10月2日 馬太福音 第十八章

馬太福音第十八章

18:1 當時，門徒進前來，問耶穌說：“天國裏誰是最大的？” 18:2 耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中， 18:3 說：“我實在告訴你們：你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。 18:4 所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。 18:5 凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。 18:6 凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裏。 18:7 這世界有禍了！因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！ 18:8 倘若你一隻手或是一隻腳叫你跌倒，就砍下來丟掉。你缺一隻手或是一隻腳進入永生，強如有兩手兩腳被丟在永火裏。 18:9 倘若你一隻眼叫你跌倒，就把它剜出來丟掉；你隻有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟在地獄的火裏。 18:10 你們要小心，不可輕看這小子裏的一個。我告訴你們：他們的使者在天上，常見我天父的麵。（注：有古卷在此有 18:11 人子來，為要拯救失喪的人。”） 18:12 一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裏去找那隻迷路的羊嗎？ 18:13 若是找著了，我實在告訴你們：他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！ 18:14 你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裏失喪一個。 18:15 倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著隻有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄； 18:16 他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。 18:17 若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。 18:18 我實在告訴你們：凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。 18:19 我又告訴你們：若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麽事，我在天上的父必為他們成全。 18:20 因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。” 18:21 那時，彼得進前來，對耶穌說：“主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？” 18:22 耶穌說：“我對你說：不是到七次，乃是到七十個七次。 18:23 天國好像一個王要和他仆人算賬。 18:24 才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。 18:25 因為他沒有什麽償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。 18:26 那仆人就俯伏拜他，說：‘主啊，寬容我！將來我都要還清。’ 18:27 那仆人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。 18:28 那仆人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：‘你把所欠的還我！’ 18:29 他的同伴就俯伏央求他說：‘寬容我吧！將來我必還清。’ 18:30 他不肯，竟去把他下在監裏，等他還了所欠的債。 18:31 眾同伴看見他所做的事，就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。 18:32 於是，主人叫了他來，對他說：‘你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。 18:33 你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？’ 18:34 主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。 18:35 你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。” 拾壹．王指示門徒（一八～二○） 一．關於謙卑（一八1～6） 　　第十八章被稱為尊大和寬恕的講論，列出了作為基督──王──的子民該有的行為準則。 　　一八1 門徒一直以為天國就是太平盛世的黃金時期。他們正在為優越的地位用心打量。從他們發問說：“天國裏誰是最大的？”就可以知道他們尋求自己益處的心意。 　　一八2、3 耶穌用生活的例子作教材教訓他們。他叫小孩子站在他們中間，說人必須回轉，變成小孩子的樣式，才可以進天國。他是指內在的天國；人要成為真正的信徒，必須先摒棄自我尊大的想法，並且降卑成為小孩子。當人知道自己有罪和一文不值，接受耶穌基督成為他唯一的盼望，他便能夠放下自我，甘願降卑。終其基督徒的一生，這種態度都不可退縮。耶穌不是指門徒未得救。事實上，除了猶大以外，門徒都是真心相信他的，而且都得稱義了。不過他們仍未有聖靈居住在內，因此缺乏真正謙卑的能力，不象我們有聖靈的幫助（我們卻沒有常倚靠聖靈而已）。再者，他們需要扭轉錯謬的想法，藉以有神國的樣式。 　　一八4 天國中最大的就是那些謙卑象這小孩子的人。天國的準則和價值觀明顯地與世上的剛好相反。我們必須扭轉思維，以基督的想法為我們的想法，跟隨他的腳蹤（參看腓二5～8）。 　　一八5 主耶穌在這裏不知不覺間從地上的小孩子談到屬靈的小孩子。凡為他的名接待其中一個卑微的信徒，便會得到賞賜，這賞賜與接待主自己一樣。作在門徒身上的，就仿佛是作在主人身上了。 　　一八6 相反，誰引誘信徒犯罪，必導致重大的責罰。他倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在海洋深處。（大磨石指需由動物挪動的石；較小的石塊可由人用手挪動。）人自己犯罪已是罪大惡極，但若令信徒犯罪，便是害他免於無辜，腐化他的心和玷汙他的名聲。糟蹋別人純潔的心靈比起慘死的後果更要糟糕！ 二．關於絆倒人（一八7～14） 　　一八7 耶穌進而解釋將人絆倒的事無可避免。世界、肉體和魔鬼攜手迷惑眾人，使人墮落。如果一個人成了惡勢力的工具，他便是罪大惡極了。所以，救主提醒人要積極操練自己，而非誤導神的兒女。 　　一八8、9 如果犯罪的肢體是手、腳或眼，最好用手術刀砍掉，免得破壞神在別人身上的工作。帶著不全的四肢或瞎眼進入永生，總比四肢健全而落到地獄好。我們的主不是指天上有四肢不全的人，不過是描述信徒離開這個生命、進到永生時的肉身狀況。複活的身體必然是完美無缺的。 　　一八10 神的兒子跟著警惕門徒不要輕看他小子裏的一個，不論是小孩子或任何屬於天國的人。為要強調他們的重要，他進一步說他們的使者常在神麵前，見天父的麵。這裏說的使者可能指守護的天使（參看來一14）。 　　一八11 聖經修訂標準本和許多現代的版本（中文聖經和合本隻作附述）都省了這節，但這節關於救主事工的經文卻是這段的高峰，並且許多手抄稿都認同它的重要性。 　　一八12、13 小孩子同樣是這位仁慈牧人要拯救的對象。即使一百隻羊中有一隻走迷了路，他也會撇下其餘九十九隻，尋找那迷路的羊，直至找著為止。大牧人重獲迷羊的喜悅讓我們明白小孩子的價值，懂得看重小孩子。 　　一八14 他們不單是天使和大牧人看重的，更是父神所重視的。他不願意這小子裏失喪一個。既然天使、主耶穌和父神都看重他們，我們就絕不可輕視他們，即或他們是何等不可愛，何等卑微。 三．關於犯罪者的處分（一八15～20） 　　本章的部分提到教會肢體的分歧的處理，並無限寬恕的學習。 　　一八15 這裏明確地列出指引，教導當被其它信徒開罪的時候，基督徒應有的責任。首先，事情應由雙方私下處理。若犯錯者承認有罪，便可以和好如初。問題就是我們通常都不行這步，隻跟別人說閑話。結果事情就如草原上的野火猛烈燃燒，衝突也加倍起來。讓我們謹記，第一步是“去趁著隻有他和你在一處的時候，指出他的錯來”。 　　一八16 若犯罪的弟兄不聽，另一方便要帶一兩個人同去，尋求與他恢複相交。這裏強調要持續和好關係，免致破裂。再者，這裏更引述有力的證據，如經上所說：“要憑兩三個人的囗作見證，句句都可定準。”（申一九15）沒有按聖經的指示，有兩三個人的見證的支持才控訴犯罪者的事例，已經對教會造成很大的災禍。這禍害是無法估計的。在這方麵，世上的法庭常比基督的教會處理得更為公正。 　　一八17 如果犯錯的人仍然不聽，不肯認錯悔改，那麽便要交由地方教會處理。地方教會的責任，是聆聽整件事，而不是由法庭審訊。基督徒彼此之間是不可從法律途徑控訴對方（林前六1～8）。 　　如果被告人在教會麵前拒絕承認過錯，那麽他就被看為是外邦人和稅吏，即應被看為是教會以外的人。雖然他可能是真信徒，但由於表裏不一致，所以便應按他的行為來處分他。他仍然是這個整體教會的一員，但卻不可在地方教會中享有權利。這是極為嚴重的處分；因為這是把信徒暫時交付在撒但的權勢下，“敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救”（林前五5）。這種處分的目的是激發他的良知，讓他認罪。信徒禮貌地對待他，但也要表明態度，不是縱容他的罪，並且不按信徒的體統與他交通，直到他肯認罪為止。一旦教會證實他真心向神悔改，便要立刻接納他。 　　一八18 第18節與上文有關。當教會藉禱告順服神的話，捆綁和處分犯錯的信徒，天上也會尊重這個行動。若受處分的人悔改認罪，教會便要讓他重新加入相交，這種赦免的做法是神所認可的（參看約二○23）。 　　一八19 問題便產生了：“教會要具備何等的規模，方可行使捆綁與釋放的權柄？”隻要有兩個信徒藉禱告把事情帶到神麵前，確定神的吩咐，便可行使這權柄。雖然本節可看為神回答禱告的應許，但按上文下理看，這節是指神回答教會就處分事宜而作的禱告。當信徒一同禱告的時候，不可單運用這一節經文，還要根據其它關於禱告的經文作決定。例如我們的禱告必須： 　　1.依照神所揭示的旨意（約壹五14,15） 　　2.有信心（雅一6～8） 　　3.誠心（來一○22下）等等。 　　一八20 我們必須按上文下理解釋本節。這節不是單指新約中形式簡單的教會，或是一般的禱告聚會，而是指一種聚會，為兩個基督徒因罪而分裂，需要教會調解的。當然，我們可以把這節應用於一切信徒的聚會，是以基督為中心的。但顯而易見，這節指到一種特別的聚會。 　　“奉主的名”聚會就是按他的權柄，承認他就是一切之主，並且服從他的話。沒有人可以說隻有他們才是奉主的名聚會，若是這樣，主的同在便局限在世上某地方他的身體中間了。隻要有兩三個人承認他是主和救主，奉他的名聚會，他就在他們中間。 四．關於無限的饒恕（一八21～35） 　　一八21、22 這時，彼得提出疑問說，若弟兄得罪他，他當饒恕弟兄幾次。他可能認為自己提出原諒七次，已經是極限，也是很大的憐憫了。耶穌回答說：“不是到七次，乃是七十個七次。”他不是真要我們原諒弟兄四百九十次；這個數字不過是喻作“無限”地原諒吧了。 　　或許有人會這樣問：“為什麽要按這麽煩複的步驟去行？為何要私下到犯錯的信徒麵前，然後又與一兩位弟兄同去，跟著又把犯錯的信徒帶到教會？何不直接原諒他就算？ 　　其實，饒恕的過程是分階段的，列述如下： 　　1.當弟兄對我犯錯或得罪我，我應該立刻從心裏原諒他 （弗四32）。這樣，我便能從痛苦、不赦宥的心靈中得釋放，讓弟兄肩負整件事的責任。 　　2.我雖然心裏原諒了他，但我仍未把這件事告訴他。除非他已悔改，否則不宜公開說原諒了他。所以，我便有責任告訴他，用愛心責備他，希望領他認罪悔改（路一七3）。 　　3.隻要他道歉認罪，我便告訴他我原諒了他（路一七4）。 　　一八23 跟著耶穌用了天國的比喻，提醒得神白白赦免的人，他們不肯饒恕的後果將會如何。 　　一八24～27 故事敘述一個王要清算帳目。有一個欠他一千萬銀子的仆人無力償還款項，他的主人便吩咐把他和他的家人都賣為奴隸，以償還款項。心裏戰兢不安的仆人央求主人寬容他，他答應會還清債項。 　　就如許多的欠債人一樣，他深信隻要有時間的寬限，他必定能償還債務（26節）。加利利人的收入一年有三十萬，但這人的債項卻是一千萬！提出借貸的條款是有用意的，為要使聽者震驚，引起他們的注意，並且要強調我們欠神的債正是天文數字。馬丁路德曾說，我們在神麵前，不過是潦倒的乞丐。我們根本不能奢望可以償還債務。（讀經會出版《每日靈糧》） 　　主人看見仆人痛悔的心，便寬赦了他，免了他一千萬銀子的債。這是恩典的美證，而不是論公正。 　　一八28～30 這時，仆人的同伴欠了他十兩銀子（幾百塊錢）。這仆人不單沒有寬赦同伴，反而揪著他，掐住他的喉嚨，要他把債項全數清還。不幸的欠債人雖然苦苦哀求，希望得寬容，可是枉然無用。仆人竟把他下在監裏，直至他還了所久的債──這是非常困難的，因為他被監禁，便會喪失賺錢的機會。 　　一八31～34 其它同伴不忿他這種行為，便告訴了主人。主人為這冷酷無情的欠債人大為憤怒。雖然他曾寬赦這仆人，免了他巨大的債項，但他現在竟毫不留情，不願寬容別人的小數欠款。於是仆人便被交給掌刑的，直至他還清了債項。 　　一八35 我們要實踐的功課很清楚。神就是那王。所有的仆人都欠下極大的罪債，他們根本無法還清這筆債。因著主奇妙的恩典和同情，他償還了我們的債，並且完全地、白白地寬赦了我們。現在，假如有基督徒犯錯得罪另一位信徒；假如他責備了那人，那人道歉了，希望得到寬恕；但他卻拒絕寬恕那人。那麽，他便是被免去千萬銀錢債，而不願免去別人幾百塊錢債的了。王又會否容忍這種行為，不責罰他呢？當然不會！犯這罪的人必然受到懲罰，且要在基督的審判台前蒙受損失。 學習材料來自神家，感謝主的恩典！