皿是一個鬥。鬥是商業世界裏一個量度的單位，所以把燈放在鬥底下，可以說容讓自己的見證被勞碌營役的商業生活所阻礙和擠走。 　　其次，門徒不應將燈藏在床底下。床指休息、安逸、怠情和縱情，這些東西何等阻礙燈發放光芒！門徒應該把燈放在燈台上，換言之，他應該活出和宣揚真理，叫所有人都能看見。 　　八17 本節似乎提示，如果我們因為事務或懶惰而容讓信息被限製，我們的疏忽和失敗將會被顯露出來。掩藏的真理會顯出來，隱瞞的事會被人知道。 　　八18 所以我們要小心自己怎樣聽。如果我們忠心地與人分享真理，神會向我們啟示新的、更深的真理。另一方麵，如果我們沒有傳福音的熱忱，神會連我們自以為有的真理也奪去。我們不去用的，就會失去。 　　淩耳如此評論：“門徒抱著渴慕認識和隨時準備好相信和遵行的心來聆聽；其它人不是無心聆聽，就是抱著好奇或堅決敵對的態度。門徒會得著更多的知識，其它人會連似乎擁有的知識也被奪去。” 　　如果我們要持守從上頭來的美善， 　　就必須與人分享； 　　我們停止付出，就停止擁有， 　　這就是愛的定律。 　　——崔仁翟 十一．耶穌的真母親和弟兄（八19～21） 　　耶穌說到這裏，有人告訴他，母親和他弟兄等著要見他；因為人多，他們不得到他跟前。主的回答說明，與他真正有生命關係的不是根據血緣，而是在乎順服神之道。所有敬畏他的話，以溫柔的心領受，並毫無保留地順服的人，他都看為他家裏的一員。群眾斷不能阻礙他屬靈的家庭成員去謁見他。 十二．人子平靜風浪（八22～25） 　　八22 在本章的尾部，耶穌行使他對天氣、汙鬼、疾病，甚至死亡的主權。一切都聽命於他，隻有人拒絕他。 　　加利利海突然刮起強烈的暴風，令航行非常危險。這次特別的暴風可能出自撒但的手，他意圖消滅世人的救主。 　　八23 暴風發生的時候，耶穌睡著了；他睡覺這個事實驗證他真正的人性。耶穌說話的時候，暴風便止住了，這個事實驗證他絕對的神性。 　　八24 門徒叫醒救主，表示為自己的安全感到極度驚惶。他泰然自若地斥責那狂風大浪，一切就平靜了。當天他對加利利海所作的，今天他也可以作在困惱、被暴風折騰的門徒身上。 　　八25 他問門徒：“你們的信心在那裏呢？”他們不應該憂慮，他們不需要叫醒他，“掌管海洋、陸地和天空的主躺在船上，就沒有水能吞沒那船”。有基督在船上是絕對安全和穩妥的。 　　門徒對於他們主的能力範圍並未完全了解；他們對他的了解是不完整的。他們希奇天氣也聽從他。我們跟他們並無兩樣，麵對生命的暴風，我們經常感到絕望；然後當主來幫我們一把，我們對他所表現的能力感到驚奇，也奇怪自己為何沒有完全信靠他。 十三．被鬼附的格拉森人得醫治（八26～39） 　　八26、27 耶穌和門徒上岸後，到了格拉森人的地方，他們遇到一個被鬼附著的人。馬太提到有兩個被鬼附的人，而馬可和路加隻說一個。這種表麵上的矛盾記載可能說明實際上是兩件不同的事件，又或者一個作者比其它的作者記錄得更詳盡。附身的汙鬼令到受害人不穿衣服，遠離社群，住在墳塋裏。 　　八28、29 他見了耶穌，就乞求耶穌不要理他，當然，是附在他身上的汙鬼透過這可憐的人說話。 　　被鬼附是真有其事的。這些鬼不單指一些無形的影響力，他們是超自然的存在物，住在人裏頭，控製人的思想、言語和行為。事件中的鬼導致這人極端暴力──到一個地步令他把用來捆綁他的鎖鏈掙斷，走到曠野的地方去。我們明白到關在這人裏頭的鬼足夠毀滅大約二千頭豬（請看可五13）的時候，我們對這人所表現的暴力就不會感到驚奇。 　　八30、31 這人名叫群，因為他身上附著一群鬼。這些鬼認識耶穌是至高神的兒子，他們也知道自己難逃滅亡的厄運，而他會作成這事。他們尋求緩刑，央求他不要即時吩咐他們到無底坑裏去。 　　八32、33 他們央求耶穌，準他們在被趕離開那人後，進入在附近山上吃食的一大群豬裏。耶穌準了他們，結果那群豬匆匆闖下山崖，投在湖裏淹死了。今天主被批評毀滅某人的財產，但如果養豬的人是猶太人的話，他們就是經營一樣不潔和不合法的生意了。不論養豬的人是猶太人還是外邦人，他們也應該看重一個人的價值多於二千頭豬的價值。 　　八34～39 消息很快便傳遍了那地方。一大群人聚集起來，看見從前被鬼附的人，完全清醒過來，恢複正常。格拉森人很不高興，他們求耶穌離開。他們看重那群豬勝於救主，看重豬勝於自己的靈魂。 　　後來耶穌經過低加波利，一群求醫治的人來見他（可七31～37）。這會否是被鬼附而蒙醫治的人所作的忠心見證的結果呢？ 十四．醫治不治之症和叫死人複活（八40～56） 　　八40～42 耶穌渡過加利利海，返回西岸，那裏有另一群人等候他。睚魯是一個管會堂的人，他尤其急要見耶穌，因為他有一個十二歲的女兒快要死了。他迫切地懇求耶穌盡快與他同去，但眾人擁擠他，阻礙了他的前進。 　　八43 人群當中有一個怯懦、絕望的女人，她被血漏病折磨了十二年。路加醫生指出，在醫生手裏，他花盡了一切養生的積蓄和收入，但一點沒有好轉。（馬可加上非專業的描述，說她病情實際是惡化了。） 　　八44、45 她感到耶穌裏頭有能力可以醫治她，所以慢慢穿過群眾走到耶穌那裏。她屈身摸他的衣裳遂子，那是猶太人的袍子下邊的摺邊或遂子（民一五38、39；申二二12）。血漏立刻就止住了，她得到了完全的醫治。她嚐試悄悄地溜走，但被耶穌的問題截住： “摸我的是誰？”彼得和其它門徒認為這個問題很愚蠢，眾人都擁擠、推撞，並觸摸他！ 　　八46 但耶穌發現一個與別不同的觸摸，有人曾說：“身體擁擠，但信心觸摸。”他知道有信心摸他，因為他感到有能力──醫治那女人的能力──外流，他覺得那能力從他身上出去了。當然，他的能力不會比從前減少，隻是他醫治要付上一些代價。醫治是有支出的。 　　八47、48 那女人……戰戰兢兢的來……耶穌腳前，帶著歉意解釋她摸他的緣故，和感激地見證所發生的事。她在眾人麵前直認不諱，獲得耶穌公開讚揚她的信心，和公開宣告他的平安臨到她。沒有一個以信心摸耶穌的人不被他知道和得不著他的祝福；也沒有一個公開承認他的人，得救的保證得不到豎立。 　　八49 醫治患血漏的婦人大概不會耽擱耶穌太久，但已是夠讓一個差役來到，帶來睚魯的女兒死了的消息，並說他們不再需要勞動夫子了。他們有信心他能醫治，但卻沒有信心他能叫死人複活。 　　八50 然而，耶穌並不就此輕易罷手，他以安慰、鼓勵和應許的話回答他：“不要怕，隻要信，你的女兒就必得救。” 　　八51～53 他一到達睚魯的家，就隻帶著彼得、約翰、雅各和女孩的父母進了屋子。每一個人都在絕望中等待，但耶穌叫他們不要難過，因為女孩子不是死了，是睡著了。他們嗤笑耶穌，因為他們確定女孩已經死了。 　　女孩真的死了？還是在沉睡，象昏迷了？大部分解經家說她已經死了，他們指出，耶穌提到拉撒路睡了，意思是他已經死了。 　　八54～56 不管是睡了還是死了，耶穌對她說：“女兒，起來罷。”她就立刻起來了。耶穌將她交給她的父母，並囑咐他們不要宣揚這件神跡。他對虛浮的聲名、善變的群眾熱心、無益的好奇心毫無興趣。 　　耶穌第二年的公開傳道生活在此結束，第九章記載差遣十二門徒，開始第三年的傳道生活。

學習材料來自神家，感謝主的恩典。