11月23日 約翰福音第二章

約翰福音第二章

2:1 第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裏。 2:2 耶穌和他的門徒也被請去赴席。 2:3 酒用盡了，耶穌的母親對他說：“他們沒有酒了。” 2:4 耶穌說：“母親（注：原文作“婦人”），我與你有什麽相幹？我的時候還沒有到。” 2:5 他母親對用人說：“他告訴你們什麽，你們就做什麽。” 2:6 照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裏，每口可以盛兩三桶水。 2:7 耶穌對用人說：“把缸倒滿了水。”他們就倒滿了，直到缸口。 2:8 耶穌又說：“現在可以舀出來，送給管筵席的。”他們就送了去。 2:9 管筵席的嚐了那水變的酒，並不知道是哪裏來的，隻有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來， 2:10 對他說：“人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的；你倒把好酒留到如今！” 2:11 這是耶穌所行的頭一件神跡，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來，他的門徒就信他了。 2:12 這事以後，耶穌與他的母親、弟兄和門徒都下迦百農去，在那裏住了不多幾日。 2:13 猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。 2:14 看見殿裏有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏。 2:15 耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子。 2:16 又對賣鴿子的說：“把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。” 2:17 他的門徒就想起經上記著說：“我為你的殿，心裏焦急，如同火燒。” 2:18 因此猶太人問他說：“你既做這些事，還顯什麽神跡給我們看呢？” 2:19 耶穌回答說：“你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。” 2:20 猶太人便說：“這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？” 2:21 但耶穌這話，是以他的身體為殿。 2:22 所以到他從死裏複活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。 2:23 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神跡，就信了他的名。 2:24 耶穌卻不將自己交托他們，因為他知道萬人； 2:25 也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裏所存的。 四．第一件神跡：變水為酒（二1～11） 　　二1 這裏第三日是指耶穌在加利利逗留的第三天。一章43節提到救主往加利利去。雖然我們不知道迦拿的確實位置，但從二章12節中我們知道它位於高地，在迦百農附近。 　　這日，在迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裏。這裏稱馬利亞為耶穌的母親，可見聖經是將基督而非馬利亞放在最重要的位置上。救主不因他是童貞女馬利亞之子而為人知曉，相反，馬利亞卻因她是主的母親而聞名。 　　二2 耶穌和他的門徒也被請去赴席。當時，安排婚筵的人非常明智，請了基督到他們的筵席中間。今天，人結婚時，若也請基督到他們的婚禮，同樣是明智的。要請基督，新郎和新娘必須是主耶穌的真門徒，他們要將生命獻給救主，立誌使他們的家成為主所喜悅的地方。 　　二3 酒用盡了。耶穌的母親知道耶穌能行神跡，給他們所需的酒，同時可能希望耶穌能藉此機會向賓客表明他是神的兒子。故耶穌的母親知道這事後，便告訴兒子：他們沒有酒了。聖經中酒代表喜樂。馬利亞說他們沒有酒，剛好代表了還未得救的人的境況。不信的人沒有真正、持久的快樂。 　　二4 耶穌對母親的回答似乎冷漠無情，但事實耶穌並非如我們想象中那麽絕情。句中的婦人在這裏是一種尊稱，類似西方的“小姐”或“女士”的稱謂。當主說：“婦人，我與你有什麽相幹？”，他表示了在執行屬神的使命上，他並不聽命於母親，而全然聽命於他在天上的父。雖然馬利亞想見耶穌受人讚美，但耶穌得要提醒她時候還沒有到。在基督凱旋來到世界以先，他得先上祭壇；而耶穌就在加略山被釘十字架完成了這個使命。 　　威廉斯亦指出：“我與你有什麽相幹？”這句話數次在聖經中出現，解為“我們有何共通之處”答案是“沒有”。大衛曾兩次對他的眾表兄弟洗魯雅的兒子說這句話，代表他們根本不可能與大衛的靈命有何共通之處。在列王紀下第三章，以利沙亦曾對亞哈的兒子約蘭說此話，顯示他們的隔閡很深。汙鬼亦曾三次對耶穌說這話，反映出撒但與基督之間並無任何共通之處。最後，主耶穌對馬利亞說這話，顯示出他無罪的神性與她有罪的人性根本互不相通，基督隻聽神的意旨。 　　二5 馬利亞明白耶穌的意思，就吩咐用人遵從他（什麽）的吩咐。她說的話值得我們深思。馬利亞沒有吩咐任何人聽命於她或其它人，她隻叫他們聽從耶穌，隻有他的命令才值得聽從。耶穌的報導已在新約中，我們讀這本寶貴的書時，千萬要記著馬利亞最後所說的話：“他告訴你們什麽，你們就做什麽。” 　　二6 婚筵舉行的地方，有六囗大石缸擺在那裏，每囗可以盛兩三桶水，共約二、三十加侖。猶太人用這些水來潔淨自己。譬如接觸了死屍，除非他行了潔淨的禮儀，否則就被視為不潔。 　　二7 耶穌叫用人把缸倒滿了水，他們就立即倒滿了。主在行神跡時，就地取材。他用別人的缸，又讓仆人倒水，但耶穌所行的，卻無人能行。主能以水變酒！倒水的是用人，不是門徒，避免了作弊的嫌疑。再者，水滿直到缸囗，人不能狡稱主將酒加在水中。 　　二8 完成神跡後，主便吩咐用人將酒舀出來，送給管筵席的；可見神跡立刻見效。缸裏的水不是經過一段時間才變成酒，而是在短短片刻間，便成了酒。難怪有人饒有想象力地說：“沒有知覺的酒，看見神也紅起臉來。” 　　二9 管筵席的就是負責安排座位和食物的人。他嚐了那水變的酒，發覺有些不尋常的事情發生了，他不知道酒是那裏來的，隻知酒質上佳。奇怪之餘，他立即叫新郎來。 　　今天的基督徒對酒應抱什麽態度？酒有時可作藥用，新約聖經也是這樣教導我們（提前五23）。但人沒有節製的酗酒，濫用酒精的情況越來越多，於是很多基督徒便不想和酒扯上任何關係。任何人都有可能酗酒，避免的惟一方法就是滴酒不沾。況且，我們還要考慮別人的觀感。在我們的社會中，一個不信的人看見一個基督徒喝酒，那基督徒可能失見證，故此他應該避免喝酒。 　　二10 管筵席的人令人注意到主耶穌處事與一般人的分別。婚筵的慣例都是先奉上好酒，讓人未醉時能嚐其味，享其樂。然後，待賓客喝飽食醉，疏忽了酒的品質，便擺上次的。但在這婚禮，好酒最後才奉上。當中給我們一些屬靈的提醒。世界就是這樣，先擺出它能給你最好的。年輕時，人人也覺得世界很美好，但當他們在虛空的享樂中渡過大半生，年老時，世界剩給他們的，隻是一些無用的殘渣。相反，基督徒的生命卻越來越好，基督將好酒留到最後，苦盡甘來。 　　對於猶太民族，這段聖經也非常寶貴。當時，猶太教並不能給人真正的快樂，隻叫人遵受無數的禮儀，人的生命乏味非常，根本不知天上的快樂是什麽。主耶穌教導他們要倚靠他，他便會給枯燥乏味的生活帶來喜樂歡欣。猶太人禮儀用的水，在基督的手上也能變成滿有喜樂的酒，使其生命不再枯燥。 　　二11 這是耶穌所行的頭一件神跡。這句話否定了一些偽福音如“彼得福音”的愚昧說法，聲稱耶穌在童年時行神跡，且帶有點褻瀆的性質。聖靈預知這事，故在約翰福音中加上這小小的一句話，維護耶穌童年的生活和品格。 　　變水為酒是一件有意思的神跡。它本身是一件超自然的事，內含屬靈信息。所有神跡都證明耶穌是基督，是神。行此神跡，耶穌顯出他的榮耀來，向世人證明他是道成肉身的神。他的門徒就信了他。當然門徒先前已相信他，但如今信心加增了，更為全備。鍾士林指出： 　　摩西頭一件神跡是將水變血，有破壞的意味；而基督則變水為酒，含安慰的信息。 五．神兒子潔淨父的殿（二12～17） 　　二12 耶穌與他的母親、弟兄和門徒離開迦拿，下迦百農去。他們隻在那裏逗留了幾日，之後，耶穌便上耶路撒冷去。 　　二13 由本節到三章21節，記載耶穌第一次到耶路撒冷城的情形。耶穌傳道的工作開始和結束時，他都在逾越節潔淨聖殿（太二一12、13；可一一15、18；路一九45、46）。逾越節是以色列民記念他們的祖先當年逃離埃及的奴役，經過紅海到曠野，最後被領到應許之地的節日。第一次慶祝逾越節記在出埃及記第十二章。主耶穌亦是一個虔誠的猶太人，於是在猶太曆法中適當的日子，上耶路撒冷守這重要的節日。 　　二14 主來到殿裏，看見聖殿竟變成市集，有人賣牛、羊和鴿子，亦有兌換銀錢的人坐在那裏做生意。那些禽畜是賣給來敬拜的人作祭牲的，兌換銀錢的人將外來人的錢幣換成耶路撒冷通用的錢幣，讓他們可作聖殿的課稅。但兌換銀錢的人常剝削遠地來的人，他們已臭名遠播。 　　二15 主所用的鞭子可能是用細繩子造成的，記載並沒有說他用鞭打人。耶穌握鞭，可能是權力的象征。他舞動著鞭子，把小販通通趕出殿去，又推翻兌換銀錢之人的桌子。 　　二16 因為窮人負擔不起昂貴的牲畜，律法便準許他們用一雙鴿子獻祭。耶穌命令賣鴿子的……把東西拿去，不要把他父的殿當作買賣的地方。曆代而來，神不斷警告他的子民不要利用宗教的禮節謀財。耶穌此舉不但沒有任何殘忍不公平的地方，反而顯出他的聖潔和公義。 　　二17 他的門徒見狀，記起詩篇六十九篇9節預言彌賽亞來臨時，他會對神的東西焦急著緊，如同火燒。現在他們看見耶穌堅決表明敬拜神一定要潔淨，立刻知道他便是詩篇所記的那一位。 　　我們千萬要記著基督的身體就是聖靈的殿。我們要象主耶穌一心保持耶路撒冷聖殿潔淨一樣，時刻省察自己，將身體獻給主，讓他潔淨我們。 六．耶穌預言他的死和複活（二18～22） 　　二18 猶太人似乎常尋求神跡。他們這句話的意思其實是：“如果你能為我們做一些神跡奇事，我們就相信你。”但主耶穌行了一個又一個的神跡，他們的心仍僵硬如鐵。猶太人在第18節中質疑耶穌的權力，到底他何來有權將商人逐出殿外？他們要求耶穌施行神跡，來證明他真是彌賽亞。 　　二19 耶穌的回答非常巧妙，他同時預言了自己的死和複活。他告訴他們，將來他們會拆毀他的殿，但在三日內他要再建立起來。耶穌的神性又再次顯明，隻要神才能說：“我三日內要再建立起來。” 　　二20 猶太人不明所指。他們關心地上的事多於屬靈的真理，故眼中的殿隻有位於耶路撒冷這所希律所建的聖殿。這殿是四十六年才造成的，他們認為人不可能在三日內重建這殿。 　　二21 但主耶穌這話是以他的身體為殿，那是神所住的殿。這些猶太人在數年後會殺死耶穌，正如他們沾汙耶路撒冷聖殿一樣。 　　二22 當耶穌被釘十架並從死裏複活以後，門徒就想起他曾承諾三天之後複活，且親眼看見這預言奇妙地應驗，便信了聖經和耶穌所說的話。 　　我們常會遇到一些難以理解的真理。但在這裏，我們學會珍惜、思想神的話。過不多時，主會啟示真相，我們便不再象現在般不明白了。他們便信了聖經這句話，指的是信了舊約有關彌賽亞複活的預言。 七．很多人自稱相信基督（二23～25） 　　二23 因為耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候行過神跡，許多人看見就信了他的名。但他們卻不是憑簡單的信心將生命委托給主，他們隻是聲稱接受耶穌，有形無實。現今的世界亦有很多人稱自己為基督徒，卻沒有藉相信主耶穌基督而重生。 　　二24 雖然很多人相信他，耶穌卻不信（希臘文同一個字）他們，意思是他不將自己交托他們。他知道他們跟從他隻因好奇。他們尋找的隻是轟動的、壯觀的事。他知道萬人──他們的心思、動機。他知道他們為何這樣做，知道他們的信是真的還是假的。 　　二25 沒有人象耶穌那樣洞察人心。他用不著誰人教導或啟發他，他知道人心裏所存的，了解人做事背後的動機。

學習材料來自神家，感謝主的恩典。