個人資料
正文

11月28日 約翰福音第七章

(2010-11-28 05:40:31) 下一個

約翰福音第七章

7:1 這事以後,耶穌在加利利遊行,不願在猶太遊行,因為猶太人想要殺他。
7:2 當時,猶太人的住棚節近了,
7:3 耶穌的弟兄就對他說:“你離開這裏上猶太去吧!叫你的門徒也看見你所行的事。
7:4 人要顯揚名聲,沒有在暗處行事的,你如果行這些事,就當將自己顯明給世人看。”
7:5 因為連他的弟兄說這話,是因為不信他。
7:6 耶穌就對他們說:“我的時候還沒有到,你們的時候常是方便的。
7:7 世人不能恨你們,卻是恨我,因為我指證他們所做的事是惡的。
7:8 你們上去過節吧!我現在不上去過這節,因為我的時候還沒有滿。”
7:9 耶穌說了這話,仍舊住在加利利。
7:10 但他弟兄上去以後,他也上去過節,不是明去,似乎是暗去的。
7:11 正在節期,猶太人尋找耶穌說:“他在哪裏?”
7:12 眾人為他紛紛議論,有的說:“他是好人。”有的說:“不然,他是迷惑眾人的。”
7:13 隻是沒有人明明地講論他,因為怕猶太人。
7:14 到了節期,耶穌上殿裏去教訓人。
7:15 猶太人就希奇說:“這個人沒有學過,怎麽明白書呢?”
7:16 耶穌說:“我的教訓不是我自己的,乃是那差我來者的。
7:17 人若立誌遵著他的旨意行,就必曉得這教訓或是出於 神,或是我憑著自己說的。
7:18 人憑著自己說,是求自己的榮耀;惟有求那差他來者的榮耀,這人是真的,在他心裏沒有不義。
7:19 摩西豈不是傳律法給你們嗎?你們卻沒有一個人守律法。為什麽想要殺我呢?”
7:20 眾人回答說:“你是被鬼附著了!誰想要殺你?”
7:21 耶穌說:“我做了一件事,你們都以為希奇。
7:22 摩西傳割禮給你們(其實不是從摩西起的,乃是從祖先起的),因此你們也在安息日給人行割禮。
7:23 人若在安息日受割禮,免得違背摩西的律法,我在安息日叫一個人全然好了,你們就向我生氣嗎?
7:24 不可按外貌斷定是非,總要按公平斷定是非。”
7:25 耶路撒冷人中有的說:“這不是他們想要殺的人嗎?
7:26 你看他還明明地講道,他們也不向他說什麽,難道官長真知道這是基督嗎?
7:27 然而我們知道這個人從哪裏來;隻是基督來的時候,沒有人知道他從哪裏來。”
7:28 那時,耶穌在殿裏教訓人,大聲說:“你們也知道我,也知道我從哪裏來;我來並不是由於自己,但那差我來的是真的。你們不認識他,
7:29 我卻認識他,因為我是從他來的,他也是差了我來。”
7:30 他們就想要捉拿耶穌,隻是沒有人下手,因為他的時候還沒有到。
7:31 但眾人中間有好些信他的,說:“基督來的時候,他所行的神跡豈能比這人所行的更多嗎?”
7:32 法利賽人聽見眾人為耶穌這樣紛紛議論,祭司長和法利賽人就打發差役去捉拿他。
7:33 於是耶穌說:“我還有不多的時候和你們同在,以後就回到差我來的那裏去。
7:34 你們要找我,卻找不著;我所在的地方,你們不能到。”
7:35 猶太人就彼此對問說:“這人要往哪裏去,叫我們找不著呢?難道他要往散住希臘中的猶太人那裏去教訓希臘人嗎?
7:36 他說‘你們要找我,卻找不著;我所在的地方,你們不能到’,這話是什麽意思呢?”
7:37 節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說:“人若渴了,可以到我這裏來喝!
7:38 信我的人,就如經上所說:‘從他腹中要流出活水的江河來。’”
7:39 耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來,因為耶穌尚未得著榮耀。
7:40 眾人聽見這話,有的說:“這真是那先知。”
7:41 有的說:“這是基督。”但也有的說:“基督豈是從加利利出來的嗎?
7:42 經上豈不是說‘基督是大衛的後裔,從大衛本鄉伯利恒出來的’嗎?”
7:43 於是眾人因著耶穌起了紛爭。
7:44 其中有人要捉拿他,隻是無人下手。
7:45 差役回到祭司長和法利賽人那裏,他們對差役說:“你們為什麽沒有帶他來呢?”
7:46 差役回答說:“從來沒有像他這樣說話的。”
7:47 法利賽人說:“你們也受了迷惑嗎?
7:48 官長或是法利賽人豈有信他的呢?
7:49 但這些不明白律法的百姓是被咒詛的。”
7:50 內中有尼哥德慕,就是從前去見耶穌的,對他們說:
7:51 “不先聽本人的口供,不知道他所做的事,難道我們的律法還定他的罪嗎?”
7:52 他們回答說:“你也是出於加利利嗎?你且去查考,就可知道加利利沒有出過先知。”


伍.神兒子第三年的傳道工作:耶路撒冷(七1~一○39)

一.耶穌斥責他的弟兄(七1~9)

  七1 第六和七章中間相隔了數月。耶穌仍在加利利,不願在猶太逗留,因為那裏是猶太人的宗教中心,他們想要殺他。所說的猶太人一般都認為是指猶太人的領袖或官員。他們最痛恨主耶穌,尋找機會殺害他。

  七2 住棚節是猶太人節期中一個重要的節日。這是收割時分,慶祝當年猶太人離開埃及時,曾在臨時的帳棚中住過。這是一個喜慶、歡欣的假期,眾人都期望有一天彌賽亞來臨統治、拯救猶太人民,領他們住在和平、繁華的樂土上。

  七3 第3節所述的主的弟兄大底是指馬利亞在耶穌後所生的兒子(一些人則說他們是耶穌的表兄弟或其它的遠親)。但無論他們和主耶穌的親戚關係如何親密,他們不會因此關係而得救。他們並沒有真正的相信主耶穌。他們告訴他應該要在住棚節到耶路撒冷,在那裏行一些神跡,好叫他的門徒能看見他所行的事。所指的門徒並不是十二門徒,隻是一些在猶太地囗稱跟從主耶穌的人。

  雖然他們並不相信他,也想他當眾的顯明自己。也許他們想在耶穌成名後,作為他的親戚也能沾一點光采。但更可能的是他們妒忌耶穌的名聲,催促他到猶太地,希望他在那裏遭遇不測。

  七4 他們說話時,可能語帶諷刺。他的弟兄似乎以為主耶穌求名聲。若他不是為了名氣,他又為何在加利利行這些神跡呢?他們向主耶穌暗示:“現在就是你的黃金機會了。你一直希望能出名,在這節期好應當上耶路撒冷。那裏有千百人,你有機會在他們麵前行神跡。加利利是個僻靜的地方,你在這裏行神跡,沒有人會知的。我們都知道你想有名氣,還留在此幹麽?”然後,他們還加一句說:“如果你行這些事,就當將自己顯明給世人看。”他們的意思是:“如果你真是彌賽亞,可以行神跡來證明自己的話,那麽你為何不在些更令人注目的地方,如猶太地,來行神跡證明自己呢?”

  七5 他的弟兄並非真心真意的想他得榮耀。他們根本不信他是彌賽亞。他們也不願將自己交托給他。他們所說的話是要譏諷他。他們的心在主麵前並不正直。當時主耶穌聽到他弟兄懷疑他所說的話和所作的工,必定很傷心。多少次忠於神的人常會發現身邊至親至愛的人都反對他們,他們為此感到傷心難過。

  七6 主的一生由此至終都安排好了,他每日所過的一分一秒都是照著原先所安排的去行。他向世人公開彰顯自己的適當時候還沒有到。他知道前麵所走的路,知道他現在上耶路撒冷,向眾人彰顯自己,是不合乎神旨意的。但他提醒他的兄弟,他們的時候常是方便的,他們的一生都依著他們的欲望,卻違背神的旨意。他們能隨意定下自己的計劃,著跡四處,因為他們行的都是自己的意願。

  七7 世人不能恨主的兄弟,因為他們本屬世界,與世界同一陣線,對抗基督。他們的一生與世界為伍。這裏的世人就是人所建立的製度,裏麵沒有神和他的基督。這世界就是文化、藝術、教育或宗教的世界。其實,猶太地是特別的宗教世界,因為最恨基督的就是猶太人的領袖。

  世人恨基督因為他指證他們所作的事是惡的。世人墮落敗壞的本性是何等可悲。一個絲毫沒半點罪汙的人來到世界,世人竟要殺他,基督完美的生命顯出各人生命的瑕疵。正如一條直線和一條曲線並劃在一起時,直線便顯出曲線的彎度。主來到世界也是一樣,顯出人的罪惡。人痛恨罪惡給別人揭發。人不單不悔改、求神憐憫,還要殺害那位顯出他們惡行的人。

  邁耳評道:“世人不能恨你們。”啊,這真是那愛的化身者所發出最嚴厲的斥責之一,無論今時今日,還是他昔日在世時,也是一樣。一個基督徒不為世人所憎恨,反為世人所愛、所奉承、所愛撫,是他所處最惡劣的光景。古時的聖賢曾問:“到底我做了什麽錯事,這等人要如此的討好我?”不為世界所憎恨,證明我們沒有指證世人所做的事是惡的。世界對我們體貼愛護,證明我們屬於世界。與世界為伍就是與神敵對。所以凡想要與世俗為友的,就是與神為敵了(約七7,一五19;雅四4)。

  七8 主叫他的兄弟上去過節。事情實在非常令人難過。他們佯裝虔誠,上去守住棚節;但基督站在他們當中,他們沒有真的愛他。人愛宗教禮儀,因為他能假心假意地守著。但若人麵對麵在基督麵前,便毫不自在了。耶穌說他現在不上去過節,因為他的時候還沒有滿。他並不是存心不上去守節,我們在第10節知道,最後他也去了。但基督的意思是不想與他的兄弟同去,在眾多人前彰顯他偉大的能力。時機還未到。基督要上去,他會悄悄地,低調地上去。

  七9 所以主在他的兄弟上去守節後,仍舊住在加利利。他的兄弟離開那位唯一能給他們住棚節所代表的喜樂、愉悅的人。

二.耶穌在殿裏教訓人(七10~31)

  七10 他弟兄上去耶路撒冷後,過了一段日子,主耶穌也暗暗的上去。他是虔敬的猶太人,希望在那裏過節,但身為神順命的兒子,他不能明明地上去,似乎是暗去的。

  七11 在節期尋找耶穌的猶太人,無疑是那些想要殺害他的領袖。他們問:“他在那裏?”他們不是想要敬拜他,而是想除掉他。

  七12 很明顯,主的出現引起了眾人的議論。耶穌所行的神跡逼使眾人要弄清他到底是誰。節期間,眾人都私下議論,討論他是真先知、還是假先知。有的說:“他是好人。”有的說:“不然,他是迷惑眾人的。”

  七13 猶太人領袖極力反對耶穌,嚇得無人敢明明稱賞他。很多平民百姓無疑是相信了主耶穌是以色列真正的彌賽亞,但又不敢出來表白,因為怕這些領袖會迫害他們。

  七14 住棚節為期數天,約過了一半,耶穌上了聖殿的外院(那裏稱為所羅門的廊,可供眾人聚集)教訓人。

  七15 那些聽到救主說話的人都希奇。教他們印象最為深刻的當然是他對舊約聖經的認識,和他學識的廣博和教訓的能力。他們知道主耶穌並沒有上過當時出名的宗教學院,但他們不明白他從何有如此的學識。今天也有很多信徒沒有受過正式的宗教訓練,也能傳講聖經。世人雖為此感到驚奇,但也常提出抗議。

  七16 再一次,我們見到主耶穌不居功,謙讓的表現。他隻想榮耀他的父。耶穌隻簡單回答說,他的教訓不是他自己的,乃是從那差他來者那裏來的。耶穌所說並所教訓人的每句話,都是他父親叫他說,叫他教訓人的。他行事並不脫離父神。

  七17 若猶太人真的希他知道耶穌的教訓屬真屬偽,有一個很簡單的方法──人若立誌遵著神的旨意行,那麽神便會向他啟示基督的教訓是出於神還是他憑著自己說的。這是給所有真誠尋求真理的人奇妙的應許。一個人若懇切,誠心想要知道真理,神便會向他啟示。“順服是屬靈知識的鑰匙。”

  七18 人憑著自己說,即憑著一己的意思說話,是求自己的榮耀。主耶穌就不同。他尋求那差他來的父的榮耀。因為他的意向專一,教訓也絕對是真的。在他心裏沒有不義。

  隻有耶穌一人才有資格說這種話。世上其它的教師在服侍工作上都有點私心。每一個主的仆人都應該求神的榮耀多於求自己的榮耀。

  七19 後來,主直接指證那些猶太人。他提醒他們昔日摩西賜律法給他們,他們得律法,也得榮耀,但卻忘記了單單擁有律法並算不得什麽。律法要求人遵守誡條律例。他們因得到律法而感到自豪,但明顯地並沒有一人遵守律法,他們心裏正謀算如何殺害主耶穌。律法明明禁止殺人。他們圖謀對主耶穌基督不軌,正觸犯了律法。

  七20 眾人聽了主耶穌這番話後,如坐針氈,不但沒有承認他的話是對的,反而更詆毀他。他們稱他是被鬼附著,並反問當中有誰想要殺他。

  七21 耶穌將話題轉回當日在畢士大池治好那病人一事。這件神跡激起了猶太領袖對他的仇恨,使他們開始密謀殺害耶穌,主提醒他們他作了一件事,他們都以為希奇。但他們不是欣賞耶穌,隻不過是見他在安息日行這樣的事,感到震驚而已。

  七22 摩西律法裏寫明,男嬰在出生後第八天便要受割禮(其實割禮不是從摩西起的,乃是從祖先亞伯拉罕、以撒、雅各等起的)。就算這第八天是安息日,猶太人也會替嬰孩行割禮,不以為錯。他們認為這是必要的工作,是神所允許的。

  七23 他們若在安息日替嬰孩行割禮,遵從摩西的律法,那麽,他們為何要責難主耶穌?他不過是在安息日叫一個人全然好了而已。律法若準人行必要的事,為何不準人行慈悲的事呢?

  割禮隻是在男孩身上所行的小手術。手術使人痛苦,叫人得的益處算少。但主耶穌卻在安息日叫一個人完全痊愈,猶太人卻因此為難他。

  七24 猶太人所犯的錯誤就是按外貌斷定是非,而不憑事實的真相。他們的判斷不公正;他們所做的事就合法,而耶穌做的就全然是錯。人就是喜歡憑眼見而作出判斷,而不按實情做決定。主耶穌根本就沒有犯摩西的律法,犯的其實是他們,因他們無理的仇視耶穌。

  七25 當時,猶太領袖想要殺害耶穌的事在耶路撒冷眾所周知。這裏,一些平民查問這是否就是他們領袖想要殺的人。

  七26 他們不明白為何主耶穌仍能這樣公開、明明地講道。如果官長們真的如人民心想的那樣敵視耶穌,那麽他們為何仍準許他繼續這樣做?他們是否已經查出他正如自己所說的,真是彌賽亞嗎?

  七27 那些不信主耶穌是彌賽亞的人以為自己知道他是從那裏來的。他們相信他從拿撒勒來,認識他的母親馬利亞,又以為約瑟是他的父親。當時,猶太人一般都認為基督來的時候,會是突然間,神神秘秘地出現。他們做夢也想不到他會出生成為嬰孩,然後長大成人。雖然他們應該從舊約中知道彌賽亞會降生在伯利恒,但他們對彌賽亞到來的細節似乎全不知曉。故此,他們說:“隻是基督來的時候,沒有人知道他從哪裏來。”

  七28 有好些人在那裏聚集,聽到他們的說話。耶穌就在此時,大聲向他們說,他們無疑是知道他,也知道他從那裏來。但他們隻知道他是一個人,是拿撒勒人耶穌。他們不知道他也是神,故耶穌在下文再加以解釋。

  耶穌是一個人,住在拿撒勒。但他們也應該知道他來並不是由於自己,而是由父神差派來的,但這些百姓卻不認識父。主耶穌藉此話表明自己與神同等。他來並不是由於自己,不是由於自己的權柄,也不是來行自己的意願。他是由真神差派到世界來的,而這位神他們並不認識。

  七29 但耶穌認識神。他在永恒中與神同在,與父神完全平等。主耶穌說他是從神來的,他不單隻是神所差派來,且更常與他同在,完全與他同等。“他也是差了我來。”主用最簡單直接的方法道出自己是基督,那位受膏者,由神差到世間來,完成救贖的工作。

  七30 猶太人知道耶穌說話的含義,知道他稱自己為彌賽亞。他們認為他褻瀆神,想要捉拿他,但卻沒有人下手,因為他的時候還沒有到。神的大能阻止了人加害耶穌的詭計,直到神所定的時候到了,他才會被獻上,作為贖罪祭。

  七31 事實上眾人中間有好些相信了主耶穌。我們看他們的信是真的。他們的推理是這樣。耶穌還能做什麽來證明他是彌賽亞呢?若耶穌不是彌賽亞,那麽基督來的時候,他能比耶穌行更多、更奇妙的神跡嗎?他們的問題明顯說出他們因耶穌所行的神跡而相信他真是彌賽亞。

三.法利賽人的敵意(七32~36)

  七32 法利賽人穿插於人群中間,聽見他們私下的議論。眾人正為耶穌紛紛議論,他們不是反對他,而是偷偷的表示欣賞他。法利賽人害怕情況會使愈來愈多的人接受耶穌,故打發差役去捉拿他。

  七33 本節的那番話當然是對來捉拿耶穌的差役說的,同時也是對法利賽人和其它百姓說的。

  主耶穌並非作退讓,他不過是更堅持。他告訴他們,他和他們同在還有不多的時候,然後他會回到差他來的父神那裏。這番話無疑會更惹法利賽人的怒氣。

  七34 終有一天,法利賽人要找他,卻找不著。他們一生中遲早發覺需要一位救主,但那時已是太遲了。耶穌已回到天上,因為他們的不信和所作的惡事,他們不能到那裏見他。這句話非常嚴肅,提醒我們有錯過機會這一回事。人們今天有機會得救,若拒絕了,可能永不會再有這樣的機會。

  七35 猶太人並不明白主耶穌說話的意思,不知所指的是他將會回到天上去,以為他可能會四處遊曆,傳講福音,要到散住希利尼中的猶太人那裏傳道,甚至連希利尼人也一並教訓。

  七36 他們再表示他們希奇他的話。到底他說:“你們要找我,卻找不著”這句話有什麽意思呢?他到底能到那裏去,是他們不能到的呢?這裏說是猶太人的不信和瞎眼。他們拒絕接受主耶穌,再沒有人的心比這更黑暗的了。今天我們會講:“一個人不願看,就沒有比這更瞎眼的了。”這話正好說明此情此景。他們不想接納主耶穌,所以他們不能。

四.應許賜下聖靈(七37~39)

  七37 雖然舊約沒有記載,但猶太人卻有一禮儀。就是在住棚節的頭七天,每一天都從西羅亞池打水,倒在燔祭壇旁邊一個銀盆裏,在第八天禮儀還未完成。故此,基督宣稱賜人永生的活水這番話,在第八天就更引人注目。雖然猶太人民守足禮儀,但內心卻仍未滿足,因為他們並不真正明白節期背後的含義。在節期的末日,就是最大之日,當他們正準備歸程的時候,耶穌站著高聲對他們說話,他邀請他們到他那裏,可得屬靈的滿足。請留意耶穌的用詞,他是邀請每一個人。他的福音是普世的,人若到基督那裏,沒有一人不能得救。

  但請留意頭一句,聖經上寫著:“人若渴了。”渴是指心靈的需要。除非一個人知道自己是個罪人,他總不想要得救;除非他知道走迷了路,否則永不想要人找到他;除非他意識到自己心靈非常貧乏,他永不想要到主那裏求供應。救主邀請所有囗渴的心靈到他那裏。他並不是叫人到教堂、見傳道人、受浸禮、或到主的桌子那裏,耶穌說:“可以到我這裏來。”並不是到其它人或找其它東西。“可以到我這裏來喝。”喝就是親自從基督支取,即是信靠他,讓他作自己的主和救主。要喝就是讓基督進入我們的生命,正如我們喝水進入我們的身體。

  七38 本節證明到基督那裏喝就是相信他。凡相信他的人,他們的需要就得到滿足。他們身上會流出屬靈祝福的江河,直到別人那裏(賽五五1)。“從他腹中要流出活水的江河來”這句話是指個人內在的生命會有轉變,願意幫助別人。司徒德指出我們喝水,隻是小囗小囗地喝,但卻增多集成滾滾的江河。譚普爾警告說:“人休想能夠叫神的聖靈住在他裏麵,把聖靈留在自己裏頭。聖靈所在之處,也必湧流而出。那裏若沒有湧流,那裏就沒有聖靈。”

  七39 很明顯活水指的就是聖靈。本節非常重要,因為教導各人,人接受主耶穌基督時,也受神的聖靈。換言之,有人稱聖靈在人信主後一段日子才降下住在人身上的說法是錯的。這節清楚的指明所有相信基督的人都要受聖靈。主耶穌說這番話時,還沒有賜下聖靈,要等到主耶穌返回天上,得著榮耀後,聖靈才在五旬節降下。從那時起,所有真正相信主耶穌基督的人,都有聖靈住在他們身上。

五.有關主耶穌的紛論(七40~53)

  七40、41 眾人聽見主耶穌的話,就相信他就是摩西在申命記十八章15及18節裏所提到的那先知。有的人更願意承認耶穌是基督,是彌賽亞。但有些人認為不可能。他們相信主耶穌是從加利利的拿撒勒城出來的,但舊約中並沒有預言說基督會從加利利出來。

  七42 這些猶太人信得沒錯,基督是從伯利恒出來的,也是大衛的子孫。但他們若肯花時間去查考,就會發覺耶穌是在伯利恒出生的,且是大衛的直係子孫,由馬利亞所生。

  七43 因為各人的意見不同和無知,眾人就為基督起了紛爭。今天也是一樣。人們會為耶穌基督而爭論。有些說他隻是一個凡人,象我們一樣。有些認他是曆史上最偉大傑出的人,但相信神的話的人就知道“基督……是在萬有之上,永遠可稱頌的神”(羅九5)。

  七44 有些人仍想捉拿耶穌,但無人成功。隻要一個人行神的旨意,世上並沒有任何東西能阻止他。“等到我們的工作完成,我們就可享永生。”主的時候還沒有到,所以沒有人能用任何方法傷害他。

  七45 法利賽人和祭司長也有派差役去捉拿耶穌。現在差役回來,兩手空空,捉拿耶穌不成。祭司長和法利賽人非常惱怒,質問差役為什麽不帶耶穌回來。

  七46 差役雖是罪人,也不接受耶穌,但此刻也不得不為他講一番好說話。他們這番話,值得我們去記著。“從來沒有象他這樣說話的。”這些差役已往一定聽過很多好人和偉人說話,但卻沒有一個說話時象耶穌一樣有權柄、恩典和智慧。

  七47、48 法利賽人想要威嚇差役,指他們被耶穌迷惑了,提醒他們整個猶太民族的官長都沒有信他的。這番話實是令人吃驚!若所有猶太民族的領袖,在彌賽亞來臨時,都不認識他,那真是他們的羞恥。

  這些法利賽人自己不單不願相信耶穌,更不想其它人信他。今天也有這樣的人。很多自己不願得救的人,也會用盡所有辦法來阻止他們的親朋戚友信主。

  七49 法利賽人指責猶太的平民百姓無知,是被咒詛的。他們認為,若那些百姓知道一點聖經,就不會認為耶穌是彌賽亞。他們從沒想過自己的判斷可能是錯的!

  七50 就在此時,尼哥底母對他們說話。他從前夜裏去見耶穌,知道自己必須要重生。似乎他已真的相信了主耶穌基督,得到救恩。這裏,他在猶太的領袖當中,站出來為主辯護。

  七51 尼哥底母認為猶太人沒有給主耶穌辯護的機會。根據猶太的律法,若不是先有聆訊,律法並不會定他的罪。但猶太的領袖那時所做的,正正不合乎律法。他們是否害怕知道真相?答案很明顯是的。

  七52 這時,猶太領袖的矛頭直指向他們其中一名夥伴──尼哥底母。他們嘲弄他是否也是出於加利利,跟從耶穌的人?難道他不知道舊約裏並沒有預告有任何先知出於加利利的嗎?但事實上,這群領袖正自暴其短。他們不認識先知約拿嗎?他是從加利利出來的。

  七53 終於過了住棚節,各人都歸回本鄉。有些人麵對麵見過救主,並且相信了他。但大部分人都拒絕了他,猶太人的領袖更加堅定心誌,要幹掉耶穌,認為他對他們的宗教及生活方式都有一定的威脅。

學習材料來自神家,感謝主的恩典。
[ 打印 ]
閱讀 ()評論 (0)
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.