11月16日 路加福音第十九章

路加福音第十九章

19:1 耶穌進了耶利哥，正經過的時候， 19:2 有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。 19:3 他要看看耶穌是怎樣的人；隻因人多，他的身量又矮，所以不得看見， 19:4 就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裏經過。 19:5 耶穌到了那裏，抬頭一看，對他說：“撒該，快下來！今天我必住在你家裏。” 19:6 他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。 19:7 眾人看見，都私下議論說：“他竟到罪人家裏去住宿。” 19:8 撒該站著對主說：“主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。” 19:9 耶穌說：“今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。 19:10 人子來，為要尋找、拯救失喪的人。” 19:11 眾人正在聽見這些話的時候，耶穌因為將近耶路撒冷，又因他們以為神的國快要顯出來，就另設一個比喻，說： 19:12 “有一個貴胄往遠方去，要得國回來， 19:13 便叫了他的十個仆人來，交給他們十錠（注：“錠”原文作“彌拿”，一彌拿約銀十兩）銀子，說：‘你們去做生意，直等我回來。’ 19:14 他本國的人卻恨他，打發使者隨後去，說：‘我們不願意這個人作我們的王。’ 19:15 他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的仆人來，要知道他們做生意賺了多少。 19:16 頭一個上來，說：‘主啊，你的一錠銀子已經賺了十錠。’ 19:17 主人說：‘好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。’ 19:18 第二個來，說：‘主啊，你的一錠銀子已經賺了五錠。’ 19:19 主人說：‘你也可以管五座城。’ 19:20 又有一個來說：‘主啊，看哪，你的一錠銀子在這裏，我把它包在手巾裏存著。 19:21 我原是怕你，因為你是嚴厲的人：沒有放下的，還要去拿；沒有種下的，還要去收。’ 19:22 主人對他說：‘你這惡仆，我要憑你的口定你的罪！你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收， 19:23 為什麽不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？’ 19:24 就對旁邊站著的人說：‘奪過他這一錠來，給那有十錠的。’ 19:25 他們說：‘主啊，他已經有十錠了。’ 19:26 主人說：‘我告訴你們：凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。 19:27 至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我麵前殺了吧！’” 19:28 耶穌說完了這話，就在前麵走，上耶路撒冷去。 19:29 將近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄欖山那裏，就打發兩個門徒，說： 19:30 “你們往對麵村子裏去，進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裏，是從來沒有人騎過的，可以解開牽來。 19:31 若有人問為什麽解它，你們就說：‘主要用它。’” 19:32 打發的人去了，所遇見的正如耶穌所說的。 19:33 他們解驢駒的時候，主人問他們說：“解驢駒做什麽？” 19:34 他們說：“主要用它。” 19:35 他們牽到耶穌那裏，把自己的衣服搭在上麵，扶著耶穌騎上。 19:36 走的時候，眾人把衣服鋪在路上。 19:37 將近耶路撒冷，正下橄欖山的時候，眾門徒因所見過的一切異能，都歡樂起來，大聲讚美　神， 19:38 說：“奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平；在至高之處有榮光。” 19:39 眾人中有幾個法利賽人對耶穌說：“夫子，責備你的門徒吧！” 19:40 耶穌說：“我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。” 19:41 耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭， 19:42 說：“巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。 19:43 因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四麵困住你， 19:44 並要掃滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。” 19:45 耶穌進了殿，趕出裏頭做買賣的人， 19:46 對他們說：“經上說：‘我的殿必作禱告的殿’，你們倒使它成為賊窩了。” 19:47 耶穌天天在殿裏教訓人。祭司長和文士與百姓的尊長都想要殺他， 19:48 但尋不出法子來，因為百姓都側耳聽他。 十三．撒該歸主（一九1～10） 　　撒該歸主的例子說明了路加福音十八章27節的真理：“在人所不能的事，在神卻能。”撒該是一個財主，在一般情況財主可說是不可能進入神國的。但撒該在救主麵前自己謙卑，不讓他的財富成為他靈魂和神之間的阻隔。 　　一九1～5 主第三次，也是最後一次到耶路撒冷。他進了耶利哥，正經過的時候，……撒該……要看看他；無疑這是出於好奇心。雖然他身為稅吏長，但為要見救主，卻不恥下士，做一些異常的事情。因為他身量矮小，知道自己難以清楚看見耶穌，就跑到前頭，爬上一棵在主經過的路旁的桑樹。這個信心的行動沒有被忽略，耶穌走近的時候，抬頭一看撒該。他吩咐撒該快快下來，並提出要到這個稅吏家中作客。這是唯一的記載，主自己提出到一個人家裏作客。 　　一九6 撒該遵命而行，歡歡喜喜的接待主。我們幾乎可以確定他從這時開始已經歸主。 　　一九7 批評救主的人都議論，因為他到一個出名的罪人家裏去住宿。他們忽略了一個事實，他來到象我們這樣的世界，根本隻可以到這樣的家庭去！ 　　一九8 救恩為稅吏的生命帶來急劇的轉變，他告訴救主，他有意把所有的一半給窮人（在這刻之前，他一直盡量從窮人搜刮金錢）。他又計劃四倍償還那些不誠實得來的錢，超出了律法的要求（出二二4,7；利六5；民五7），顯明撒該現在為愛所約製，而以前他是被貪欲操縱。 　　無疑撒該曾用不誠實的方法取得東西。鄔斯特將第8節下半譯作：“因我曾不正當地苛索……。”沒有用“若”字。 　　這裏撒該好象要誇耀自己的博愛仁慈以贏取救恩似的。事實不是這樣。他是說他在基督裏的新生命，叫他想為過去作出賠償；並因感謝神的救恩，他現在想用自己的錢財來榮耀神，給鄰舍帶來祝福。 　　本節是聖經中最大的賠償之一。救恩並沒有叫個人不用更正以往的錯誤，新生也沒有令未歸主時的欠債一筆勾銷。如果在得救前偷了錢，這人在成為神的兒女後，真誠感恩的心要求他償還這些錢。 　　一九9 耶穌明明的宣告，救恩到了撒該的家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。撒該得著救恩不是因為他生來是猶太人，“亞伯拉罕的子孫”這個說法所表示的意思，不止肉身的後裔那末簡單，這話說明撒該對主有相同於亞伯拉罕的信心。同時，救恩臨到撒該的家也不是因為他的慈惠和賠償（8節），這些是救恩產生的影響，不是原因。 　　一九10 回答那些批評他與罪人同住的人，耶穌說：“人子來，為要尋找拯救失喪的人。”[em11] 換句話說，撒該歸主正達成了基督到來這世界的目的。 十四．十錠銀子的比喻（一九11～27） 　　一九11 救主離開耶利哥，將近耶路撒冷的時候，許多跟隨他的人以為神的國快要顯出來。他以十錠銀子的比喻，打破他們這種錯誤的希望。他表明他第一次和第二次降臨之間會有一段空檔時間，門徒要為他忙碌。 　　一九12、13 比喻中的貴胄好比曆史中的亞基老。他被希律選為繼承人，卻被百姓棄絕；他到羅馬去證實自己的委任，然後回去，賞賜仆人，殺了仇敵。 　　在比喻中，主耶穌自己就是那個貴胄，他往天家去，等候再回來，在地上建立他的國。十個仆人代表他的門徒，他給每人一錠銀子，吩咐他們用這些銀子去作生意，直等到他回來。雖然主的仆人在才幹和能力方麵各有不同（請看才幹的比喻，太二五14～30），但他們都擁有一些相同的東西，例如分享福音的特權，向世人介紹基督和禱告的特權等。毫無疑問，十錠銀子所指的是這些。 　　一九14 本國的人代表猶太國，他們不單棄絕他，還在他離開後，打發使者隨後去說：“我們不願意這個人作我們的王。”使者的信息可能代表他們怎樣對待基督的仆人，如司提反和其它殉道者。 　　一九15 就安排上而言，主似乎是回來建立他的國，然後要跟那領銀子的仆人算帳。 　　今世信徒的事奉要在基督的審判台前被檢驗，這事要發生在天上，在信徒被提之後。 　　那些在大災難期間為基督作見證的忠心猶太餘民，要在基督第二次降臨時受檢驗。這個審判看來是本段經文首要表達的。 　　一九16 頭一個仆人用托付給他的一錠銀子賺了十錠。他警覺到錢不是他自己的（“你的一錠銀子”），於是他盡一己所能，令主人得最大的利益。 　　一九17 主人稱讚他在最小的事上有忠心──這給我們一個提醒，即使我們已經做到最好，仍然是無用的仆人。他的賞賜是可以有權柄管十座城。忠心事奉的賞賜看來與基督國度裏的統治有關。門徒統治的範圍決定於他奉獻和盡力的實量。 　　一九18、19 第二個仆人用原先的一錠銀子賺了五錠，他的賞賜是可以管五座城。 　　一九20、21 第三個沒有帶什麽來，隻有藉囗。他把小心地包在手巾裏存著的一錠銀子交還，沒有用這錠銀子賺到什麽。為何沒有？他盡量把責任推給貴胄，說貴胄是嚴厲的人，沒有付出的地方要回報。他自打嘴巴。如果認為貴胄是這樣的人，他至少可以將那錠銀子交給銀行，賺取一些利息。 　　一九22 耶穌引述貴胄的話，並不是承認這是對的。仆人存著惡心，他自己懶惰，反責怪主人。但他若真的這樣相信，就應該有相應的行為。 　　一九23 本節似乎暗示，我們既可以把自己一切所有的拿出來為主作工，也可以交給別人，為他使用。 　　一九24～26 貴胄對第三個仆人的判決，是奪過他這一錠來，給那頭一個賺了十錠的。我們若不為主利用我們有的機會，機會就會被奪去。另一方麵，如果我們在最小的事上有忠心，神必會看見我們有方法為他作更大的事奉。把那錠銀子給那已有十錠的似乎不公平，但這是屬靈生命的定律。那些熱切地愛他，事奉他的仆人，會不斷得著更多的機會。若不能把握所有機會，就會失去所有機會。 　　第三個仆人損失了賞賜，但經文沒有指明有其它懲罰。他的得救明顯沒有問題。 　　一九27 不願貴胄作他們的王的百姓，被宣告為仇敵，判定死刑。這是令人歎息的預言，說到棄絕彌賽亞之民的結局。 拾．人子在耶路撒冷（一九28～二一38） 一．凱旋進城(一九28～40） 　　一九28～34 這是他釘十架前的星期日。耶穌在上耶路撒冷的途中，正走近橄欖山的東麓。將近伯法其和伯大尼……就打發兩個門徒進一個村子裏，去領一匹驢駒，為他進入耶路撒冷之用。他準確地告訴他們，在那裏會找到那頭牲畜及主人會說些什麽。門徒向那主人解釋了他們的使命後，主人看來很願意釋放驢駒為耶穌用，也許他們以往因主的工作得過祝福，曾提出任何時候主有需要，都樂意協助。 　　一九35～38 門徒以自己的衣服為主做了一個坐墊或鞍座。當他從橄欖山西麓上耶路撒冷的時候，眾人把衣服鋪在他麵前的路上。然後，跟從耶穌的人因見過所行的一切異能，就異囗同聲的發出讚美之聲。他們高呼，擁戴他為奉主名來的王，又呼喊他的降臨使在天上有和平，在至高之處在榮光。他們呼喊“在天上有和平”，而不是“在地上有和平”，這點很重要。地上不可能有和平，因為和平之子被棄絕，並且快要被殺害。但因著基督將要死在各各他山的十架上，並升上高天，所以在天上會有和平。 　　一九39、40 耶穌公開地受到這樣的尊崇，法利賽人就憤憤不平了。他們表示，耶穌應該責備他的門徒。但耶穌回答說，這樣高聲讚美是不可免的，若是門徒閉口不說，這些石頭必要呼叫起來！主因此責備法利賽人，比沒有生命的石頭更頑硬、更沒反應。 二．人子為耶路撒冷哀哭（一九41～44） 　　一九41、42 耶穌快到耶路撒冷的時候，為城哀傷歎息，謂她已喪失黃金機會。隻要那裏的百姓接受他為彌賽亞，他們就已得著平安；但他們沒有看出他就是平安的源頭。現在已經太遲了。他們已經決定怎樣對待人子。因為他們棄絕他，他使他們眼睛瞎了；因為他們不看他，便再也看不見他了。 　　在這裏稍停一下，仔細想想救主的眼淚的奇妙。正如譚姆士曾說：“讓我們坐在基督跟前，直到學會他眼淚的秘密，既看見城市和鄉村的罪惡和憂傷，便也為她們哀哭。” 　　一九43、44 耶穌嚴肅地預示了提多的攻城──這個羅馬將軍怎樣圍繞耶城，困住裏麵的居民，屠殺年幼年長的人，並夷平城牆和建築物，連一塊石頭也不留在石頭上。這全都是因為耶路撒冷不知道眷顧她的時候。主曾經眷顧耶城，給她救恩；但百姓不要他，在他們計劃的事情裏，沒有留給他的地方。 三．再次潔淨聖殿（一九45、46） 　　耶穌在開始公開傳道時曾潔淨聖殿（約二14～17）。現在他的使命快要完結，他便進入這莊嚴的地方，趕出令禱告的殿變成賊窩的人。將商業主義引進神的東西是常常出現的危險。今天的基督教界正被這種罪惡不知不覺地影響了：教堂義賣和聯誼會，有組織的集資運動，為利益而傳福音──全都奉基督的名來進行。 　　基督引用了聖經（賽五六7和耶七11）來支持他的行動。教會裏每個改革弊端的行動，都要以神的話為根據。 四．天天在殿裏教訓人（一九47、48） 　　耶穌天天在殿裏教訓人──不是在聖所裏麵，而是在百姓能到的庭院。宗教領袖苦尋藉囗要殺他，但一般百姓仍為這個行奇事的拿撒勒人所吸引。他的時間還沒有到。但那時刻快要來臨，祭司長、文士和法利賽人要漸漸靠攏謀害他。

這天是星期一；翌日星期二，是他公開教訓人的最後一天。二十章1節至二十二章6節有記述。

學習材料來自神家，感謝主的恩典。