10月29日 路加福音第一章

路加福音第一章

1:1-2 提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。 1:3 這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你， 1:4 使你知道所學之道都是確實的。 1:5 當猶太王希律的時候，亞比雅班裏有一個祭司，名叫撒迦利亞。他妻子是亞倫的後人，名叫伊利沙伯。 1:6 他們二人在　神麵前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的； 1:7 隻是沒有孩子，因為伊利沙伯不生育，兩個人又年紀老邁了。 1:8 撒迦利亞按班次在　神麵前供祭司的職分， 1:9 照祭司的規矩掣簽，得進主殿燒香。 1:10 燒香的時候，眾百姓在外麵禱告。 1:11 有主的使者站在香壇的右邊向他顯現。 1:12 撒迦利亞看見，就驚慌害怕。 1:13 天使對他說：“撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。 1:14 你必歡喜快樂；有許多人因他出世，也必喜樂。 1:15 他在主麵前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裏就被聖靈充滿了。 1:16 他要使許多以色列人回轉，歸於主他們的　神。 1:17 他必有以利亞的心誌能力，行在主的前麵，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。” 1:18 撒迦利亞對天使說：“我憑著什麽可知道這事呢？我已經老了，我的妻子也年紀老邁了。” 1:19 天使回答說：“我是站在　神麵前的加百列，奉差而來對你說話，將這好信息報給你。 1:20 到了時候，這話必然應驗。隻因你不信，你必啞巴，不能說話，直到這事成就的日子。” 1:21 百姓等候撒迦利亞，詫異他許久在殿裏。 1:22 及至他出來，不能和他們說話，他們就知道他在殿裏見了異象。因為他直向他們打手式，竟成了啞巴。 1:23 他供職的日子已滿，就回家去了。 1:24 這些日子以後，他的妻子伊利沙伯懷了孕，就隱藏了五個月， 1:25 說：“主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。” 1:26 到了第六個月，天使加百列奉　神的差遣往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒， 1:27 到一個童女那裏，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟，童女的名字叫馬利亞。 1:28 天使進去，對她說：“蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！” 1:29 馬利亞因這話就很驚慌，又反複思想這樣問安是什麽意思。 1:30 天使對她說：“馬利亞，不要怕！你在　神麵前已經蒙恩了。 1:31 你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。 1:32 他要為大，稱為至高者的兒子，主　神要把他祖大衛的位給他。 1:33 他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。” 1:34 馬利亞對天使說：“我沒有出嫁，怎麽有這事呢？” 1:35 天使回答說：“聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為　神的兒子（注：或作：“所要生的，必稱為聖，稱為　神的兒子”）。 1:36 況且你的親戚伊利沙伯，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。 1:37 因為出於　神的話，沒有一句不帶能力的。” 1:38 馬利亞說：“我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。”天使就離開她去了。 1:39 那時候馬利亞起身，急忙往山地裏去，來到猶大的一座城。 1:40 進了撒迦利亞的家，問伊利沙伯安。 1:41 伊利沙伯一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裏跳動。伊利沙伯且被聖靈充滿， 1:42 高聲喊著說：“你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！ 1:43 我主的母到我這裏來，這是從哪裏得的呢？ 1:44 因為你問安的聲音一入我耳，我腹裏的胎就歡喜跳動。 1:45 這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。” 1:46 馬利亞說：“我心尊主為大； 1:47 我靈以　神我的救主為樂。 1:48 因為他顧念他使女的卑微，從今以後，萬代要稱我有福。 1:49 那有權能的，為我成就了大事，他的名為聖。 1:50 他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。 1:51 他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心裏妄想就被他趕散了。 1:52 他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高； 1:53 叫饑餓的得飽美食，叫富足的空手回去。 1:54 他扶助了他的仆人以色列， 1:55 為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。” 1:56 馬利亞和伊利沙伯同住，約有三個月，就回家去了。 1:57 伊利沙伯的產期到了，就生了一個兒子。 1:58 鄰裏親族聽見主向她大施憐憫，就和她一同歡樂。 1:59 到了第八日，他們來要給孩子行割禮，並要照他父親的名字叫他撒迦利亞。 1:60 他母親說：“不可！要叫他約翰。” 1:61 他們說：“你親族中沒有叫這名字的。” 1:62 他們就向他父親打手式，問他要叫這孩子什麽名字。 1:63 他要了一塊寫字的板，就寫上說：“他的名字是約翰。”他們便都希奇。 1:64 撒迦利亞的口立時開了，舌頭也舒展了，就說出話來，稱頌　神。 1:65 周圍居住的人都懼怕；這一切的事就傳遍了猶太的山地。 1:66 凡聽見的人都將這事放在心裏，說：“這個孩子將來怎麽樣呢？”因為有主與他同在。 1:67 他父親撒迦利亞被聖靈充滿了，就預言說： 1:68 “主以色列的　神是應當稱頌的。因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖。 1:69 在他仆人大衛家中，為我們興起了拯救的角， 1:70 （正如主藉著從創世以來聖先知的口所說的話。） 1:71 拯救我們脫離仇敵和一切恨我們之人的手， 1:72 向我們列祖施憐憫，記念他的聖約， 1:73 就是他對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓， 1:74 叫我們既從仇敵手中被救出來， 1:75 就可以終身在他麵前，坦然無懼地用聖潔、公義事奉他。 1:76 孩子啊！你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前麵，預備他的道路， 1:77 叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩； 1:78 因我們　神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們， 1:79 要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。” 1:80 那孩子漸漸長大，心靈強健，住在曠野，直到他顯明在以色列人麵前的日子。 壹．序言：路加寫書的目的和方法（一1～4） 　　路加在他的緒言中，展示自己是一個曆史學家。他說明所得資科的來源及所采用的方法，解釋寫書的目的。從人的觀點看，他的資料來源有兩類──對基督生平的文字記錄和親眼看見那些事件的見證人的囗述。 　　一1 本節說明了那些筆述的記錄：有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事……我們不知道那些作者是誰，馬太和馬可或許也包括在內，但很明顯，此外其它人都沒有受到默示（約翰的福音書寫成日期較晚）。 　　一2 路加也根據一些囗述的記錄，這些記錄是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。路加並沒有聲稱自己曾親眼看見這些事，但他曾經與真正的見證人會麵。他形容主的這些同伴為親眼看見又在這道上當差事者（呂振中譯本），他用了道作為基督的名字，正如約翰在他的福音書所寫的。“起初”在這裏的意思，是指由施洗約翰所預告的基督紀元的開始。 　　路加使用筆述和囗述的記錄，並不否定他所寫的從神得到文字上的默示，而是表示聖靈在資料的取舍和鋪排上引導他。 　　司徒雅各評論：“路加使我們清楚看見，蒙神默示的作者並不會奇跡地不用做辛苦的曆史研究……默示並非神奇異地超越人類的思想和才能，而是透過人奉獻自己的思想和才能，讓神藉以表達出他的旨意。默示並沒有取代這神聖經典的作者自己的個性，使他成為神的機器；相反，他的個性特點加強了，使他成為神活生生的見證人。” 　　一3 路加簡略介紹了他的寫作動機和方法：一切的事我既從起頭詳確地追考，也就定意要按著次序寫給提阿非羅大人。（呂振中譯本；譯者按：中文和合本將對受信人的稱呼放在第1節起首）。提到動機，他隻簡單的說：也就定意……。從人的層麵而言，他深信自己應該寫這卷福音書；當然，我們曉得，神的管理已奇妙地與人的決定呼應了。 　　提到方法，他首先從起頭詳確地追考“一切的事”的經過，然後再按次序寫下來。他的工作包括仔細、科學地考察我們救主生平事跡的經過。路加檢查資料來源的準確性，剔除所有失實的傳聞和與屬靈無關的事件，然後把手上的材料編匯成我們今天看見的路加福音。路加說按著次序寫，不一定是按照時間次序，在這卷福音書中，很多事件也不是按照發生的先後次序來編排；那些事件的編排有時是依據道德或屬靈的原則，即根據主題或道德的訓誨、而非根據時間。雖然路加福音和使徒行傳的受信人同是提阿非羅，但我們對他幾乎一無所知。給他大人的稱謂顯示他是政府的官員。他名字的意思是神的朋友，很可能是一個基督徒，也是羅馬帝國負責國外事務的一位官員。 　　一4 路加的目的，是給提阿非羅一個筆述的記錄，使他知道他所學關於主耶穌的生平和使命的事，都是確實可信的。文字的記錄能夠保存信息的準確性，避免繼續囗傳所帶來的不準確。 　　因此第1至4節，對作者寫這經卷時的情況，給我們簡略但具啟發性的背景資料。我們知道路加是憑著神的默示而寫成這卷書的，雖然他沒有在這裏直接提到，但卻暗示了：“從起頭”也可以譯作“從上頭”。 貳．人子的降生和他的先鋒（一5～二52） 一．預言先鋒的誕生（一5～25） 　　一5、6 路加首先介紹施洗約翰的父母，他們生活的時代，正是無道的大希律作猶太王的時候。希律是以土買人，是以掃的後人。 　　撒迦利亞（意思是主記念）是一個祭司，屬亞比雅的班次，是二十四個班次其中之一；這猶太祭司職務的班次是當年大衛所分派的（代上二四10）。每個班次都要在耶路撒冷的聖殿執行祭司的職務，一年兩次，從安息日到安息日。當時祭司的數目很多，若有機會進入主的聖殿，執行燒香的特權，一生也隻得一次。 　　以利沙伯（意思是神的誓約）是祭司家族亞倫的後人。她和丈夫都是虔誠的猶太人，一絲不苟地遵行舊約聖經一切的誡命和禮儀。當然，並不是說他們無罪，而是當他們犯了罪，就必定獻祭或遵行其它規定的儀式。 　　一7 夫婦沒有孩子，這是任何猶太人都看為羞恥的事。路加醫生注意到原因是以利沙伯不能生育。因為兩個人又年紀老邁，所以問題更加嚴重。 　　一8～10 有一天，撒迦利亞在聖殿供祭司的職分。這是他生命中的一個大日子，因為他抽中了簽，可以進入主的聖殿（指聖所）燒香。眾百姓在殿外聚集禱告，現今似乎沒有人確切的知道燒香的時候指什麽時間。 　　這卷福音書以眾百姓在聖殿裏禱告開始，又以他們在聖殿裏稱頌神結束，這是令人鼓舞的。中間的各章告訴我們，他們的禱告怎樣在神和主耶穌的工作中得到回答。 　　一11～14 當祭司和眾人正在禱告時，正是合適的時間和環境去宣告一個神聖的啟示。主的使者站在香檀的右邊──蒙恩寵的位置，撒迦利亞起初很驚慌害怕，因為他與同時代的人中，都沒有見過天使的。然而，天使以奇妙的信息來安慰他，以利沙伯要生一個兒子，並要起名叫約翰（意思是耶和華的恩典）。這個兒子不單要令父母歡喜快樂，也要成為許多人的祝福。 　　一15 這個孩子要在主麵前為大（唯一真正重要的偉大）。首先，他在分別出來歸神上是大的，淡酒（由葡萄釀製的）濃酒（由穀物釀製的）都不喝。 　　其次，他的屬靈天賦是大的，從母腹裏就被聖靈充滿。（但這卻不能說，約翰從出生就已經得救或歸正，隻是說從開始預備他作基督的先鋒時起，神的靈就在他裏麵。） 　　一16、17 第三，他作為彌賽亞的先驅，這身分是大的。他要使許多猶太百姓回轉歸於主。他的事奉要象先知以利亞一樣──致力使百姓透過悔改，恢複與神的正常關係。正如路克指出： 　　他的講道要叫粗心大意的父母，轉向真正關心兒女的屬靈需要；又要使悖逆、反叛的百姓，歸從“義人的智慧”。換言之，他會竭力從世界中招聚一群信徒，他們準備好在主來到時跟隨他。對我們每一個人來說，這都是有價值的事奉。 　　請留意第16和17節怎樣暗示基督的神性。第16節說約翰要使許多以色列人回轉，歸向主他們的神；然後第17節說約翰會行在主的前麵，這個主指誰呢？很明顯是前一節的主他們的神。現在我們知道約翰是耶穌的先鋒，因此，推論的結果很清楚，耶穌就是神。 　　一18 年邁的撒迦利亞十分失望，以為這個應許絕對沒有可能實現，因為他和妻子都年紀老邁，不可能作父母了。他這個哀傷的問題，表達出他埋藏心底的疑問。 　　一19 天使首先介紹自己是加百列（神的大能者）。雖然通常形容他為天使長，但在聖經中隻提到他是站在神麵前的，並為神帶信息給人（但八16，九21）。 　　一20 撒迦利亞因為不信，便失去了說話的能力，直到孩子出生為止。每當一個信徒對神的話懷有不信，就會失去見證和歌聲；不信令信徒三緘其囗，直至他恢複信心，才會再次發出讚美和見證。 　　一21、22 聖所外的百姓已經等到不耐煩，一般祭司進去燒香不會逗留這麽長時間的。撒迦利亞終於出來了，他要打手號與眾人溝通，他們就知道他在殿裏見了異象。 　　一23 當他在聖殿供職的日子滿了，就回家去，但他正如天使預言那樣，不能說話。 　　一24、25 以利沙伯懷孕後，在家中隱居了五個月；她感到歡喜快樂，因為主要把她因沒有孩子而帶來的羞恥除去。 二．預言人子的降生（一26～38） 　　一26、27 向撒迦利亞顯現之後（或以利沙伯懷孕之後）的第六個月，加百列再次出現──這次向一個名叫馬利亞的童貞女顯現。馬利亞住在加利利地的拿撒勒城，已經許配了一個名叫約瑟的人，他是大衛的一個直係後代。雖然他本身是個木匠，但繼承了大衛王位的合法權利。許配是比今天的訂婚更有約束力的契約，事實上，隻有類似離婚的法律判決才可以解除這約。 　　一28 天使稱呼馬利亞為蒙大恩的女子，一個蒙主特別賜福的人。這裏有兩點要留意：（一）天使並沒有敬拜馬利亞或向她禱告，他隻祝賀她而已；（二）天使沒有說她是“滿有恩典”，而說她是蒙大恩。（注4） 　　一29、30 馬利亞因為天使這個祝賀而感到驚慌是可以理解的，她思想這樣祝賀是什麽意思。天使安撫她，然後告訴她，神已經揀選了她成為期待已久的彌賽亞的母親。 　　一31～33 注意在宣告中所隱含的重要真理： 　　彌賽亞的真實人性──你要懷孕生子。 　　他的神性和作為救主的使命──可以給他起名叫耶穌（意思是耶和華是拯救者）。 　　他為大的本質──在他的位格和工作上，他要為大。 　　他的身分是神的兒子──稱為至高者的兒子。 　　他繼承大衛王位的資格──主神要把他祖大衛的位給他。這確立他作為彌賽亞的身分。 　　他的永恒和普世的國度──他要作雅各家的王，直到永遠，他的國也沒有窮盡。 　　第31節和32節上很明顯是指基督第一次的降臨，而32節下和33節則描述他的再來，作萬王之王，萬主之主。 　　一34、35 馬利亞問：“怎麽有這事呢？”所表達的是驚奇，而非不信。她從來沒有與男人發生關係，怎能懷有孩子？雖然天使並沒有詳細說明，但答案是“童女生子”。這是聖靈行的奇事，他會臨到她，神的能力會蔭庇她。對馬利亞的問題“怎麽？”──按人的角度看來，這是不可能的──神的答案是“聖靈”： 　　“因此所要生的聖者，必稱為神的兒子。”這是對道成肉身的一個極奇妙的敘述，馬利亞的兒子是神在肉身中顯現。言語也描述不盡當中所隱藏的奧秘。 　　一36、37 然後天使向馬利亞透露，她那被稱不育的親戚以利沙伯，已經懷了六個月的身孕。這件奇事令馬利亞消除了疑慮，相信“在上帝沒有一件事是不可能的。”（聖經新譯本）。 　　一38 馬利亞欣然順服，把自己降服於主，以完成他那奇妙的計劃。然後天使就離開他去了。 三．馬利亞探訪以利沙伯（一39～45） 　　一39、40 聖經沒有說明為什麽當時馬利亞去探訪以利沙伯，也許是要避免當她懷孕的消息傳開後，無可避免地在拿撒勒出現的醜聞。如果真是這樣，那麽以利沙伯所表現的歡迎和仁慈就加倍溫馨了。 　　一41 以利沙伯一聽見馬利亞的聲音，腹中的胎就跳動（聖經新譯本）──還未出生的先鋒對未出生的彌賽亞的到來，產生神秘而不自覺的反應。以利沙伯且被聖靈充滿，即聖靈支配了她，引導她說話和行動。 　　在第一章裏麵，提到三個人被聖靈充滿：施洗約翰（15節）；以利沙伯（41節）；和撒迦利亞（67節）。 　　被聖靈充滿的生命的其中一個特征是唱頌詩章、頌詞和靈歌（弗五18、19）。因此在這一章找到三首詩歌，而在下一章找到兩首，我們一點也不感到奇怪。這五首詩歌是：（1）以利沙伯的問候［一42～45］；（2）尊主頌［一46～55］；（3）撒迦利亞頌［一68～79］；（4）榮歸主頌［二14］；和（5）西麵頌［二29～32］。 　　一42～45 以利沙伯憑著特別的默示，向馬利亞問安時稱她為“我主的母”。她心裏並沒有絲毫嫉妒之意，隻因還未出生的嬰孩是她的主而感到喜樂歡欣。馬利亞在婦女中是有福的，因她得到懷彌賽亞的特別福分。她“所懷的胎也是有福的”，因他是主，也是救主。聖經從未說馬利亞是“神的母親”。不錯，她是耶穌的母親，而耶穌是神；然而，要說神有母親，在教義上是荒謬的。耶穌是自有永有的，而馬利亞是有限的受造物，她的存在是從一個特定日子開始。隻有在耶穌成為肉身那段時間，馬利亞才是主的母親。 　　以利沙伯講述當馬利亞一開始說話時，她還未出生的孩子看來本能地雀躍起來。然後她使馬利亞相信，她的信心會得到很大的賞賜，她的期望會實現，她沒有徒然相信，她的孩子會按應許出生。 四．馬利亞尊主為大（一46～56） 　　一46～49 馬利亞的尊主頌類似哈拿的頌歌（撒上二1～10）。首先，馬利亞因主為她成就的讚美他（46下～49）。注意她說（48節）“萬代要稱我有福”，她不是賜祝福的，而是蒙祝福的。她稱神為她的救主，證明馬利亞無罪之說是不正確的。 　　一50～53 其次，她讚美主，因他世世代代都憐憫敬畏他的人，他使狂傲和有權柄的失位，又抬舉卑賤和饑餓的。 　　一54、55 最後她尊崇主對以色列的信實，他向亞伯拉罕和他的後裔守約。 　　一56 馬利亞和以利沙伯同住約有三個月後，就回拿撒勒的家去了。她仍未出嫁，無疑會成為左鄰右裏猜疑和中傷的對象，但神會為她辯白，她能忍耐等候。 五．先鋒的出生（一57～66） 　　一57～61 以利沙伯到了產期，就生了一個兒子。她的親族朋友都很快樂。在第八日，孩子行割禮的時候，親友都以為這孩子應按例照他父親的名字，起名為撒迦利亞。當他母親說孩子要叫約翰時，他們都感到奇怪，因為他的親族中沒有叫這名字的。 　　一62、63 他們要作個決定，於是向撒迦利亞打手式。（這顯示他不單是啞，而且聾的。）他要了一塊寫字的板，好解決這件事──嬰孩的名字是約翰。眾人便都希奇。 　　一64～66 更令人驚奇的是，他們注意到當撒迦利亞一寫出“約翰”時，就恢複了說話的能力。這個消息很快傳遍了猶太的山地，眾人想知道這個不尋常的嬰孩將來的工作。他們知道主特別眷顧，有主與他同在。 六．撒迦利亞對約翰的預言（一67～80） 　　一67 撒迦利亞脫離不信的枷鎖，被聖靈充滿，受感說出意味深長的讚美詩，當中引述了許多舊約的經文。 　　一68、69 讚美神已經成就的作為。撒迦利亞認識到他兒子約翰的出生，顯示彌賽亞即將降臨。他把基督還未降生的事，當作已成就的事實來說。信心讓他能夠說神已經差遣拯救者，眷顧和救贖他的百姓，耶和華已經在大衛王族的家中興起了拯救的角。（角用來盛載膏王的油，因此意思可能是大衛王族中興起一位拯救的王；角也可能是能力的象征，因此意思是“大能的救主”。） 　　一70、71 讚美神實現預言。從創世以來，聖先知已預言彌賽亞的降臨，要救百姓脫離仇敵和敵人。 　　一72～75 讚美神信實守約。主與亞伯拉罕立了無條件的救恩之約，這個應許由亞伯拉罕的後裔主耶穌基督的降臨實現了。他帶來的救恩有外在和內在兩方麵。外在方麵，把他們從仇敵手中救出來；內在方麵，他們可以坦然無懼的用聖潔公義事奉他。 　　摩根針對這段經文有兩個令人矚目的看法。首先，他指出約翰的名字與這首讚美詩之間那引人注意的聯係──兩者都是神的恩典。然後，他在72至73節中發現了對約翰、撒迦利亞和以利沙伯三個名字的暗喻。 　　約翰──施憐憫（72節）。 　　撒迦利亞──記念（72節）。 　　以利沙伯──誓約（73節）。 　　神的恩典，如約翰所宣告的，出於他記念他的聖約。 　　一76、77 約翰的使命，救主的先鋒。約翰是至高者的先知，為主的來臨預備百姓的心，向百姓宣告罪得赦免的救恩。我們可以看見，舊約中指耶和華的經文，在新約中也適用於指耶穌。先知瑪拉基預言會有使者在耶和華前麵預備道路（瑪三1），而撒迦利亞認出約翰是那使者。我們知道約翰來要在耶穌前麵預備道路，結論一目了然，耶穌就是耶和華。 　　一78、79 基督的降臨有如日出。幾百年來，世人在黑暗中沉睡，現在因我們神憐憫的心腸，黎明快要來臨。神以基督的位格出現，照亮在黑暗中死蔭裏的外邦人，引領以色列的腳到平安的路上（參看瑪四2）。 　　一80 本章以簡單的描述作結，那孩子在身體和靈命上漸漸長大，住在曠野，直到他在以色列人中公開露麵的日子。

學習材料來自神家，感謝主的恩典。