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11月20日 路加福音第二十三章

(2010-11-20 05:25:26) 下一個

路加福音第二三章

23:1 眾人都起來,把耶穌解到彼拉多麵前,
23:2 就告他說:“我們見這人誘惑國民,禁止納稅給凱撒,並說自己是基督,是王。”
23:3 彼拉多問耶穌說:“你是猶太人的王嗎?”耶穌回答說:“你說的是。”
23:4 彼拉多對祭司長和眾人說:“我查不出這人有什麽罪來。”
23:5 但他們越發極力地說:“他煽惑百姓,在猶太遍地傳道,從加利利起,直到這裏了。”
23:6 彼拉多一聽見,就問:“這人是加利利人嗎?”
23:7 既曉得耶穌屬希律所管,就把他送到希律那裏去。那時希律正在耶路撒冷。
23:8 希律看見耶穌,就很歡喜,因為聽見過他的事,久已想要見他,並且指望看他行一件神跡,
23:9 於是問他許多的話,耶穌卻一言不答。
23:10 祭司長和文士都站著,極力地告他。
23:11 希律和他的兵丁就藐視耶穌,戲弄他,給他穿上華麗衣服,把他送回彼拉多那裏去。
23:12 從前希律和彼拉多彼此有仇,在那一天就成了朋友。
23:13 彼拉多傳齊了祭司長和官府並百姓,
23:14 就對他們說:“你們解這人到我這裏,說他是誘惑百姓的。看哪,我也曾將你們告他的事,在你們麵前審問他,並沒有查出他什麽罪來;
23:15 就是希律也是如此,所以把他送回來。可見他沒有做什麽該死的事。
23:16 故此,我要責打他,把他釋放了。”(注:有古卷在此有
23:17 每逢這節期,巡撫必須釋放一個囚犯給他們。)
23:18 眾人卻一齊喊著說:“除掉這個人!釋放巴拉巴給我們!”
23:19 這巴拉巴是因在城裏作亂殺人,下在監裏的。
23:20 彼拉多願意釋放耶穌,就又勸解他們。
23:21 無奈他們喊著說:“釘他十字架!釘他十字架!”
23:22 彼拉多第三次對他們說:“為什麽呢?這人做了什麽惡事呢?我並沒有查出他什麽該死的罪來。所以,我要責打他,把他釋放了。”
23:23 他們大聲催逼彼拉多,求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝。
23:24 彼拉多這才照他們所求的定案,
23:25 把他們所求的那作亂殺人、下在監裏的釋放了,把耶穌交給他們,任憑他們的意思行。
23:26 帶耶穌去的時候,有一個古利奈人西門,從鄉下來;他們就抓住他,把十字架擱在他身上,叫他背著跟隨耶穌。
23:27 有許多百姓跟隨耶穌,內中有好些婦女,婦女們為他號啕痛哭。
23:28 耶穌轉身對她們說:“耶路撒冷的女子,不要為我哭,當為自己和自己的兒女哭。
23:29 因為日子要到,人必說:‘不生育的和未曾懷胎的,未曾乳養嬰孩的,有福了!’
23:30 那時,人要向大山說:‘倒在我們身上!’向小山說:‘遮蓋我們!’
23:31 這些事既行在有汁水的樹上,那枯幹的樹將來怎麽樣呢?”
23:32 又有兩個犯人,和耶穌一同帶來處死。
23:33 到了一個地方,名叫髑髏地,就在那裏把耶穌釘在十字架上,又釘了兩個犯人:一個在左邊,一個在右邊。
23:34 當下耶穌說:“父啊,赦免他們!因為他們所做的,他們不曉得。”兵丁就拈鬮分他的衣服。
23:35 百姓站在那裏觀看。官府也嗤笑他,說:“他救了別人;他若是基督, 神所揀選的,可以救自己吧!”
23:36 兵丁也戲弄他,上前拿醋送給他喝,
23:37 說:“你若是猶太人的王,可以救自己吧!”
23:38 在耶穌以上有一個牌子(注:有古卷在此有“用希臘、羅馬、希伯來的文字”)寫著:“這是猶太人的王。”
23:39 那同釘的兩個犯人,有一個譏誚他,說:“你不是基督嗎?可以救自己和我們吧!”
23:40 那一個就應聲責備他,說:“你既是一樣受刑的,還不怕 神嗎?
23:41 我們是應該的,因我們所受的與我們所做的相稱,但這個人沒有做過一件不好的事。”
23:42 就說:“耶穌啊,你得國降臨的時候,求你記念我!”
23:43 耶穌對他說:“我實在告訴你:今日你要同我在樂園裏了。”
23:44 那時約有午正,遍地都黑暗了,直到申初,
23:45 日頭變黑了。殿裏的幔子從當中裂為兩半。
23:46 耶穌大聲喊著說:“父啊!我將我的靈魂交在你手裏。”說了這話,氣就斷了。
23:47 百夫長看見所成的事,就歸榮耀與 神,說:“這真是個義人!”
23:48 聚集觀看的眾人見了這所成的事,都捶著胸回去了。
23:49 還有一切與耶穌熟識的人和從加利利跟著他來的婦女們,都遠遠地站著看這些事。
23:50 有一個人名叫約瑟,是個議士,為人善良公義。
23:51 眾人所謀所為,他並沒有附從。他本是猶太亞利馬太城裏素常盼望神國的人。
23:52 這人去見彼拉多,求耶穌的身體,
23:53 就取下來,用細麻布裹好,安放在石頭鑿成的墳墓裏;那裏頭從來沒有葬過人。
23:54 那日是預備日,安息日也快到了。
23:55 那些從加利利和耶穌同來的婦女跟在後麵,看見了墳墓和他的身體怎樣安放。
23:56 她們就回去,預備了香料香膏。她們在安息日,便遵著誡命安息了。


十四.耶穌在彼拉多麵前受審(二三1~7)

  二三1、2 在猶太人議會(眾人)麵前受審後,耶穌被匆忙地解到羅馬巡撫彼拉多那裏,接受民事審訊。那些宗教領袖對他作出三個政治上的指控。首先,他們控告他誘惑國民,叫人轉移對羅馬政府的忠心。其次,他們說他禁止猶太人納稅給該撒。最後,他們指控他自己立為王。

  二三3~7 當彼拉多問耶穌,他是否猶太人的王,他回答說他是。彼拉多並不認為他的宣稱對羅馬帝國有任何威脅,經過私下跟耶穌麵談後(約一八33~38上),他對祭司長和眾人說,他查不出耶穌有什麽罪來。暴民越發堅決,指控耶穌煽動叛亂,從被藐視的加利利起,直至到耶路撒冷。彼拉多一聽見……加利利這名字,就以為找到逃避責任的路。加利利屬希律所管,所以彼拉多把耶穌送交希律,企圖避免進一步牽涉入這案件。剛巧那時希律正在耶路撒冷訪問。

  希律安提帕是大希律的兒子。他屠殺了伯利恒的嬰孩;也殺害施洗約翰,因為約翰譴責他與兄弟之妻的不法關係。這也是耶穌在路加福音十三章32節稱“那個狐狸”的希律。

十五.在希律麵前被藐視(二三8~12)

  二三8 耶穌能夠在他麵前受審,希律感到很歡喜,因為聽見過他的事,久已想看他行一件神跡。

  二三9~11 不管希律問救主多少問題,都得不到回答。猶太人更激烈的指控耶穌,但他卻不開囗。希律認為自己所能做的,就是讓他的兵丁粗暴地對待耶穌,戲弄他,給他穿上華麗衣服,把他送回彼拉多那裏去。

  二三12 從前希律和彼拉多彼此有仇,但這時仇恨變成友誼了。他們兩人都同樣反對主耶穌,這就叫他們聯合起來。提奧非勒為這件事哀傷說:“這對基督徒是個恥辱。魔鬼可以說服惡人,為了作惡而將他們的仇恨撇在一旁;但基督徒卻甚至不能為了行善而保持友誼。”

十六.彼拉多的判決:無罪的卻被定罪(二三13~25)

  二三13~17 因為彼拉多未能公義地釋放他那尊貴的囚犯,他發現自己進退維穀。他跟猶太人的領袖匆忙的召開了一個會議,向他們解釋,希律和他都不能找到任何證據,證明耶穌叛亂。“可見他沒有作什麽該死的事。”因此他提議鞭打主,然後放他走。如司徒雅各指出:

  這個令人惋惜的妥協,當然是完全不可接受和不合理的。這個可憐的人,受恐懼驅使,企圖藉耶穌履行他的職責,同時又要取悅群眾。但他兩樣都做不了,怪不得憤怒的祭司,無論如何也不接受那個判決。

  二三18~23 祭司長和眾民烈怒難遏,他們要求判耶穌死罪,釋放惡名昭彰、因作亂殺人被下在監裏的罪犯巴拉巴。彼拉多再次怯懦地試圖證實主無罪,但暴民的邪惡要求把他蓋過了。不管彼拉多說什麽,他們堅持要求判神的兒子死罪。

  二三24、25 盡管彼拉多已經宣告耶穌無罪,這時為了取悅百姓,卻仍定他死罪。同時,他釋放了巴拉巴給眾人。

十七.人子被帶到加略山(二三26~32)

  二三26 這時大概是星期五早上九時。往釘十架現場的途上,兵丁命令一個名叫西門的古利奈人背十字架。有關這個人的資料不多,但後來他的兩個兒子似乎成為出名的基督徒(可一五21)。

  二三27~30 耶穌往釘十架途上,一群支持他的跟從者為他痛哭。他稱呼人群中的婦女為耶路撒冷的女子,叫她們不應為他難過,反而要為自己難過。他是指著主後七十年臨到耶路撒冷的可怕毀滅,那日子的痛苦和悲傷如此的重,以至一直以來被藐視的不生育的婦人,會被認為特別幸運。提多的圍城,情景恐怖到一個地步,人甚至願意讓大山倒在他們身上、小山遮蓋他們。

  二三31 然後主耶穌加上一句:“這些事既行在有汁水的樹上,那枯幹的樹,將來怎樣呢?”他自己就是有汁水的樹,不信的以色列人則是枯幹的樹。如果羅馬人把這樣的羞辱和痛苦,堆在無罪、無辜的神兒子身上,這班謀殺神愛子的凶手,將要接受怎樣嚴厲可怕的懲罰呢?

  二三32 在耶穌的行列中,又有兩個犯人安排和耶穌一同處死。

十八.耶穌被釘十字架(二三33~38)

  二三33 行刑的地方名叫髑髏地(源自拉丁語“頭髏”的意思)。也許地形仿似頭骨,又或者得名原因是因為這是死亡之地;頭骨常常被看為死亡的象征。聖經克製地描繪釘十架的情況是值得注意的。經文沒有停留於可怖的細節上,隻有簡單的句子“在那裏把耶穌釘在十字架上”。

  司徒雅各的話很中肯:“難以置信彌賽亞竟必須死亡,而他要這樣死亡更是完全不能相信的。然而事實卻是這樣。基督碰過的每一樣東西──包括十字架在內──都加以輝煌和美麗的裝飾和轉化。但讓我們永不要忘記,他是從怎樣駭人的深淵中,被高舉在十字架上。”

  哦,那高舉的十架;
  教我它是何意義,
  那一位,憂患之子,
  被釘流血舍身。

  ~本納尼


  那一天,髑髏地懸著三個十字架,耶穌的十字架在中間,他的兩旁各有一個犯人的十字架。這應驗了以賽亞書五十三章12節──“他也被列在罪犯之中”。

  二三34 耶穌有無限的慈愛和憐憫,在十架上他高呼:“父啊,赦免他們,因為他們所作的,他們不曉得。”誰知道這個禱告,免去了神何等洶湧的烈怒!摩根評論救主的慈愛說:

  在耶穌的心靈裏,沒有憤恨,沒有忿怒,沒有隱藏的意願,要懲罰苦待他的人。人對披甲的拳頭嘖嘖稱羨,但當我聽到耶穌這樣禱告,我知道那拳頭唯一會到的地方是地獄。

  然後,兵丁分了他的衣服,拈鬮分他那無縫的裏衣。

  二三35~38 百姓站在十架前觀看,戲弄他,向他挑戰,他若真是彌賽亞,是神所揀選的,就救自己。兵丁也戲弄他……拿醋送給他喝,挑剔他救自己的能力。十字架上掛著一個牌子:“這是猶太人的王”

  我們再引述司徒雅各的話:“我們不能忽略這個事實,牌子上的字用三種語言寫上:希臘文、拉丁文和希伯來文。無疑,這樣做的目的是要叫人群中的每一個都能看得明白。但基督的教會常常正確地看見,這象征她主人的主權是普世的,因為這些是世界的三大語言,每一種通行於一個重要區域。希臘文是文化和知識的語言,在那個範野裏,牌上的文字寫著,耶穌是王!拉丁文是法律和政治的語言,在那裏耶穌是王!希伯來文是啟示宗教的語言,在那裏耶穌是王!因此,他即使被掛將死,“他頭上戴著許多冠冕”(啟一九12)仍是事實。”

十九.兩個犯人(二三39~43)

  二三39~41 我們從其它福音書的記載知道,起初兩個犯人都辱罵耶穌。他若是基督,為何他不救自己和他們呢?後來其中一個轉變了心態,責備同伴不敬畏神。畢竟,他們是為自己所犯的罪受苦,他們的刑罰是應得的;但掛在中間十字架上的這個人沒有作過一件不好的事。

  二三42 那個犯人轉向耶穌,求主在他回來在地上建立國度時記念他。這樣的信心很惹人注目。這個將死的犯人相信耶穌將從死裏複活,最終要在世上作王。

  二三43 耶穌賞賜他的信心,應許就在那一天,他們要一起在樂園裏。樂園相同於第三層天(林後一二2、4),意思是神的居所。今日──多麽快!同我──何等的同在!在樂園裏──何等的喜樂!

  歐德曼寫道:“這事向我們啟示一個真理,救恩是以悔改和信心作條件的。然而,也包括其它重要的信息。經文宣告救恩是獨立於禮儀的,那個犯人從未接受洗禮,也沒有參加聖餐……事實上,他勇敢地在充滿敵意的群眾麵前,在百姓和兵丁的譏諷和嘲弄下,公開承認他的信仰。即使沒有任何正式的禮儀,他仍得蒙拯救。”

  經文也進一步證實,救恩是獨立於善行的……看來也沒有“睡著的靈魂”這回事。身體會死去,但死後知覺仍然存在。經文又證實沒有“煉獄”。這個悔改的犯人,從罪惡和羞辱的生命,馬上進入蒙福的狀況。也可以說,救恩不是普遍有效的,那裏有兩個犯人,隻有一個得救。最後注意的是,死亡之後的喜樂,真正的本質包含在個人與基督的交通。對將死的犯人的應許,重心在於:“你要同我在一起。”這是我們蒙福的確據,去世是“與基督同在”,那是“好得無比的。”

從耶穌基督的旁邊,一個人上天堂,另一個下地獄。你在十字架的那一邊?[em26]

二十.三小時的黑暗(二三44~49)

  二三44 從午正……直到申初,即中午至下午三時,黑暗籠罩地麵(或地球,希臘文可以表達兩個意思)。這是給以色列的一個信號,他們棄絕那光,現在被神審判,眼睛蒙蔽了。

  二三45 殿裏的幔子,從上到下在中間裂為兩半。這象征藉著主耶穌基督的死,為所有憑著信心來的人,開了一條路,到神那裏去(來一○20~22)。

  二三46、47 就是在這三個小時的黑暗中,耶穌的身體被掛在木頭上擔當了我們罪的刑罰。這段時間結束時,他把靈魂交托在神他父的手裏,甘心的獻上他的生命。一個羅馬百夫長深深的為這景象所懾服,就歸榮耀與神說:“這真是個義人!”

  二三48、49 聚集觀看的眾人,都為這悲痛和不祥預感的恐怖景象所震懾。有一些忠心跟從耶穌的人,包括從加利利跟著他來的婦女們,……站著,看這人類曆史中最殘酷的景象。

二十一.葬在約瑟的墳墓裏(二三50~56)

  二三50~54 直到這時,約瑟仍是私下作主耶穌門徒的。雖然他是猶太人議會的議士,但卻不讚同他們對耶穌的判決。現在約瑟勇敢地去見彼拉多,問是否有幸能將耶穌的身體從十字架上移下來,好好地埋葬。(這時約是下午三時至六時。)約瑟得了準許,趕快把耶穌的身體用細布裹好,安放在石頭鑿成的墳墓裏;那墳墓直到那時,是從未葬過人的。這事發生在星期五,在預備日。這裏說安息日快到了,我們必須謹記,猶太人的安息日從星期五日落後開始的。

  二三55、56 約瑟取了身體,安放在墳墓的時候,從加利利來的忠心婦女一直跟著他,然後他們就回去,預備香料香膏,再回來膏她們所愛的主的身體。在埋葬耶穌身體的時候,在某意義上,約瑟也埋葬了自己。這個行動,使他永遠從釘死生命和榮耀的主的民中,分別出來。他不再屬猶太教,但會過分別的道德生活,見證猶太教的不是。

  那些婦女在星期六休息,遵行安息日的誡命。

學習材料來自神家,感謝主的恩典。
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