正文
約翰福音第七章
7:1 這事以後，耶穌在加利利遊行，不願在猶太遊行，因為猶太人想要殺他。 7:2 當時，猶太人的住棚節近了， 7:3 耶穌的弟兄就對他說：“你離開這裏上猶太去吧！叫你的門徒也看見你所行的事。 7:4 人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的，你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。” 7:5 因為連他的弟兄說這話，是因為不信他。 7:6 耶穌就對他們說:“我的時候還沒有到，你們的時候常是方便的。 7:7 世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所做的事是惡的。 7:8 你們上去過節吧！我現在不上去過這節，因為我的時候還沒有滿。” 7:9 耶穌說了這話，仍舊住在加利利。 7:10 但他弟兄上去以後，他也上去過節，不是明去，似乎是暗去的。 7:11 正在節期，猶太人尋找耶穌說：“他在哪裏？” 7:12 眾人為他紛紛議論，有的說：“他是好人。”有的說：“不然，他是迷惑眾人的。” 7:13 隻是沒有人明明地講論他，因為怕猶太人。 7:14 到了節期，耶穌上殿裏去教訓人。 7:15 猶太人就希奇說：“這個人沒有學過，怎麽明白書呢？” 7:16 耶穌說：“我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。 7:17 人若立誌遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於 神，或是我憑著自己說的。 7:18 人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裏沒有不義。 7:19 摩西豈不是傳律法給你們嗎？你們卻沒有一個人守律法。為什麽想要殺我呢？” 7:20 眾人回答說：“你是被鬼附著了！誰想要殺你？” 7:21 耶穌說：“我做了一件事，你們都以為希奇。 7:22 摩西傳割禮給你們（其實不是從摩西起的，乃是從祖先起的），因此你們也在安息日給人行割禮。 7:23 人若在安息日受割禮，免得違背摩西的律法，我在安息日叫一個人全然好了，你們就向我生氣嗎？ 7:24 不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。” 7:25 耶路撒冷人中有的說：“這不是他們想要殺的人嗎？ 7:26 你看他還明明地講道，他們也不向他說什麽，難道官長真知道這是基督嗎？ 7:27 然而我們知道這個人從哪裏來；隻是基督來的時候，沒有人知道他從哪裏來。” 7:28 那時，耶穌在殿裏教訓人，大聲說：“你們也知道我，也知道我從哪裏來；我來並不是由於自己，但那差我來的是真的。你們不認識他， 7:29 我卻認識他，因為我是從他來的，他也是差了我來。” 7:30 他們就想要捉拿耶穌，隻是沒有人下手，因為他的時候還沒有到。 7:31 但眾人中間有好些信他的，說：“基督來的時候，他所行的神跡豈能比這人所行的更多嗎？” 7:32 法利賽人聽見眾人為耶穌這樣紛紛議論，祭司長和法利賽人就打發差役去捉拿他。 7:33 於是耶穌說：“我還有不多的時候和你們同在，以後就回到差我來的那裏去。 7:34 你們要找我，卻找不著；我所在的地方，你們不能到。” 7:35 猶太人就彼此對問說：“這人要往哪裏去，叫我們找不著呢？難道他要往散住希臘中的猶太人那裏去教訓希臘人嗎？ 7:36 他說‘你們要找我，卻找不著；我所在的地方，你們不能到’，這話是什麽意思呢？” 7:37 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：“人若渴了，可以到我這裏來喝！ 7:38 信我的人，就如經上所說：‘從他腹中要流出活水的江河來。’” 7:39 耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。 7:40 眾人聽見這話，有的說：“這真是那先知。” 7:41 有的說：“這是基督。”但也有的說：“基督豈是從加利利出來的嗎？ 7:42 經上豈不是說‘基督是大衛的後裔，從大衛本鄉伯利恒出來的’嗎？” 7:43 於是眾人因著耶穌起了紛爭。 7:44 其中有人要捉拿他，隻是無人下手。 7:45 差役回到祭司長和法利賽人那裏，他們對差役說：“你們為什麽沒有帶他來呢？” 7:46 差役回答說：“從來沒有像他這樣說話的。” 7:47 法利賽人說：“你們也受了迷惑嗎？ 7:48 官長或是法利賽人豈有信他的呢？ 7:49 但這些不明白律法的百姓是被咒詛的。” 7:50 內中有尼哥德慕，就是從前去見耶穌的，對他們說： 7:51 “不先聽本人的口供，不知道他所做的事，難道我們的律法還定他的罪嗎？” 7:52 他們回答說：“你也是出於加利利嗎？你且去查考，就可知道加利利沒有出過先知。” 伍．神兒子第三年的傳道工作：耶路撒冷（七1～一○39） 一．耶穌斥責他的弟兄（七1～9） 七1 第六和七章中間相隔了數月。耶穌仍在加利利，不願在猶太逗留，因為那裏是猶太人的宗教中心，他們想要殺他。所說的猶太人一般都認為是指猶太人的領袖或官員。他們最痛恨主耶穌，尋找機會殺害他。 七2 住棚節是猶太人節期中一個重要的節日。這是收割時分，慶祝當年猶太人離開埃及時，曾在臨時的帳棚中住過。這是一個喜慶、歡欣的假期，眾人都期望有一天彌賽亞來臨統治、拯救猶太人民，領他們住在和平、繁華的樂土上。 七3 第3節所述的主的弟兄大底是指馬利亞在耶穌後所生的兒子（一些人則說他們是耶穌的表兄弟或其它的遠親）。但無論他們和主耶穌的親戚關係如何親密，他們不會因此關係而得救。他們並沒有真正的相信主耶穌。他們告訴他應該要在住棚節到耶路撒冷，在那裏行一些神跡，好叫他的門徒能看見他所行的事。所指的門徒並不是十二門徒，隻是一些在猶太地囗稱跟從主耶穌的人。 雖然他們並不相信他，也想他當眾的顯明自己。也許他們想在耶穌成名後，作為他的親戚也能沾一點光采。但更可能的是他們妒忌耶穌的名聲，催促他到猶太地，希望他在那裏遭遇不測。 七4 他們說話時，可能語帶諷刺。他的弟兄似乎以為主耶穌求名聲。若他不是為了名氣，他又為何在加利利行這些神跡呢？他們向主耶穌暗示：“現在就是你的黃金機會了。你一直希望能出名，在這節期好應當上耶路撒冷。那裏有千百人，你有機會在他們麵前行神跡。加利利是個僻靜的地方，你在這裏行神跡，沒有人會知的。我們都知道你想有名氣，還留在此幹麽？”然後，他們還加一句說：“如果你行這些事，就當將自己顯明給世人看。”他們的意思是：“如果你真是彌賽亞，可以行神跡來證明自己的話，那麽你為何不在些更令人注目的地方，如猶太地，來行神跡證明自己呢？” 七5 他的弟兄並非真心真意的想他得榮耀。他們根本不信他是彌賽亞。他們也不願將自己交托給他。他們所說的話是要譏諷他。他們的心在主麵前並不正直。當時主耶穌聽到他弟兄懷疑他所說的話和所作的工，必定很傷心。多少次忠於神的人常會發現身邊至親至愛的人都反對他們，他們為此感到傷心難過。 七6 主的一生由此至終都安排好了，他每日所過的一分一秒都是照著原先所安排的去行。他向世人公開彰顯自己的適當時候還沒有到。他知道前麵所走的路，知道他現在上耶路撒冷，向眾人彰顯自己，是不合乎神旨意的。但他提醒他的兄弟，他們的時候常是方便的，他們的一生都依著他們的欲望，卻違背神的旨意。他們能隨意定下自己的計劃，著跡四處，因為他們行的都是自己的意願。 七7 世人不能恨主的兄弟，因為他們本屬世界，與世界同一陣線，對抗基督。他們的一生與世界為伍。這裏的世人就是人所建立的製度，裏麵沒有神和他的基督。這世界就是文化、藝術、教育或宗教的世界。其實，猶太地是特別的宗教世界，因為最恨基督的就是猶太人的領袖。 世人恨基督因為他指證他們所作的事是惡的。世人墮落敗壞的本性是何等可悲。一個絲毫沒半點罪汙的人來到世界，世人竟要殺他，基督完美的生命顯出各人生命的瑕疵。正如一條直線和一條曲線並劃在一起時，直線便顯出曲線的彎度。主來到世界也是一樣，顯出人的罪惡。人痛恨罪惡給別人揭發。人不單不悔改、求神憐憫，還要殺害那位顯出他們惡行的人。 邁耳評道：“世人不能恨你們。”啊，這真是那愛的化身者所發出最嚴厲的斥責之一，無論今時今日，還是他昔日在世時，也是一樣。一個基督徒不為世人所憎恨，反為世人所愛、所奉承、所愛撫，是他所處最惡劣的光景。古時的聖賢曾問：“到底我做了什麽錯事，這等人要如此的討好我？”不為世界所憎恨，證明我們沒有指證世人所做的事是惡的。世界對我們體貼愛護，證明我們屬於世界。與世界為伍就是與神敵對。所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了（約七7，一五19；雅四4）。 七8 主叫他的兄弟上去過節。事情實在非常令人難過。他們佯裝虔誠，上去守住棚節；但基督站在他們當中，他們沒有真的愛他。人愛宗教禮儀，因為他能假心假意地守著。但若人麵對麵在基督麵前，便毫不自在了。耶穌說他現在不上去過節，因為他的時候還沒有滿。他並不是存心不上去守節，我們在第10節知道，最後他也去了。但基督的意思是不想與他的兄弟同去，在眾多人前彰顯他偉大的能力。時機還未到。基督要上去，他會悄悄地，低調地上去。 七9 所以主在他的兄弟上去守節後，仍舊住在加利利。他的兄弟離開那位唯一能給他們住棚節所代表的喜樂、愉悅的人。 二．耶穌在殿裏教訓人（七10～31） 七10 他弟兄上去耶路撒冷後，過了一段日子，主耶穌也暗暗的上去。他是虔敬的猶太人，希望在那裏過節，但身為神順命的兒子，他不能明明地上去，似乎是暗去的。 七11 在節期尋找耶穌的猶太人，無疑是那些想要殺害他的領袖。他們問：“他在那裏？”他們不是想要敬拜他，而是想除掉他。 七12 很明顯，主的出現引起了眾人的議論。耶穌所行的神跡逼使眾人要弄清他到底是誰。節期間，眾人都私下議論，討論他是真先知、還是假先知。有的說：“他是好人。”有的說：“不然，他是迷惑眾人的。” 七13 猶太人領袖極力反對耶穌，嚇得無人敢明明稱賞他。很多平民百姓無疑是相信了主耶穌是以色列真正的彌賽亞，但又不敢出來表白，因為怕這些領袖會迫害他們。 七14 住棚節為期數天，約過了一半，耶穌上了聖殿的外院（那裏稱為所羅門的廊，可供眾人聚集）教訓人。 七15 那些聽到救主說話的人都希奇。教他們印象最為深刻的當然是他對舊約聖經的認識，和他學識的廣博和教訓的能力。他們知道主耶穌並沒有上過當時出名的宗教學院，但他們不明白他從何有如此的學識。今天也有很多信徒沒有受過正式的宗教訓練，也能傳講聖經。世人雖為此感到驚奇，但也常提出抗議。 七16 再一次，我們見到主耶穌不居功，謙讓的表現。他隻想榮耀他的父。耶穌隻簡單回答說，他的教訓不是他自己的，乃是從那差他來者那裏來的。耶穌所說並所教訓人的每句話，都是他父親叫他說，叫他教訓人的。他行事並不脫離父神。 七17 若猶太人真的希他知道耶穌的教訓屬真屬偽，有一個很簡單的方法──人若立誌遵著神的旨意行，那麽神便會向他啟示基督的教訓是出於神還是他憑著自己說的。這是給所有真誠尋求真理的人奇妙的應許。一個人若懇切，誠心想要知道真理，神便會向他啟示。“順服是屬靈知識的鑰匙。” 七18 人憑著自己說，即憑著一己的意思說話，是求自己的榮耀。主耶穌就不同。他尋求那差他來的父的榮耀。因為他的意向專一，教訓也絕對是真的。在他心裏沒有不義。 隻有耶穌一人才有資格說這種話。世上其它的教師在服侍工作上都有點私心。每一個主的仆人都應該求神的榮耀多於求自己的榮耀。 七19 後來，主直接指證那些猶太人。他提醒他們昔日摩西賜律法給他們，他們得律法，也得榮耀，但卻忘記了單單擁有律法並算不得什麽。律法要求人遵守誡條律例。他們因得到律法而感到自豪，但明顯地並沒有一人遵守律法，他們心裏正謀算如何殺害主耶穌。律法明明禁止殺人。他們圖謀對主耶穌基督不軌，正觸犯了律法。 七20 眾人聽了主耶穌這番話後，如坐針氈，不但沒有承認他的話是對的，反而更詆毀他。他們稱他是被鬼附著，並反問當中有誰想要殺他。 七21 耶穌將話題轉回當日在畢士大池治好那病人一事。這件神跡激起了猶太領袖對他的仇恨，使他們開始密謀殺害耶穌，主提醒他們他作了一件事，他們都以為希奇。但他們不是欣賞耶穌，隻不過是見他在安息日行這樣的事，感到震驚而已。 七22 摩西律法裏寫明，男嬰在出生後第八天便要受割禮（其實割禮不是從摩西起的，乃是從祖先亞伯拉罕、以撒、雅各等起的）。就算這第八天是安息日，猶太人也會替嬰孩行割禮，不以為錯。他們認為這是必要的工作，是神所允許的。 七23 他們若在安息日替嬰孩行割禮，遵從摩西的律法，那麽，他們為何要責難主耶穌？他不過是在安息日叫一個人全然好了而已。律法若準人行必要的事，為何不準人行慈悲的事呢？ 割禮隻是在男孩身上所行的小手術。手術使人痛苦，叫人得的益處算少。但主耶穌卻在安息日叫一個人完全痊愈，猶太人卻因此為難他。 七24 猶太人所犯的錯誤就是按外貌斷定是非，而不憑事實的真相。他們的判斷不公正；他們所做的事就合法，而耶穌做的就全然是錯。人就是喜歡憑眼見而作出判斷，而不按實情做決定。主耶穌根本就沒有犯摩西的律法，犯的其實是他們，因他們無理的仇視耶穌。 七25 當時，猶太領袖想要殺害耶穌的事在耶路撒冷眾所周知。這裏，一些平民查問這是否就是他們領袖想要殺的人。 七26 他們不明白為何主耶穌仍能這樣公開、明明地講道。如果官長們真的如人民心想的那樣敵視耶穌，那麽他們為何仍準許他繼續這樣做？他們是否已經查出他正如自己所說的，真是彌賽亞嗎？ 七27 那些不信主耶穌是彌賽亞的人以為自己知道他是從那裏來的。他們相信他從拿撒勒來，認識他的母親馬利亞，又以為約瑟是他的父親。當時，猶太人一般都認為基督來的時候，會是突然間，神神秘秘地出現。他們做夢也想不到他會出生成為嬰孩，然後長大成人。雖然他們應該從舊約中知道彌賽亞會降生在伯利恒，但他們對彌賽亞到來的細節似乎全不知曉。故此，他們說：“隻是基督來的時候，沒有人知道他從哪裏來。” 七28 有好些人在那裏聚集，聽到他們的說話。耶穌就在此時，大聲向他們說，他們無疑是知道他，也知道他從那裏來。但他們隻知道他是一個人，是拿撒勒人耶穌。他們不知道他也是神，故耶穌在下文再加以解釋。 耶穌是一個人，住在拿撒勒。但他們也應該知道他來並不是由於自己，而是由父神差派來的，但這些百姓卻不認識父。主耶穌藉此話表明自己與神同等。他來並不是由於自己，不是由於自己的權柄，也不是來行自己的意願。他是由真神差派到世界來的，而這位神他們並不認識。 七29 但耶穌認識神。他在永恒中與神同在，與父神完全平等。主耶穌說他是從神來的，他不單隻是神所差派來，且更常與他同在，完全與他同等。“他也是差了我來。”主用最簡單直接的方法道出自己是基督，那位受膏者，由神差到世間來，完成救贖的工作。 七30 猶太人知道耶穌說話的含義，知道他稱自己為彌賽亞。他們認為他褻瀆神，想要捉拿他，但卻沒有人下手，因為他的時候還沒有到。神的大能阻止了人加害耶穌的詭計，直到神所定的時候到了，他才會被獻上，作為贖罪祭。 七31 事實上眾人中間有好些相信了主耶穌。我們看他們的信是真的。他們的推理是這樣。耶穌還能做什麽來證明他是彌賽亞呢？若耶穌不是彌賽亞，那麽基督來的時候，他能比耶穌行更多、更奇妙的神跡嗎？他們的問題明顯說出他們因耶穌所行的神跡而相信他真是彌賽亞。 三．法利賽人的敵意（七32～36） 七32 法利賽人穿插於人群中間，聽見他們私下的議論。眾人正為耶穌紛紛議論，他們不是反對他，而是偷偷的表示欣賞他。法利賽人害怕情況會使愈來愈多的人接受耶穌，故打發差役去捉拿他。 七33 本節的那番話當然是對來捉拿耶穌的差役說的，同時也是對法利賽人和其它百姓說的。 主耶穌並非作退讓，他不過是更堅持。他告訴他們，他和他們同在還有不多的時候，然後他會回到差他來的父神那裏。這番話無疑會更惹法利賽人的怒氣。 七34 終有一天，法利賽人要找他，卻找不著。他們一生中遲早發覺需要一位救主，但那時已是太遲了。耶穌已回到天上，因為他們的不信和所作的惡事，他們不能到那裏見他。這句話非常嚴肅，提醒我們有錯過機會這一回事。人們今天有機會得救，若拒絕了，可能永不會再有這樣的機會。 七35 猶太人並不明白主耶穌說話的意思，不知所指的是他將會回到天上去，以為他可能會四處遊曆，傳講福音，要到散住希利尼中的猶太人那裏傳道，甚至連希利尼人也一並教訓。 七36 他們再表示他們希奇他的話。到底他說：“你們要找我，卻找不著”這句話有什麽意思呢？他到底能到那裏去，是他們不能到的呢？這裏說是猶太人的不信和瞎眼。他們拒絕接受主耶穌，再沒有人的心比這更黑暗的了。今天我們會講：“一個人不願看，就沒有比這更瞎眼的了。”這話正好說明此情此景。他們不想接納主耶穌，所以他們不能。 四．應許賜下聖靈（七37～39） 七37 雖然舊約沒有記載，但猶太人卻有一禮儀。就是在住棚節的頭七天，每一天都從西羅亞池打水，倒在燔祭壇旁邊一個銀盆裏，在第八天禮儀還未完成。故此，基督宣稱賜人永生的活水這番話，在第八天就更引人注目。雖然猶太人民守足禮儀，但內心卻仍未滿足，因為他們並不真正明白節期背後的含義。在節期的末日，就是最大之日，當他們正準備歸程的時候，耶穌站著高聲對他們說話，他邀請他們到他那裏，可得屬靈的滿足。請留意耶穌的用詞，他是邀請每一個人。他的福音是普世的，人若到基督那裏，沒有一人不能得救。 但請留意頭一句，聖經上寫著：“人若渴了。”渴是指心靈的需要。除非一個人知道自己是個罪人，他總不想要得救；除非他知道走迷了路，否則永不想要人找到他；除非他意識到自己心靈非常貧乏，他永不想要到主那裏求供應。救主邀請所有囗渴的心靈到他那裏。他並不是叫人到教堂、見傳道人、受浸禮、或到主的桌子那裏，耶穌說：“可以到我這裏來。”並不是到其它人或找其它東西。“可以到我這裏來喝。”喝就是親自從基督支取，即是信靠他，讓他作自己的主和救主。要喝就是讓基督進入我們的生命，正如我們喝水進入我們的身體。 七38 本節證明到基督那裏喝就是相信他。凡相信他的人，他們的需要就得到滿足。他們身上會流出屬靈祝福的江河，直到別人那裏（賽五五1）。“從他腹中要流出活水的江河來”這句話是指個人內在的生命會有轉變，願意幫助別人。司徒德指出我們喝水，隻是小囗小囗地喝，但卻增多集成滾滾的江河。譚普爾警告說：“人休想能夠叫神的聖靈住在他裏麵，把聖靈留在自己裏頭。聖靈所在之處，也必湧流而出。那裏若沒有湧流，那裏就沒有聖靈。” 七39 很明顯活水指的就是聖靈。本節非常重要，因為教導各人，人接受主耶穌基督時，也受神的聖靈。換言之，有人稱聖靈在人信主後一段日子才降下住在人身上的說法是錯的。這節清楚的指明所有相信基督的人都要受聖靈。主耶穌說這番話時，還沒有賜下聖靈，要等到主耶穌返回天上，得著榮耀後，聖靈才在五旬節降下。從那時起，所有真正相信主耶穌基督的人，都有聖靈住在他們身上。 五．有關主耶穌的紛論（七40～53） 七40、41 眾人聽見主耶穌的話，就相信他就是摩西在申命記十八章15及18節裏所提到的那先知。有的人更願意承認耶穌是基督，是彌賽亞。但有些人認為不可能。他們相信主耶穌是從加利利的拿撒勒城出來的，但舊約中並沒有預言說基督會從加利利出來。 七42 這些猶太人信得沒錯，基督是從伯利恒出來的，也是大衛的子孫。但他們若肯花時間去查考，就會發覺耶穌是在伯利恒出生的，且是大衛的直係子孫，由馬利亞所生。 七43 因為各人的意見不同和無知，眾人就為基督起了紛爭。今天也是一樣。人們會為耶穌基督而爭論。有些說他隻是一個凡人，象我們一樣。有些認他是曆史上最偉大傑出的人，但相信神的話的人就知道“基督……是在萬有之上，永遠可稱頌的神”（羅九5）。 七44 有些人仍想捉拿耶穌，但無人成功。隻要一個人行神的旨意，世上並沒有任何東西能阻止他。“等到我們的工作完成，我們就可享永生。”主的時候還沒有到，所以沒有人能用任何方法傷害他。 七45 法利賽人和祭司長也有派差役去捉拿耶穌。現在差役回來，兩手空空，捉拿耶穌不成。祭司長和法利賽人非常惱怒，質問差役為什麽不帶耶穌回來。 七46 差役雖是罪人，也不接受耶穌，但此刻也不得不為他講一番好說話。他們這番話，值得我們去記著。“從來沒有象他這樣說話的。”這些差役已往一定聽過很多好人和偉人說話，但卻沒有一個說話時象耶穌一樣有權柄、恩典和智慧。 七47、48 法利賽人想要威嚇差役，指他們被耶穌迷惑了，提醒他們整個猶太民族的官長都沒有信他的。這番話實是令人吃驚！若所有猶太民族的領袖，在彌賽亞來臨時，都不認識他，那真是他們的羞恥。 這些法利賽人自己不單不願相信耶穌，更不想其它人信他。今天也有這樣的人。很多自己不願得救的人，也會用盡所有辦法來阻止他們的親朋戚友信主。 七49 法利賽人指責猶太的平民百姓無知，是被咒詛的。他們認為，若那些百姓知道一點聖經，就不會認為耶穌是彌賽亞。他們從沒想過自己的判斷可能是錯的！ 七50 就在此時，尼哥底母對他們說話。他從前夜裏去見耶穌，知道自己必須要重生。似乎他已真的相信了主耶穌基督，得到救恩。這裏，他在猶太的領袖當中，站出來為主辯護。 七51 尼哥底母認為猶太人沒有給主耶穌辯護的機會。根據猶太的律法，若不是先有聆訊，律法並不會定他的罪。但猶太的領袖那時所做的，正正不合乎律法。他們是否害怕知道真相？答案很明顯是的。 七52 這時，猶太領袖的矛頭直指向他們其中一名夥伴──尼哥底母。他們嘲弄他是否也是出於加利利，跟從耶穌的人？難道他不知道舊約裏並沒有預告有任何先知出於加利利的嗎？但事實上，這群領袖正自暴其短。他們不認識先知約拿嗎？他是從加利利出來的。 七53 終於過了住棚節，各人都歸回本鄉。有些人麵對麵見過救主，並且相信了他。但大部分人都拒絕了他，猶太人的領袖更加堅定心誌，要幹掉耶穌，認為他對他們的宗教及生活方式都有一定的威脅。 |
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