11月1日 路加福音第四章

路加福音第四章

4:1 耶穌被聖靈充滿，從約旦河回來，聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探。 4:2 那些日子沒有吃什麽，日子滿了，他就餓了。 4:3 魔鬼對他說：“你若是　神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。” 4:4 耶穌回答說：“經上記著說：‘人活著不是單靠食物，乃是靠　神口裏所出的一切話。’” 4:5 魔鬼又領他上了高山，霎時間把天下的萬國都指給他看， 4:6 對他說：“這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。 4:7 你若在我麵前下拜，這都要歸你。” 4:8 耶穌說：“經上記著說：當拜主你的　神，單要事奉他。” 4:9 魔鬼又領他到耶路撒冷去，叫他站在殿頂（注：“頂”原文作“翅”）上，對他說：“你若是　神的兒子，可以從這裏跳下去； 4:10 因為經上記著說：‘主要為你吩咐他的使者保護你。 4:11 他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。’” 4:12 耶穌對他說：“經上說：‘不可試探主你的　神。’” 4:13 魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。 4:14 耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利；他的名聲就傳遍了四方。 4:15 他在各會堂裏教訓人，眾人都稱讚他。 4:16 耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。 4:17 有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說： 4:18 “主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓製的得自由， 4:19 報告　神悅納人的禧年。” 4:20 於是把書卷起來，交還執事，就坐下。會堂裏的人都定睛看他。 4:21 耶穌對他們說：“今天這經應驗在你們耳中了。” 4:22 眾人都稱讚他，並希奇他口中所出的恩言。又說：“這不是約瑟的兒子嗎？” 4:23 耶穌對他們說：“你們必引這俗語向我說：‘醫生，你醫治自己吧！我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自己家鄉裏。’” 4:24 又說：“我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。 4:25 我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦， 4:26 以利亞並沒有奉差往她們一個人那裏去，隻奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裏去。 4:27 先知以利沙的時候，以色列中有許多長大麻瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。” 4:28 會堂裏的人聽見這話，都怒氣滿胸， 4:29 就起來攆他出城。他們的城造在山上，他們帶他到山崖，要把他推下去。 4:30 他卻從他們中間直行，過去了。 4:31 耶穌下到迦百農，就是加利利的一座城，在安息日教訓眾人。 4:32 他們很希奇他的教訓，因為他的話裏有權柄。 4:33 在會堂裏有一個人，被汙鬼的精氣附著，大聲喊叫說：　 4:34 “唉！拿撒勒的耶穌，我們與你有什麽相幹？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是　神的聖者！” 4:35 耶穌責備他說：“不要做聲，從這人身上出來吧！”鬼把那人摔倒在眾人中間，就出來了，卻也沒有害他。 4:36 眾人都驚訝，彼此對問說：“這是什麽道理呢？因為他用權柄能力吩咐汙鬼，汙鬼就出來。” 4:37 於是耶穌的名聲傳遍了周圍地方。 4:38 耶穌出了會堂，進了西門的家。西門的嶽母害熱病甚重，有人為她求耶穌。 4:39 耶穌站在她旁邊，斥責那熱病，熱就退了。她立刻起來服事他們。 4:40 日落的時候，凡有病人的，不論害什麽病，都帶到耶穌那裏。耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。 4:41 又有鬼從好些人身上出來，喊著說：“你是　神的兒子！”耶穌斥責他們，不許他們說話，因為他們知道他是基督。 4:42 天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。眾人去找他，到了他那裏，要留住他，不要他離開他們。 4:43 但耶穌對他們說：“我也必須在別城傳　神國的福音，因我奉差原是為此。” 4:44 於是耶穌在加利利的各會堂傳道。 四．藉受試探所作的預備（四1～13） 　　四1 在主的生命中，沒有一刻不是被聖靈充滿的，但這裏特別提到他被聖靈充滿是與他受試探有關。被聖靈充滿意思是完全降服於他，完全順服神的每一句話。一個被聖靈充滿的人倒空已知的罪和自我，神的說話豐豐富富的住在他裏麵。耶穌受洗後從約但河回來，聖靈將他引到曠野──很可能是沿死海西岸的猶太曠野。 　　四2、3 我們的主在那裏四十天受魔鬼的試探──那些日子他沒有吃什麽。四十天完畢後，有我們較為熟悉的三個試探，事實上這三個試探發生在三處不同的地方──曠野、山上、耶路撒冷的聖殿。耶穌的真實人性，由他就餓了這句話反映出來。饑餓是第一個試探的目標，撒但建議主耶穌以他的神能滿足肉體的饑餓。這個試探的詭詐之處，是行動本身是完全合理的。但如果耶穌順從撒但這樣做，他就錯了，他必須根據天父的旨意而行。 　　四4 耶穌引用聖經（申八3）來抵抗試探，遵行神的話語比滿足肉體的食欲要重要。他沒有爭辯。達秘說：“藉著聖靈的能力，一節經文已能使人啞囗無言；爭戰時得力的整個秘訣，在於正確地使用神的話。” 　　四5～7 在第二個試探中，魔鬼……霎時間把天下的萬國都指給耶穌看。撒但展示他的所有需時很短，他要給耶穌的不是這世界，而是這世上的萬國。從一方麵看，他確實有權柄掌管這個世界的萬國。因為人的罪，撒但成為“這世界的王”（約一二31，一四30，一六11），“這世界的神”（林後四4），和“空中掌權者的首領”（弗二2）。神已經定意“世上的國”有一天會“成了我主和主基督的國”（啟一一15）。因此撒但所要給基督的，無論如何最終也會屬於他。 　　作王並沒有捷徑，必須先經過十字架。在神的同意下，主耶穌要先受苦才可進入他的榮耀。他不能以錯誤的途徑成就合法的結局。不管條件有多吸引，在任何情況下他也不可能拜魔鬼。 　　四8 因此，主引用申命記六章13節，說明作為一個人，他應該單單敬拜和事奉神。 　　四9～11 在第三個試探中，撒但領耶穌到耶路撒冷，站在殿頂上，叫他跳下去。神在詩篇九十一篇11至12節不是應許過他會保護彌賽亞嗎？或許撒但想引誘耶穌，藉著表演一個感情用事的特技動作，來顯示自己是彌賽亞。瑪拉基曾經預言，彌賽亞會忽然進入他的殿（瑪三1）。耶穌可以趁這時機，不用上加略山，就能贏取名聲，讓人知道他就是所應許的拯救者。 　　四12 耶穌第三次引用聖經來抗拒試探。申命記六章16節禁止人試探神。 　　四13 魔鬼被聖靈的寶劍擊退後，暫時離開耶穌，等到有機會的時候。試探通常是一陣陣突發的，而不是連續不斷的。 　　這裏要提出與試探有關的另外幾個要點： 　　1.路加福音的次序與馬太福音的有別，第二和第三個試探剛好倒轉，但原因不明。 　　2.在所有三個情況裏，結果或目的是完全對的，但達成這些結果的方法卻是錯的。順服撒但、拜他或任何受造之物，都是錯的，試探神更是錯的。 　　3.第一個試探與身體有關，第二個與魂有關，第三個與靈有關。三個試探分別引起肉體的情欲、眼目的情欲、和今生的驕傲。 　　4.三個試探圍繞人類最強的其中三種本能要求──食欲、權力和占有欲、以及得到眾人認同的欲望。多少時候，門徒被引誘去揀選一條舒適和容易走的路，在世界上追尋顯位，在教會裏取得高職。 　　5.在三個試探中，撒但都用了一些宗教的用語，將試探包上令人佩服的外衣，他甚至引用經文（10、11節）。 　　司徒雅各恰切地指出：試探記載的研究，闡明兩個重點。一方麵，證明受試探不一定會犯罪；另一方麵，所記載的解釋了後來一個使徒的偉大說法：“他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。”（來二18） 　　有些人認為，如果耶穌不能犯罪，那麽試探便沒有意思了。事實是這樣的；耶穌是神，而神是不能犯罪的。主耶穌從來沒有放棄神的任何屬性，在地上生活的時候，他的神性是隱藏了，但卻沒有，也不可能被放棄。有些人又說，作為神他不能犯罪，但作為人他能夠犯罪。然而他是人也是神，如果他今天能夠犯罪，這是匪夷所思的。試探的目的，不是要看看他會否犯罪，而是要證明他不能犯罪。隻有一個聖潔、無罪的人子，才能成為我們的救贖主。 五．藉教導所作的預備（四14～30） 　　四14、15 第13至14節中間相距約有一年的時間。這段期間，主在猶太傳道，隻有約翰福音第二至五章記載這段傳道事跡。 　　耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利開始第二年的公開事奉，他的名聲傳遍了四方。他在猶太會堂裏教訓人，得到廣泛的稱讚。 　　四16～21 耶穌在拿撒勒，就是他長大的地方，按常在安息日（即星期六），進了會堂。我們還讀到兩樣他會按常做的事：他按常禱告（路二二39），和習慣地教訓其它人（可一○1）。有一次他在會堂裏站起來念舊約的經文，司事把寫上以賽亞預言的皮卷交給他。主解開那皮卷，就是現在我們所認識的以賽亞書第六十一章，讀出第1節和第2節的上半節。這段經文一直被公認為描述彌賽亞的事奉。耶穌說：“今天這經應驗在你們耳中了。”他已盡量清楚的說明，他就是以色列的彌賽亞。 　　注意彌賽亞使命的革命性含意，他來是要處理一直折騰人類的巨大問題： 　　——貧窮。傳福音給貧窮的人。 　　——憂愁。醫好傷心的人（譯者按：路加福音沒有記錄這句，但以賽亞書有）。 　　——捆綁。報告被擄的得釋放。 　　——痛苦。瞎眼的得看見。 　　——壓迫。叫那受壓製的得自由。 　　總括來說，他來是要報告神悅納人的禧年──為這世界歎息、勞苦的人們而設立的新時代的開始。他獻上自己，消解所有折磨我們的疾病。事實如此，不論這些是身體上還是靈性上的疾病，基督都一一消解。 　　他讀到“……報告神悅納人的禧年”便停下來。這個很重要，他沒有繼續讀以賽亞書的下文“……和我們神報仇的日子”。他第一次降臨的目的，是要傳講神悅納人的禧年。現在這個恩典時期是悅納的時候，是拯救的日子。當他再次降臨世界時，就會宣告我們神報仇的日子。注意悅納的時候是說年，而報仇的時候卻說日。 　　四22 很明顯，眾人都讚歎不已，他們讚揚他，為他的恩言所吸引。他們大惑不解，為何約瑟的兒子──那個木匠──有如此出色的講論。 　　四23 主知道眾人對他的愛戴很表麵，他們並非真的欣賞他真正的身分和價值。對他們來說，他隻是其中一個在他們中間長大的孩子，在迦百農取得一點名聲而已。他估計他們會對他說：“醫生，你醫自己罷！”這句俗語一般的意思是：“你行在人身上的事，也行在自己身上。你要醫治自己，因為你說可以醫治其它人。”但這裏的意思有些差別，接下來的一句有解釋：“我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自己家鄉裏。”家鄉指拿撒勒。這是對他輕蔑的挑剔，他們的意思是要他在拿撒勒行神跡，象他在其它地方行的一樣，好使他免受嘲笑。 　　四24～27 主指出人事上一個根深蒂固的定律：偉大的人在自己家鄉總不受賞識。然後，他引述舊約裏兩件明顯直接的事例，就是神的先知因為得不到以色列人的賞識而被差往外邦。以色列中遍地有大饑荒時，雖然有許多猶太寡婦，但以利亞並沒有奉差往他們任何一個人那裏去；卻被差往西頓的一個外邦寡婦那裏。雖然以利沙事奉期間，以色列中有許多長大麻風的，但他沒有奉差往他們中間任何一人那裏去，反而被差去敘利亞軍的元帥、外邦人乃縵那裏。試想想耶穌的話對猶太人會產生什麽衝擊。他們視婦女、外邦人和麻風病人為社會中最低下的人，但主在這裏竟把這三類人放在不信的猶太人之上！他這番話的言外之意，就是舊約的曆史會重演。盡管他行神跡，他也不但會被拿撒勒城拒絕，更會被以色列國拒諸門外。正如以利亞和以利沙所做的，他會轉向外邦人。 　　四28 拿撒勒的人完全理解他說話的含義，僅就恩典臨到外邦人的暗示，已令他們憤怒如雷。 　　賴爾主教評論：“人類深痛惡絕基督所宣告有關神主權的教訓，神沒有任何義務在他們中間行神跡。” 　　四29、30 眾人攆他出城……帶他到山崖，企圖把他推下去。毫無疑問這是由撒但唆使的，他再三嚐試要消滅這王位的繼承人。耶穌神奇地從群眾當中直行過去，離開了那裏。他的仇敵完全無力去製止他。照我們所知，他再沒有踏足拿撒勒了。 肆．人子證明他的能力（四31～五26） 一．駕馭邪靈的能力（四31～37） 　　四31～34 拿撒勒喪失的，迦百農得著了。迦百農人看出他的教訓帶著權柄，他的話令人信服，驅策人前行。第31至41節描述主的人生中一個典型的安息日，揭示他能駕馭鬼魔和疾病。首先，他來到會堂，在那裏遇見一個被汙鬼的精氣附著的人。汙這個字通常用來形容邪靈，意指他們本身是不潔的，使受害人過不潔的生活。從這段經文可見被鬼附的現實情況。首先有驚恐的喊叫──“我們與你有什麽相幹！”（譯者按：中文譯本和很多英文譯本都隻有“唉”一字，而英王欽定本根據一些抄本，加上了這一句。）然後，該靈表明清楚知道耶穌乃是神的聖者，他最終會毀滅撒但的黨羽。 　　四35 耶穌從兩方麵命令那鬼：“不要作聲，從這人身上出來罷！”鬼依著行，把那人摔在地上，就出來了，卻沒有傷害他。 　　四36、37 眾人感到驚訝！耶穌的話有何獨特之處，連汙鬼也要順服他？他所倚仗那難以言喻的權柄能力是什麽？怪不得耶穌的名聲傳遍了周圍地方！所有耶穌行在這個世界的神跡，都是他在靈界所行的類似神跡的影象。舉個例子，下列路加福音記載的神跡傳達了屬靈的教訓： 　　趕逐汙鬼（四31～37）──從罪的汙穢和汙染中得拯救。 　　醫治西門嶽母的熱病（四38、39）──從罪引起的不安和衰弱中得釋放。 　　潔淨長大麻風的（五12～16）──從罪帶來的被棄和絕望中得醫治（請參看一七11～19）。 　　醫治癱子（五17～26）──脫離罪的捆綁，有能力事奉神。 　　叫寡婦之子複活（七11～17）──罪人死在過犯罪惡之中，他們需要生命（請參看八49～56）。 　　平靜風浪（八22～25）──基督能夠掌管門徒生命中肆虐的風浪。 　　被群鬼所附的格拉森人（八26～39）──罪帶來暴力、瘋狂，把人排斥於文明社會之外。主使人恢複合宜的舉止和清醒的頭腦，與他有交通。 　　摸他衣裳遂子的婦人（八43～48）──罪帶來貧困和沮喪。 　　給五千人吃飽（九10～17）──罪惡的世界饑慕神的糧食，基督透過門徒滿足他們的需要。 　　被鬼附的孩子（九37～43上）──罪的殘酷和暴力，基督的醫治大能。 　　醫治駝背的女人（一三10～17）──罪使人扭曲和殘廢，耶穌的撫摸帶來完全的康複。 　　患水腫的人（一四1～6）──罪帶來不適、痛苦和威脅。 　　瞎眼的乞丐（一八35～43）──罪使人眼瞎，看不見永恒；新生使人重見光明。 二．醫治熱病的能力（四38、39） 　　隨後，有人請耶穌到西門的家治病，西門的嶽母害熱病甚重。當主一斥責那熱病，熱病就退了。治療不但立時奏效，而且帶來完全康複，這從她能夠起來服侍他們可見。通常一個人患重熱病後會虛弱和無精打采。（提倡修士獨身的人對這段經文感到不大自在，因為經文顯示彼得是一個已結婚的人！） 三．勝過疾病和鬼魔的能力（四40、41） 　　四40 安息日臨近結束，被逼停止活動的人們再次活躍起來，他們把很多病人和被鬼附的人帶到耶穌那裏。沒有一個人徒然往返，他醫好每一個病人，趕出人身上的鬼。許多今天聲稱為信心醫治者的人，隻對那些預先選定的人施行他們的神跡，但耶穌醫治每一個人。 　　四41 被逐出來的鬼知道耶穌就是基督，是神的兒子。但他不會接受鬼魔的見證，故不許它們作聲。他們知道他就是彌賽亞，但神有其它更好的器皿來宣布這個事實。 四．旅行傳道發出的能力（四42～44） 　　第二天，耶穌退到迦百農附近的曠野地方。眾人去找他，找到了，就請求他留下來；但耶穌提醒他們，他在加利利的別城還有工作要做。他從一個會堂走到另一個，傳神國的好消息。耶穌自己是王，他要作他們的王，但他們必須先悔改；他不會作一群不願棄罪的人的王，罪就是障礙。他們想脫離外邦人的統治，而不是他們的罪。

學習材料來自神家，感謝主的恩典。