11月19日 路加福音第二十二章

路加福音第二二章

22:1 除酵節又名逾越節近了。 22:2 祭司長和文士想法子怎麽才能殺害耶穌，是因他們懼怕百姓。 22:3 這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心，他本是十二門徒裏的一個。 22:4 他去和祭司長並守殿官商量，怎麽可以把耶穌交給他們。 22:5 他們歡喜，就約定給他銀子。 22:6 他應允了，就找機會，要趁眾人不在跟前的時候把耶穌交給他們。 22:7 除酵節，須宰逾越羊羔的那一天到了。 22:8 耶穌打發彼得、約翰，說：“你們去為我們預備逾越節的筵席，好叫我們吃。” 22:9 他們問他說：“要我們在哪裏預備？” 22:10 耶穌說：“你們進了城，必有人拿著一瓶水迎麵而來，你們就跟著他，到他所進的房子裏去， 22:11 對那家的主人說：‘夫子說：客房在哪裏？我與門徒好在那裏吃逾越節的筵席。’ 22:12 他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裏預備。” 22:13 他們去了，所遇見的正如耶穌所說的。他們就預備了逾越節的筵席。 22:14 時候到了，耶穌坐席，使徒也和他同坐。 22:15 耶穌對他們說：“我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。 22:16 我告訴你們：我不再吃這筵席，直到成就在　神的國裏。” 22:17 耶穌接過杯來，祝謝了，說：“你們拿這個，大家分著喝。 22:18 我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等　神的國來到。” 22:19 又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：“這是我的身體，為你們舍的，你們也應當如此行，為的是記念我。” 22:20 飯後也照樣拿起杯來，說：“這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。 22:21 看哪，那賣我之人的手與我一同在桌子上。 22:22 人子固然要照所預定的去世，但賣人子的人有禍了！” 22:23 他們就彼此對問，是哪一個要做這事。 22:24 門徒起了爭論，他們中間哪一個可算為大。 22:25 耶穌說：“外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。 22:26 但你們不可這樣。你們裏頭為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服事人的。 22:27 是誰為大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間如同服事人的。 22:28 我在磨煉之中，常和我同在的就是你們。 22:29 我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣， 22:30 叫你們在我國裏，坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上，審判以色列十二個支派。” 22:31 主又說：“西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣； 22:32 但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。” 22:33 彼得說：“主啊，我就是同你下監，同你受死，也是甘心！” 22:34 耶穌說：“彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。” 22:35 耶穌又對他們說：“我差你們出去的時候，沒有錢囊，沒有口袋，沒有鞋，你們缺少什麽沒有？”他們說：“沒有。” 22:36 耶穌說：“但如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著，沒有刀的要賣衣服買刀。 22:37 我告訴你們，經上寫著說：‘他被列在罪犯之中。’這話必應驗在我身上，因為那關係我的事必然成就。” 22:38 他們說：“主啊，請看！這裏有兩把刀。”耶穌說：“夠了。” 22:39 耶穌出來，照常往橄欖山去，門徒也跟隨他。 22:40 到了那地方，就對他們說：“你們要禱告，免得入了迷惑。” 22:41 於是離開他們約有扔一塊石頭那麽遠，跪下禱告， 22:42 說：“父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，隻要成就你的意思。” 22:43 有一位天使從天上顯現，加添他的力量。 22:44 耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。 22:45 禱告完了，就起來，到門徒那裏，見他們因為憂愁都睡著了， 22:46 就對他們說：“你們為什麽睡覺呢？起來禱告，免得入了迷惑！” 22:47 說話之間，來了許多人。那十二個門徒裏名叫猶大的，走在前頭，就近耶穌，要與他親嘴。 22:48 耶穌對他說：“猶大！你用親嘴的暗號賣人子嗎？” 22:49 左右的人見光景不好，就說：“主啊！我們拿刀砍可以不可以？” 22:50 內中有一個人把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳。 22:51 耶穌說：“到了這個地步，由他們吧！”就摸那人的耳朵，把他治好了。 22:52 耶穌對那些來拿他的祭司長和守殿官並長老說：“你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？ 22:53 我天天同你們在殿裏，你們不下手拿我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。” 22:54 他們拿住耶穌，把他帶到大祭司的宅裏。彼得遠遠地跟著。 22:55 他們在院子裏生了火，一同坐著；彼得也坐在他們中間。 22:56 有一個使女看見彼得坐在火光裏，就定睛看他，說：“這個人素來也是同那人一夥的。” 22:57 彼得卻不承認，說：“女子，我不認得他。” 22:58 過了不多的時候，又有一個人看見他，說：“你也是他們一黨的。”彼得說：“你這個人！我不是。” 22:59 約過了一小時，又有一個人極力地說：“他實在是同那人一夥的，因為他也是加利利人。” 22:60 彼得說：“你這個人！我不曉得你說的是什麽！”正說話之間，雞就叫了。 22:61 主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話：“今日雞叫以先，你要三次不認我。’ 22:62 他就出去痛哭。 22:63 看守耶穌的人戲弄他，打他， 22:64 又蒙著他的眼，問他說：“你是先知，告訴我們打你的是誰？” 22:65 他們還用許多別的話辱罵他。 22:66 天一亮，民間的眾長老連祭司長帶文士都聚會，把耶穌帶到他們的公會裏， 22:67 說：“你若是基督，就告訴我們。”耶穌說：“我若告訴你們，你們也不信； 22:68 我若問你們，你們也不回答。 22:69 從今以後，人子要坐在　神權能的右邊。” 22:70 他們都說：“這樣，你是　神的兒子嗎？”耶穌說：“你們所說的是。” 22:71 他們說：“何必再用見證呢？他親口所說的，我們都親自聽見了。” 拾壹．人子的受難和死亡（二二～二三） 一．陰謀殺耶穌（二二1、2） 　　二二1 這裏的除酵節指一段時間，從逾越節開始，及其後的七天，在這段期間，不可吃有酵的餅。逾越節在尼散月，猶太曆第一個月的第十四天舉行。從尼散月的第十五天至第二十一天的七天，稱為除酵節；但在本節中，除酵節指整個節期而言。如果路加福音原意是寫給猶太人，作者就不需要提到除酵節和逾越節之間的關連。 　　二二2 祭司長和文士不停陰謀怎麽才能殺害主耶穌，但他們知道必不可引起騷動，因為他們懼怕百姓，又知道許多人仍然非常敬重耶穌。 二．猶大賣主（二二3～6） 　　二二3 撒但入了那稱為加略人猶大的心，他本是十二門徒裏的一個。根據約翰福音十三章27節的記載，這個行動發生在逾越節筵席的時候，耶穌遞給他一點餅之後。我們的結論是事情接連發生，又或者路加要強調事實，而非事情發生的準確時間。 　　二二4～6 不管如何，猶大與祭司長並守殿官，即猶太聖殿守衛的領袖，作了一次交易。他小心的部署計劃，在不引起暴動的情況下，把耶穌交在他們手裏。計劃得到全盤接納，他們約定給他銀子──三十塊錢，正如我們在別處讀到的。猶大便出去，部署出賣計劃的細節。 三．預備逾越節的筵席（二二7～13） 　　二二7 這段經文所提各段時間的關連有明顯的問題。除酵日一般認為在尼散月第十三天，這天猶太人的家庭要除去所有有酵的餅；但這裏說，那是須宰逾越節祭牲的一天，就是尼散月的第十四天。莫禮士跟其它學者提議，當時逾越節有兩個不同的日期，一個是官方采用的，另一個是耶穌和其它人采用的。我們相信最後一個星期四發生的事從這裏開始，一直至到第53節。 　　二二8～10 主打發彼得和約翰進耶路撒冷，預備慶祝逾越節的筵席。從主給他們的指示可見，主對一切事情都了如指掌。他們進了城，遇見一個男人拿著一瓶水。在東方的城市，這是很罕見的；通常是女人拿水瓶。這個男人正好象征聖靈，他引導尋找的心靈，到與主相交的地方去。 　　二二11～13 主不僅預知這個男人的位置和所走的路，也知道有一個家主願意用擺設整齊的一間大樓，招待他和門徒。也許這個人認識主，已經將個人和所有的完全交托給他。客房和擺設整齊的一間大樓有所不同，慷慨的主人提供的設備，比門徒預期的好。耶穌在伯利恒降生的時候，旅店（希臘文是Kataluma）沒有地方給他；在這裏，他吩咐門徒要客房（同一個希臘字），但他們得到更好的──擺設整齊的一間大樓。 　　一切正如他所預指的進行，門徒就預備好逾越節的筵席了。 四．最後的逾越節（二二14～18） 　　二二14 千百年來，猶太人都慶祝逾越節的筵席，記念他們藉毫無瑕疵之羔羊的血，得以從埃及和從死亡中，光榮地被拯救出來。當救主與使徒最後一次同坐，這一切是何等活生生的在他腦海中展現。他才是真正的逾越節羔羊，他的血將要為拯救所有信靠他的人而流。 　　二二15、16 這次特別的逾越節對他有難以言喻的意義，他甚願意在受苦以先吃這筵席。他不會再守逾越節，直至他再臨地上，建立榮耀的國。“我很願意”帶有強烈、熱切渴望的意思。這句具啟示意義的話，叫每一個時代、每一個地方的信徒都去思想，主耶穌是何等熱切的渴望，與我們在他的桌上相交。 　　二二17、18 這是逾越節儀式的一部分。耶穌接過杯來，祝謝了，遞給門徒，再次提醒他們，他不再喝這葡萄汁，直等至他在千禧年作王時。逾越節筵席的描述到第18節結束。 五．第一次主餐（二二19～23） 　　二二19、20 最後一次逾越節筵席過後，緊接的是主的晚餐。主耶穌設立這神聖的記念方式，叫以後曆世曆代跟從他的人，都記念他和他的死。他首先給他們餅，象征他即將為他們舍去的身體；然後是那動人地說出他寶血的杯。那血就是他在加略山的十架上流的。他說那杯是用他血所立的新約，為屬他自己的人流出。意思是他原先跟以色列國立的新約，用他自己的血來印證。我們主耶穌基督在地上建立國度時，新約就會完全應驗成就，但我們作為信徒，現在就可以進入這約的好處中。 　　不用多說，餅和杯預表或代表他的身體和血。他說的時候身體還沒有舍去，血也未流出來。因此說這些象征神奇地變成實物，是很荒謬的。猶太人禁止食血，因此門徒知道他不是指真的血，而是指他血的象征。 　　二二21 很明顯猶大實際上出席了最後晚餐，然而約翰福音第十三章同樣清楚地顯示，這個叛徒在耶穌蘸了一點餅遞給他後，就離開了那房間。因為這事發生在聖餐設立之前，許多人相信在傳遞餅和杯的時候，猶大實際上不在場。 　　二二22 主耶穌的受苦和死亡是預定的，但猶大出賣他，是出於意誌的完全同意，所以耶穌說：“賣人子的人有禍了。”縱使猶大是十二門徒之一，他卻不是一個真信徒。 　　二二23 本節揭示了一些令人驚奇的事，和門徒對自己的不信任。他們不知道那一個會犯罪作這畏縮的事。 六．服事才是真偉大（二二24～30） 　　二二24、25 這是對人心的一個可怕譴責。緊接聖餐之後，門徒中間竟然起了爭論，辯他們那一個可算為大！主耶穌提醒他們，在他的約裏，為大的概念跟人的大相徑庭。治理外邦人的君王，一般被認為是偉大的人物；事實上，他們被稱為“恩主”。但這隻不過是一個稱號，他們實質上是個殘酷的暴君；他們有良善的名，卻沒有良善的性格。 　　二二26 跟從救主的人卻不可這樣。那些要為大的，倒要象年幼的；那些要為首的，倒要謙卑的服侍其它人。這些革命性的宣言，跟一貫的傳統，即年幼的不及年長，和為首的藉控製顯示偉大，完全相反。 　　二二27 按人的判斷，在筵席中作客的比服侍人用膳的為大。但主耶穌來到作為服事人的，所有跟從他的人都必須效法他。 　　二二28～30 主稱讚門徒，在磨煉之中常和他同在。這是主的慈仁。他們剛才還彼此爭論，而且不久之後還要撇棄他逃跑；然而，他知道在他們心裏，他們愛他，並為他的名忍受責罵。他們的賞賜是當基督回來坐大衛的寶座，統管全地之時，與他坐在寶座上，審判以色列十二個支派。正如父神確實地應許將國度賜給基督，他們也確實要與他一同作王，治理更新的以色列國。 七．耶穌預言彼得不認主（二二31～34） 　　在人類無信義的曆史中，現在來到三件黑暗事件的最後一件。第一件是猶大賣主，第二是門徒自私的野心，現在說到彼得的懦弱。 　　二二31、32 重複說西門，西門，表明基督對這個搖擺不定的門徒的慈愛和關懷心腸。撒但想要得著所有門徒，好篩他們，象篩麥子一樣。耶穌稱呼彼得，作為眾人的代表。但主已經為西門祈求，叫他的信心不至滑跌（“我已經為你祈求”是偉大的說話）。在他回頭歸向主以後，他要堅固他的弟兄。這回頭並非指得著救恩，而是指跌倒後的挽回。 　　二二33、34 彼得表現出過大的自信，說願意陪耶穌一同下監，一同受死。但主告訴他，晨光還沒有普照，他要三次說不認識主！ 　　在馬可福音十四章30節，主的話被引述為雞叫兩遍以先，彼得要三次不認主。根據馬太福音二十六章34節，路加福音二十二章34節和約翰福音十三章38節的記載，主說在雞叫以先，彼得要三次不認他。無可否認，這個表麵上的矛盾很難解決。可能有兩次雞叫，一次在晚上，另一次在晨曦。我們也應該留意，福音書中至少記載了六次彼得不認主，他在下列人士之前否認基督： 　　1.一個使女（太二六69、70；可一四66～68）。 　　2.另一個使女（太二六71、72）。 　　3.旁邊站著的人（太二六73、74；可一四70、71）。 　　4.一個人（路二二58）。 　　5.另一個人（路二二59、60）。 　　6.大祭司的一個仆人（約一八26、27）。這個人很可能跟其它人不同，因為他說：“我不是看見你同他在園子裏麽？”（26節）。 八．新行軍命令（二二35～38） 　　二二35 在事奉的早期，主差門徒出去，沒有錢囊，沒有囗袋，沒有鞋──最低限度的需求。有基本的需要已經足夠，事實也證明這樣。他們都承認沒有缺少什麽。 　　二二36 但這時他將要離開他們，他們對他的服侍要進入一個新階段。他們會麵對貧窮、饑餓、危險，所以有必要為前麵的需要作預備。他們要帶錢囊、帶囗袋或餐盒，沒有刀的要賣衣服買刀。救主叫門徒買刀是什麽意思呢？很明顯，他不是要他們用刀作為侵犯他人的武器。這樣的行動違反他在下麵的教訓： 　　“我的國不屬這世界，我的國若屬這世界，我的臣仆必要爭戰。”（約一八36） 　　“凡動刀的，必死在刀下。”（太二六52） 　　“要愛你們的仇敵……。”（太五44） 　　“有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。”（太五39；又請看林後一○4） 　　那麽，耶穌說刀是什麽意思呢？ 　　1.有些人提議，他是指聖靈的寶劍，就是神的道（弗六17）。這有可能，但同時錢囊、囗袋、衣服也要靈意化了。 　　2.韋廉斯說劍的意思是一個受命政府的保護，指出在羅馬書十三章4節，劍指掌權者的能力。 　　3.蘭格說劍用作防禦人類的敵人，而不是用來攻擊。但路加福音五章39節似乎排除了劍的這個用途，即使是為防衛的目的。 　　4.有人認為劍隻是用來防禦野獸而已。這也可能。 　　二二37 本節解釋為何門徒需要帶錢囊、囗袋和劍。主一直跟他們同在，到這時候，一直供給他們地上的需用。他很快就要按照以賽亞書五十三章12節的預言，離開他們。那關係他的事必然要成就，即他被列在罪犯之中，藉以結束他在世上的生活和使命。 　　二二38 門徒完全誤解了主。他們帶了兩把刀，暗示足夠應付前麵的任何問題。主耶穌說：“夠了。”對話就此結束。他們似乎認為用兩把刀，就可以阻撓敵人殺害他的企圖。這跟他的想法相去甚遠呢！ 九．客西馬尼園的傷痛（二二39～46） 　　二二39 客西馬尼園位於橄欖山的西坡，耶穌常常到那裏禱告。門徒，包括那賣他的，當然知道這事。 　　二二40 聖餐結束後，耶穌和門徒離開大樓，到那園子去。到達後，他提醒他們要禱告，免得入了迷惑。也許他想到的迷惑，是敵人包圍時，他們被迫離棄神和基督的壓力。 　　二二41、42 然後耶穌離開門徒，走到園中更遠的地方，在那裏獨自禱告。他禱告說，父若願意，就把這杯撤去，然而他想神的意思成就，不要他自己的意思成就。我們明白這個禱告的意思是：如果有其它方法，除了主上十字架之外，罪人可以藉著得救的，請啟示那方法。天上靜默無聲，因為沒有其它方法。 　　我們相信基督在園裏所受的痛苦，不是他贖罪工作的一部分。救贖的工作在十架上那三小時的黑暗中完成了。但客西馬尼園的經曆預期加略山的工作。在園子那裏，主耶穌想到將與我們的罪接觸，就在思想上受到極大的痛苦。 　　二二43、44 他完全的人性，從受煎熬時表現的傷痛可以看見。有一位天使從天上顯現，加添他的力量。隻有路加記載了這事，和汗珠如大血點，滴在地上的事實。後麵的細節引起了路加這位謹慎的醫生的注意。 　　二二45、46 耶穌回到門徒那裏。他們已經睡著了，不是因為漠不關心，而是因為憂傷疲憊。他再次敦促他們起來禱告，因為危急的時刻已近在眉睫；他們會被試探，在權威之前否認他。 十．耶穌被賣和捉拿（二二47～53） 　　二二47、48 這時候，猶大與一群祭司長、長老和守殿官來到，要捉拿主。經過事先安排，這個叛徒用親嘴為記號來識別耶穌。司徒雅各評論： 　　這是至可怕的接觸方法，可說是人類的邪惡行為所不能及的極點。猶大在客西馬尼園出賣他的主，不是以呼喊或重擊或刺戳，而是以親吻。 　　耶穌無限悲愴地問：“猶大，你用親嘴的暗號賣人子麽？” 　　二二49～51 門徒覺察到光景不好，準備要動武。事實上，他們內中有一個人，說實就是彼得，用刀削掉了大祭司的仆人的右耳。耶穌責備他用肉體的方法來打屬靈的戰爭，他的時間到了，神預定的目的必須成就。耶穌仁慈地摸那受害者的耳朵，把他治好了。 　　二二52、53 耶穌問猶太人的領袖和官長，為何出來拿他，好象他是逃亡的強盜？他不是天天在殿裏教訓人麽？為何那時他們卻不下手拿他？他知道答案，這是他們的時候，黑暗掌權了。這時大概是星期四的午夜。 　　我們主所受的宗教審訊大約可分為三個階段。先到亞拿麵前受審問，然後到該亞法麵前，最後在猶太人議會麵前受審。這連串事件直到第65節的記載，大概發生在星期五淩晨一時至五時之間。 十一．彼得不認主並痛哭（二二54～62） 　　二二54～57 當主被帶到大祭司的宅裏，彼得遠遠的跟著。他跟那些在院子中央生火取暖的人一起，一個使女定睛看彼得，大聲說他是耶穌的一個跟從者。令人很難過，彼得不承認他認識耶穌。 　　二二58～62 一會兒，有人指責彼得是跟從拿撒勒人耶穌的，彼得再次否認指控。約過了一小時，又有人認出彼得是加利利人，是主的一個門徒。彼得否認，表示不曉得那人說什麽。但他這次否認，被雞的叫聲打斷了。在這黑暗的時刻，主轉過身來看彼得。彼得想起主預言他在雞叫以先，要三次不認他。神兒子的回望後，彼得就出去在黑夜中痛哭。 十二．兵丁戲弄人子（二二63～65） 　　那些被派往耶路撒冷聖殿的官兵逮捕耶穌。這時，這些神聖所的看守者開始戲弄耶穌，又打他；他們蒙著他的眼睛，打他的麵，然後叫他認一認打他的是誰。他們所做的不止這些，但他耐心地忍受罪人對他的頂撞。 十三．早上在猶太人議會麵前受審（二二66～71） 　　二二66～69 天亮時分（早上五至六時），長老……把耶穌帶到他們的公會，又稱為猶太人議會。議會的成員明明地問他，他是不是彌賽亞。耶穌實際上說，跟他們討論這事是沒用的，他們並不開懷接受真理。但他提醒他們，站在他們麵前備受屈辱的這位，有一天要坐在神權能的右邊（參看詩一一○1）。 　　二二70、71 然後他們坦白地問他，他是不是神的兒子。他們的意思是清楚明白的。對他們來說，神的兒子就是與神同等的。主耶穌回答說：“你們所說的是。”（參看可一四62）這就是他們所要的。他們沒有聽過他說褻瀆的話，宣稱自己與神同等麽？不再用見證了。但有一個問題，在他們的律法中，褻瀆的刑罰是死刑。但猶太人在羅馬統治之下，他們沒有權柄處死犯人，所以他們要將耶穌帶到彼拉多那裏。彼拉多對宗教的指控如褻瀆毫無興趣，因此，他們要對他作出政治上的指控。

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