11月29日 約翰福音第八章

約翰福音第八章

8:1 於是各人都回家去了，耶穌卻往橄欖山去。 8:2 清早又回到殿裏，眾百姓都到他那裏去，他就坐下教訓他們。 8:3 文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中。 8:4 就對耶穌說：“夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。 8:5 摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麽樣呢？” 8:6 他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。 8:7 他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：“你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。” 8:8 於是又彎著腰用指頭在地上畫字。 8:9 他們聽見這話，就從老到少一個一個地都出去了，隻剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。 8:10 耶穌就直起腰來，對她說：“婦人，那些人在哪裏呢？沒有人定你的罪嗎？” 8:11 她說：“主啊，沒有。”耶穌說：“我也不定你的罪，去吧！從此不要再犯罪了。” 8:12 耶穌又對眾人說：“我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。” 8:13 法利賽人對他說：“你是為自己作見證，你的見證不真。” 8:14 耶穌說：“我雖然為自己作見證，我的見證還是真的。因我知道我從哪裏來，往哪裏去；你們卻不知道我從哪裏來，往哪裏去。 8:15 你們是以外貌（注：原文作“憑肉身”）判斷人，我卻不判斷人。 8:16 就是判斷人，我的判斷也是真的，因為不是我獨自在這裏，還有差我來的父與我同在。 8:17 你們的律法上也記著說：‘兩個人的見證是真的。’ 8:18 我是為自己作見證，還有差我來的父也是為我作見證。” 8:19 他們就問他說：“你的父在哪裏？”耶穌回答說：“你們不認識我，也不認識我的父；若是認識我，也就認識我的父。” 8:20 這些話是耶穌在殿裏的庫房教訓人時所說的，也沒有人拿他，因為他的時候還沒有到。 8:21 耶穌又對他們說：“我要去了，你們要找我，並且你們要死在罪中；我所去的地方，你們不能到。” 8:22 猶太人說：“他說‘我所去的地方，你們不能到’，難道他要自盡嗎？” 8:23 耶穌對他們說：“你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。 8:24 所以我對你們說，你們要死在罪中；你們若不信我是基督，必要死在罪中。” 8:25 他們就問他說：“你是誰？”耶穌對他們說：“就是我從起初所告訴你們的。 8:26 我有許多事講論你們，判斷你們；但那差我來的是真的，我在他那裏所聽見的，我就傳給世人。” 8:27 他們不明白耶穌是指著父說的。 8:28 所以耶穌說：“你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話，乃是照著父所教訓我的。 8:29 那差我來的，是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裏，因為我常做他所喜悅的事。” 8:30 耶穌說這話的時候，就有許多人信他。 8:31 耶穌對信他的猶太人說：“你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。 8:32 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。” 8:33 他們回答說：“我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴仆，你怎麽說‘你們必得以自由’呢？” 8:34 耶穌回答說：“我實實在在地告訴你們：所有犯罪的，就是罪的奴仆。 8:35 奴仆不能永遠住在家裏，兒子是永遠住在家鶪。 8:36 所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。 8:37 我知道你們是亞伯拉罕的子孫，你們卻想要殺我，因為你們心裏容不下我的道。 8:38 我所說的，是在我父那裏看見的；你們所行的，是在你們的父那裏聽見的。” 8:39 他們說：“我們的父就是亞伯拉罕。”耶穌說：“你們若是亞伯拉罕的兒子，就必行亞伯拉罕所行的事。 8:40 我將在　神那裏所聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我！這不是亞伯拉罕所行的事， 8:41 你們是行你們父所行的事。”他們說：“我們不是從淫亂生的，我們隻有一位父，就是　神。” 8:42 耶穌說：“倘若　神是你們的父，你們就必愛我，因為我本是出於神，也是從　神而來，並不是由著自己來，乃是他差我來。 8:43 你們為什麽不明白我的話呢？無非是因你們不能聽我的道。 8:44 你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私欲，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理；他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。 8:45 我將真理告訴你們，你們就因此不信我。 8:46 你們中間誰能指證我有罪呢？我既然將真理告訴你們，為什麽不信我呢？ 8:47 出於　神的，必聽　神的話；你們不聽，因為你們不是出於　神。” 8:48 猶太人回答說：“我們說你是撒馬利亞人，並且是鬼附著的，這話豈不正對嗎？” 8:49 耶穌說：“我不是鬼附著的，我尊敬我的父，你們倒輕慢我。 8:50 我不求自己的榮耀，有一位為我求榮耀、定是非的。 8:51 我實實在在地告訴你們：人若遵守我的道，就永遠不見死。” 8:52 猶太人對他說：“現在我們知道你是鬼附著的。亞伯拉罕死了，眾先知也死了，你還說‘人若遵守我的道，就永遠不嚐死味’。 8:53 難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎？他死了，眾先知也死了！你將自己當作什麽人呢？” 8:54 耶穌回答說：“我若榮耀自己，我的榮耀就算不得什麽；榮耀我的乃是我的父，就是你們所說是你們的　神。 8:55 你們未曾認識他，我卻認識他。我若說不認識他，我就是說謊的，像你們一樣；但我認識他，也遵守他的道。 8:56 你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，既看見了，就快樂。” 8:57 猶太人說：“你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？” 8:58 耶穌說：“我實實在在地告訴你們：還沒有亞伯拉罕就有了我。” 8:59 於是他們拿石頭要打他，耶穌卻躲藏，從殿裏出去了。 六．行淫時被拿的婦人（八1～11） 　　八1 本節承接上文第七章最後的一節。將兩節並排，關係就更明顯：“於是各人都回家去了；耶穌卻往橄欖山去。”主耶穌曾經說過：“狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。” 　　八2 橄欖山離聖殿不遠，主耶穌在清早，從橄欖山下來，經過汲淪穀，再上城，回到殿裏。眾百姓都到他那裏去，他就坐下，教訓他們。 　　八3 文士（就是那些抄寫及講解聖經的人）和法利賽人一夥，希望能用詭計，引主耶穌講錯話，以便用來控告他。他們帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，也許麵對著耶穌。 　　八4 他們就指證這婦人行淫。這婦人在行淫時被拿，證據確鑿，無可推諉。但男的在那裏呢？當時，行淫的婦人被拿，受懲罰，但一同犯罪的男人，卻常可逍遙法外。 　　八5 這詭計非常明顯，他們希望見主耶穌違背摩西的律法，若成功，就能叫眾人對抗耶穌。他們提醒他，摩西在律法上吩咐，一個人若在行淫時被拿，就該用石頭打死他。他們心懷鬼胎，當然希望主耶穌不表讚同。故此，這些人就前來問主該把婦人如何處置？他們認為，在公義和摩西律法之下，都應該懲罰她，以一警百。達秘寫道： 　　人墮落敗壞了的心腸就是這樣的。他若找著一個人比自己更壞，就倍感安慰、泰然自若，以為別人所犯的罪比他更大，他就能饒過自己。在嚴厲地指責、控訴別人的同時，他就能忘記自己的惡，在罪惡中洋洋得意。 　　八6 他們沒有罪名指控耶穌，故想堆砌一個告他的把柄。他們知道如果耶穌放那婦人走，就是與摩西的律法為敵，能藉此控告他的不義。但耶穌若責備婦人，定她死罪，他們就能利用這機會說他是羅馬政府的敵人，又能顯出他的鐵石心腸。但耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。我們無法知道他在地上寫些什麽，有些人自以為知道，且滿有信心，但事實是聖經沒有讓我們知道。 　　八7 猶太人感到不滿，不住的問耶穌，叫他說話。耶穌指出律法上的懲罰一定要執行，但執行的人必須是無罪的。這麽一來，主仍守著摩西的律法，他沒有說過婦人該放走，不受律法的刑罰。他所做的，是要顯出這群人當中，人人都有犯罪。若要定斷別人，自己一定要無罪。很多人用這節來放縱罪過，以為自己不會再受責備，因為每個人都曾犯錯。但事實並不如此，這節不但沒有縱容罪過，反而連那些犯罪，沒被揭發的人，都一並定罪了。 　　八8 救主又彎著腰用指頭在地上畫字。本章是文獻中唯一記載耶穌有寫過什麽的地方，但所寫的早已隨塵土飄揚散盡了。 　　八9 那些前來指控婦人的人，都受良心責備（和合本沒有此句），知道自己也有罪。他們無話可說，就一個一個地走了。他們從老到少都是有罪的。隻剩下耶穌一人，和仍在附近站著的婦人。 　　八10 滿有恩典奇妙的主耶穌，對婦人指出所有前來指控她的人都走了，去得渺無蹤影，整群人中沒有一個留下，有膽量來指責她。 　　八11 婦人所說的主，即先生的意思。她說的話意思是：“先生，沒有。”主仁慈和藹的答道：“我也不定你的罪。去罷，從此不要再犯罪了。”在判罪的事上，主耶穌並沒有僭越公民的權利，定人罪的權在羅馬政府，耶穌並不幹預。他不赦免，也不定婦人的罪，那不是他的責任。但他警告婦人，叫她不要再犯罪了。 　　在約翰福音第一章，我們知道耶穌充充滿滿的有恩典，有真理。這就是一例，主說：“我也不定你的罪。”我們見到他的恩典。“去罷，從此不要再犯罪了。”我們聽到真理的話。主不是說：“去吧，以後盡量少犯罪了。”耶穌基督是神，他要求的是絕對的完美，不能容許些毫罪惡，故在婦人麵前，也向她表明神完美的要求。 七．耶穌是世界的光（八12～20） 　　八12 耶穌到了殿裏的庫房（見20節）。群眾仍然跟著他。他對著他們，就自己彌賽亞的身分說了一句重要的話。他說：“我是世界的光。”世界在罪的黑暗中，無知、無目標。耶穌是世界的光，除他以外，並沒有任何辦法可以從罪的黑暗中得釋放；除他以外，人生的路便沒有指引，再沒有人認識生命真正的意義和永遠的事。耶穌應許那些跟從他的人，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。 　　跟從耶穌的就是相信他的。很多人誤以為他們可以不需要重生，也能生活得象耶穌一樣。但跟從耶穌就是懷著悔改的心來到他麵前，相信他是救主，把自己整個生命交托給他，那些這樣做的人，生命就有指引，有希望，不再害怕死亡。 　　八13 法利賽人從律法的角度來挑剔耶穌。他們指他隻是為自己作證。由於一般人都心存偏見，單單是個人的見證根本就不足夠折服人。法利賽人毫不留情地質疑耶穌的話，他們實在懷疑他的見證不真。 　　八14 主知道一般都需要兩至三個見證人。但他的見證一定是真的，因為他是神。他知道他是從天下來，也將往天上去。但他們並不知道他從那裏來，往那裏去。他們以為耶穌隻是和他們一樣，是一個普通人，不相信他是永生之神子，與父神同等的。 　　八15 法利賽人憑外貌判斷人，都是依照人的標準。他們認為耶穌隻是拿撒勒的木匠，從未想過他和以往任何一個人有什麽不同的地方。主耶穌說他從不判斷人。他從不以屬世的標準判斷人，象法利賽人一樣。他到世上來的目的並不是要判斷人，乃是叫人得救。 　　八16 若主真的要作判斷，他的判斷也是真的、公義的。他是神，凡他所作的，都是與差他來的父一同作的。主耶穌已再三向法利賽人強調，他與父神是合一的，也正因此，法利賽人心中才發出極惡毒的仇恨。 　　八17、18 主承認摩西的律法要求有兩個人的見證，他並無否認這點。 　　若他們硬要有兩個人的見證，耶穌也不難給他們。首先，他為自己作見證，用的是他純潔無罪的生命及一切他囗裏所出的話。繼而父為他作見證，用的是他在天上公開見證他的聲音，並他叫主所行的神跡。基督應驗了一切舊約有關彌賽亞的預言，但縱使事實已擺在眼前，猶太這群領袖還是不信。 　　八19 法利賽人接著所問的，是出於輕蔑的心。他們問“你的父在那裏”時，可能還四周張望。耶穌回答他們，說他們不單不認識他真正的身分；也不認識他的父。當然，他們必定強烈反對，否認對神毫不認識的指責。但這無疑是事實。若他們接受了主耶穌，也就認識他的父。若不是從耶穌基督身上，沒有人能認識父神。所以，他們拒絕救主，就不能真真正正的稱自己認識神、愛神的了。 　　八20 從本節中，我們知道上文所記的事是發生在殿裏的庫房中。主再次得到神的保護，沒有人能夠拿他、逮捕他、或殺害他。他的時候還沒有到。那時候就是他要在加略山為世人的罪，釘死在十字架上的時候。 八．猶太人與耶穌辯論（八21～59） 　　八21 耶穌再顯出他對未來的全知。他告訴批評他的人，他要去了。“去”不單是指受死、埋葬，更指他複活，升回天上。猶太人還會繼續尋找彌賽亞，不察覺他已經來到，且遭他們拒絕了。正因為他們拒絕了主，他們要死在罪中（在希臘文及新英王欽定本中，“罪”一字是單數）。他們可能永遠無法進天堂，就是主耶穌要去的地方，這是嚴肅的事實，那些不接受主耶穌的人不能進天堂。人要死在罪中，永遠沒有神、沒有基督、沒有希望，該是多麽的可怕啊！ 　　八22 猶太人不明白耶穌是說他要回到天上，就思索到底他說“去”是什麽意思？是否他要自盡，免得被他們設計所殺呢？但他們所想的實在奇怪。若耶穌真是要自盡，他們也能跟著自盡，跟著他去死，並沒有任何東西能阻止他們。但這正顯出他們的不信、心裏黑暗。他們完全不理解救主所說的話，這樣的無知、愚鈍，實在令人詫異。 　　八23 主耶穌知道他們以為他要自盡，便稱他們是從下頭來的。他們看事物，是從庸俗粗鄙的角度，他們的思想不能超越時間、感官及物質的局限，對屬靈的事一無所知。相反，基督是從上頭來的。他的思想、言語和行為都是屬天。而那些猶太人所做的，卻是屬世的。基督的一生，顯明出他不是從這世界來的，他來的地方比這世界要更純淨。 　　八24 耶穌常反複重述，以加強所說的。這裏，他再次發出嚴肅的警告說，他們要死在他們的罪中。他們若仍執迷不相信他，就別無他途了。除了主耶穌以外，他們的罪無法得到赦宥，而那些帶著未獲赦免的罪死了的人，最終仍不能進天堂。“基督”一詞在原文中是沒有的，隻是暗示而已。本節直譯為：“你們若不信我是，必要死在罪中。”我們再次見到主耶穌用“我是”一詞來說出自己的神性。 　　八25 猶太人對主耶穌的教訓全然感到困惑。他們直截的問他，他是誰？也許他們是在嘲弄主耶穌，似是說：“你以為自己是誰？大膽用這樣的態度對我們說話！”又或者他們真的想聽聽主耶穌怎樣形容自己。他的答案值得我們留意：“就是我從起初所告訴你們的。”他就是那應許的彌賽亞。猶太人已聽他說話多次，但他們有的是固執的心，不肯向事實屈服。另外，主耶穌的答複可能有另外的意思。他怎樣傳講就怎樣做；他不是說一套，做一套的人。他以身作則，將所傳的都行出來了。他的生命與所傳講的都一致。 　　八26 本節的意思比較含糊。主似乎是說，他有許多其它關於這些不信的猶太人的事要說，是判斷他們的。他能揭穿他們惡毒的思想和心裏的謀算。但他遵從父，隻說父叫他所說的話。因為父是真的，故此耶穌所說的話是當信、該聽的。 　　八27 猶太人不明白耶穌剛才所說的話是指著父神說的。他們的心思常被蒙蔽。在此之前，耶穌自稱是神的兒子，他們還能意會他將自己與父神看作平等，但現在已不能明白了。 　　八28 耶穌再對他們預言將來的事。首先，猶太人會將人子舉起，即將耶穌釘死在十字架上。然後，他們才知道他就是彌賽亞。耶穌死時有地震，天色變黑，後來他的身體更從死裏複活。這些事情叫他們可以認識他。請留意主的措詞：“必知道我是基督”。原文中沒有基督一詞。深層的意思是：“必知道我是神。”他所做的事，不是憑著自己的權柄做的；他來到世界，不是獨斷獨行的；他所說的話，都是父所教訓他的。 　　八29、30 主與父神的關係非常親密。他所說的話，都顯出他的地位與神平等。他在世傳道的日子，父都與他同在。主不曾被撇下，獨自一人。無時無刻，他隻做討神喜悅的事。這些話隻能出於一個無罪的人的囗。人所生的孩子從沒有一個能實在地說這話：“我常作他所喜悅的事。”我們常做的事，仿佛都是討自己的喜悅。有的時候，我們要討同伴的喜悅。隻有主耶穌，無時無刻都想著要做那些神所喜悅的事。 　　耶穌說這奇妙的話的時候，有許多人宣稱要相信他，當中定有真正信他的人，但其中有些可能隻是奉承主而已。 　　八31 然後，耶穌從那些門徒當中，分清誰真是他的門徒。門徒是那些宣稱作學徒的人，真正的門徒是那些確實地把自己獻給主耶穌基督的人。真正的信徒都有一個特點，就是都遵守他的道。他們持守基督的教訓，並不走差。真正的信心都是持久的。這些真門徒得救，並不是靠遵守他的道；但他們遵守他的道，是因為已得救了。 　　八32 主給每個真正的門徒許下諾言，他們必曉得真理，真理必叫他們得以自由。猶太人不曉得真理，他們備受束縛，景況可憐。他們受無知、有罪、錯謬、律法和迷信所束縛。但那些真正認識主耶穌的人都從罪中得釋放，行在光明中，有神的聖靈帶領他們。 　　八33 旁邊有在聽的猶太人，一聽見主耶穌說什麽得自由，就立刻很反感。他們自傲為亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴仆。但他們錯了，以色列曾被埃及、亞述、巴比倫、波斯、希臘所奴役，他們的時候還在羅馬統治之下。但更甚的是，他們對主耶穌說話的時候，還在罪和撒但捆綁之下。 　　八34 很明顯，主是在談論罪的束縛。他對在聽的猶太人說，所有犯罪的就是罪的奴仆。雖然這些猶太人裝作很虔誠，但內心其實充滿詭詐和不敬。那個時候，他們正密謀如何謀害神的兒子，很快將是殺人凶手了。 　　八35 耶穌繼而比較奴仆和兒子在家裏的位置。奴仆沒有保證能永遠住在家裏，而兒子卻常在家中，“兒子”一詞不論是解作神之子，或是那些相信基督而成為神兒女的人，主耶穌這句話是意思很清楚，是告訴猶太人他們不是兒子，而是隨時會被趕走的奴仆。 　　八36 本節中的兒子毫無疑問是指基督自己。基督使他們自由的人，他們就真自由了。一個人若來到救主那裏，從他領受了永生，就不再是罪、律法、迷信或撒但的奴仆，他已得到釋放了。 　　八37 主耶穌承認，以血統來說，這些猶太人確是亞伯拉罕的子孫（直譯為“後裔”）。但他們卻不是亞伯拉罕的屬靈後裔。他們不象亞伯拉罕般虔誠，想要殺害主耶穌，因為主耶穌的教訓他們容不下。這是說他們不讓基督的道掌管他們的生命，又抗拒他的教訓，並不服從他。 　　八38 耶穌所教訓他們的，都是父托他講的。他與父完全合一，他所說的話就是父神的話。主耶穌在地上的時候，完全代表他天上的父。那些猶太人所做的，都是從他們的父那裏學的。主耶穌指的不是他們親生的父親，而是魔鬼。 　　八39 猶太人再次重申他們是亞伯拉罕的子孫。他們炫耀亞伯拉罕就是他們的父親。但主耶穌指出，雖然他們是亞伯拉罕的子孫（後裔）（37節），但他們不是亞伯拉罕的兒子。兒子通常在樣貌、舉止，談吐方麵象他們的父親。但那些猶太人卻不，他們的生命與亞伯拉罕的完全相反。雖然血統上他們是亞伯拉罕的後裔，但德性上他們卻是魔鬼的兒女。 　　八40 主繼續指出他們和亞伯拉罕的一個大分別。耶穌來到世界，對他們所說的話不是別的，乃是真理。他們卻感到冒犯，視他的教訓為絆腳石，要設計殺他。這不是亞伯拉罕所行的事。亞伯拉罕會支持真理和公義。 　　八41 明顯可知他們的父是誰，因為他們所行的都與他一樣。他們是行他們父所行的事，他們的父就是魔鬼。猶太人大可能指責耶穌是從淫亂生的。一些聖經學者指出，淫亂是指拜偶像。猶太人是說他們宗教純潔，沒有行屬靈的淫亂。他們一向都忠於神，他是他們唯一承認的父。 　　八42 主告訴他們，若他們真的愛神，他們就必愛他，因他是神差來的。猶太人說話的虛偽在此顯明出來。人一方麵說自己愛神，一方麵又恨主耶穌基督，實在不可能，耶穌說他本是出於神，也是從神而來，這是說他是神永生的兒子。他並不是在某時候出世，成為神的兒子。他與父的父子關係是自有永有的。他是從神而來。很明顯，他是在申明他的先存性。在地上出生以前，他在天上與父同在，但父差他到這世界來，成為世人的救主。故他順從父，來到世上。 　　八43 本節中，話和道所指不同。基督的道就是他所教訓人的，而他的話就是他用來表達真理的言詞。他們連他的話也不明白。耶穌說糧時，他們隻想到物質的食物；說水時，也從不想到是屬靈的活水。他們為何總不能明白他的話呢？隻因他們容不下他的教訓。 　　八44 主耶穌出來公開的說，他們的父就是魔鬼，這話的意思並不是說他們是魔鬼所生的，正如信徒是從神生的一樣。意思正如奧古斯丁說，他們模仿魔鬼所行的，就是魔鬼的兒女了。他們與魔鬼的關係，在於他們依著他的方式而活。“你們父的私欲，你們偏要行。”這正顯出他們的心思意念。 　　魔鬼從起初是殺人的。他將死亡帶給亞當並延及全人類。而且他不單是殺人的，更是說謊的。他不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己，他說的隻是心底的話，因說謊就是他存在的一部分。他本來是說謊的，也是說謊之人的父。猶太人仿效魔鬼這兩樣，他們是殺人的，心裏企圖不軌，要殺害神的兒子。他們說謊，稱神為他們的父。他們假裝虔誠、屬靈，但生活卻腐敗不堪。 　　八45 那些說慣謊的人看來喪失了辨別真理的能力。耶穌站在這些人麵前，說的是實話，是真理。但他們卻不信他，顯出他們的本性邪惡。藍斯基形容得好： 　　腐敗的心靈遇見真理時，隻會看真理為謬論；看見不屬真理的東西，就大條道理，欣然接受。 　　八46 隻有基督，神無罪的兒子，才能實在地說出這樣的話，世上沒有一個人能指證他有半點罪過。他的行為完全無瑕疵。他隻說真理的話，可惜，他們並不信他。 　　八47 若一個人真正的愛神，他就聽並服從神的話。猶太人拒絕救主的話，顯出他們不是真的屬乎神。在本節，主耶穌清楚的指明他說的是神的話，無人能抵賴說誤會他的話。 　　八48 猶太人再次用上惡言謾罵耶穌，因為他們已無法回答主耶穌的話，隻能用帶有種族歧視的粗話來謾罵耶穌。他們稱他為撒瑪利亞人，似是說他不是個純正的猶太人，與以色列為敵的。他們更稱他被鬼附著，稱他是個瘋子，對他們來說，隻有神經錯亂的人才會象耶穌那樣說話。 　　八49 耶穌回答這群敵視他的人，用的竟是溫婉的說話。他的教訓不是一個被鬼附著的人能說的。說這教訓的人，尋求尊敬父神。猶太人輕慢耶穌，不是因為他是個瘋子，而是因為他專心一意的為天上的父工作。 　　八50 他們應該知道耶穌不曾求自己的榮耀。他所做的一切都是要將榮耀歸給父神。縱使耶穌指責他們輕慢他，他也不是在尋求自己的榮耀。主耶穌再說：“有一位為我求榮耀、定是非的。”他所指的那位當然就是神。父神會為他所愛的兒子求榮耀，並且會審判那些不榮耀他的人。 　　八51 主耶穌再說出威嚴的話。這些話，若不是由神親自說出，就是說謊了。主再用“我實實在在的告訴你們”，作開場白，加強語氣。耶穌應許每一個遵守他的道的人，就永遠不見死。這裏“死”不是指身體的死亡，因為每天有很多信主的人與世長辭。這裏的死是指屬靈的死。主說那些相信他的人將脫離永遠的死亡，不在地獄裏受煎熬之苦。 　　八52 猶太人已深信耶穌是瘋子了。他們對他說，亞伯拉罕和眾先知都死了，他還稱人若遵守他的道，就永遠不嚐死味！這兩件事怎可能同樣是對的呢？ 　　八53 他們知道主稱自己比他們的祖宗亞伯拉罕和眾先知還大。亞伯拉罕不曾使人脫離死亡，自己也逃不出死亡的手。眾先知也一樣。但眼前人竟自稱能救人脫離死亡，他一定以為自己比列祖還大。 　　八54 猶太人認為耶穌隻是引人注意。耶穌提醒他們，他不是。隻有他的父，就是他們聲稱所愛所服侍的神，榮耀他。 　　八55 猶太人稱神為他們的父，但其實他們卻不認識他。現在和他們說話的是認識父神、地位與他同等的主。他們要耶穌否認與父同等，但耶穌對他們說，他若這樣行，他就是說謊的。他認識父神，並且遵守他的道。 　　八56 猶太人在與耶穌的議論中，老要提到亞伯拉罕，所以耶穌告訴他們亞伯拉罕仰望彌賽亞來臨的日子；他既然憑信心看見了，就歡喜快樂。主耶穌表明自己就是亞伯拉罕所仰望的。亞伯拉罕把信心放在基督的來臨。 　　亞伯拉罕在何時看見基督的日子呢？也許當日他帶著以撒，上摩利亞山將兒子作為燔祭獻給神時。亞伯拉罕憑著信心，從中看見了彌賽亞死亡和複活的整個故事。主耶穌說這話是要說明他就是那位應驗舊約有關預言的彌賽亞。 　　八57 猶太人再次自暴其短，顯出他們不明白屬神的真理。主耶穌說：“亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子，既看見了就快樂。”他們卻以為耶穌說他曾見過亞伯拉罕。這兩個解釋截然不同。耶穌是說他的地位比亞伯拉罕高，他是亞伯拉罕所想、所望的。亞伯拉罕憑著信心，仰望基督的日子。 　　猶太人卻不解此話。他們想，耶穌還沒有五十歲（事實上他那時隻約三十三歲），又怎能見過亞伯拉罕呢？ 　　八58 主耶穌在這裏又清楚表明他是神。他說：“還沒有亞伯拉罕，就有了我。”（“有了我”直譯“我是”）這話的意思可解作還沒有亞伯拉罕，他就存在了。主耶穌用了神的名字“我是”。主耶穌在永恒中一直與父神同住。他永永遠遠的存在，沒有不見他的時候，他也沒有出現的起頭。因此他說：“還沒有亞伯拉罕，就有了我。” 　　八59 猶太人立即想要治死耶穌，但他卻躲藏，從殿裏出去了。猶太人清楚明白耶穌說話的意思。當他說：“還沒有亞伯拉罕，就有了我”，他是說自己就是耶和華。因此，猶太人認為他在褻瀆神，要用石頭打他。他們不相信彌賽亞就站在他們中間，他們不要他管治他們！ 學習材料來自神家，感謝主的恩典。