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10月25日 馬可福音 第十三章

(2010-10-25 04:21:24) 下一個

馬可福音第十三章

13:1 耶穌從殿裏出來的時候,有一個門徒對他說:“夫子,請看,這是何等的石頭,何等的殿宇!”
13:2 耶穌對他說:“你看見這大殿宇嗎?將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。”
13:3 耶穌在橄欖山上對聖殿而坐。彼得,雅各,約翰和安得烈暗暗地問他說:
13:4 “請告訴我們,什麽時候有這些事呢?這一切事將成的時候有什麽預兆呢?”
13:5 耶穌說:“你們要謹慎,免得有人迷惑你們。
13:6 將來有好些人冒我的名來,說‘我是基督’,並且要迷惑許多人。
13:7 你們聽見打仗和打仗的風聲,不要驚慌。這些事是必須有的,隻是末期還沒有到。
13:8 民要攻打民,國要攻打國,多處必有地震,饑荒。這都是災難(注:“災難”,原文作“生產之難”)的起頭。
13:9 但你們要謹慎,因為人要把你們交給公會,並且你們在會堂裏要受鞭打;又為我的緣故站在諸侯與君王麵前,對他們作見證。
13:10 然而,福音必須先傳給萬民。
13:11 人把你們拉去交官的時候,不要預先思慮說什麽,到那時候,賜給你們什麽話,你們就說什麽,因為說話的不是你們,乃是聖靈。
13:12 弟兄要把弟兄,父親要把兒子,送到死地;兒女要起來與父母為敵,害死他們。
13:13 並且你們要為我的名被眾人恨惡;惟有忍耐到底的,必然得救。
13:14 你們看見那行毀壞可憎的,站在不當站的地方(讀這經的人須要會意)。那時,在猶太的,應當逃到山上;
13:15 在房上的,不要下來,也不要進去拿家裏的東西;
13:16 在田裏的,也不要回去取衣裳。
13:17 當那些日子,懷孕的和奶孩子的有禍了。
13:18 你們應當祈求,叫這些事不在冬天臨到。
13:19 因為在那些日子必有災難,自從 神創造萬物直到如今,並沒有這樣的災難,後來也必沒有。
13:20 若不是主減少那日子,凡有血氣的,總沒有一個得救的;隻是為主的選民,他將那日子減少了。
13:21 那時若有人對你們說:‘看哪,基督在這裏!’或說:‘基督在那!’你們不要信。
13:22 因為假基督,假先知將要起來,顯神跡奇事,倘若能行,就把選民迷惑了。
13:23 你們要謹慎。看哪,凡事我都預先告訴你們了。
13:24 在那些日子,那災難以後,‘日頭要變黑了,月亮也不放光,
13:25 眾星要從天上墜落,天勢都要震動。
13:26 那時,他們(注:馬太24章30節作“地上的萬族”)要看見人子有大能力,大榮耀,駕雲降臨。
13:27 他要差遣天使,把他的選民,從四方(注:“方”原文作“風”),從地極直到天邊,都招聚了來。
13:28 你們可以從無花果樹學個比方:當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了。
13:29 這樣,你們幾時看見這些事成就,也該知道人子(注:“人子”,或譯“ 神的國”)近了,正在門口了。
13:30 我實在告訴你們:這世代還沒有過去,這些事都要成就。
13:31 天地要廢去,我的話卻不能廢去!
13:32 但那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟有父知道。
13:33 你們要謹慎,警醒祈禱,因為你們不曉得那日期幾時來到。
13:34 這事正如一個人離開本家,寄居外邦,把權柄交給仆人,分派各人當做的工,又吩咐看門的警醒。
13:35 所以,你們要警醒,因為你們不知道家主什麽時候來,或晚上,或半夜,或雞叫,或早晨。
13:36 恐怕他忽然來到,看見你們睡著了。
13:37 我對你們所說的話,也是對眾人說:要警醒!”


陸.仆人在橄欖山的講論(一三)

一.耶穌預言聖殿被毀(一三1、2)

  一三1 主耶穌在受死前最後一次離開聖殿時,有一個門徒想他注意聖殿和周圍建築的宏偉。那門徒對豎立龐大石頭的輝煌建築看得出神。

  一三2 救主指出這些東西將要被拆毀。羅馬軍隊要在主後七十年侵掠耶路撒冷,那時沒有一塊石頭留在石頭上,不被拆毀了。何須為轉迅即逝的事物看得出神?

二.災難的起頭(一三3~8)

  在橄欖山的講論中,主把門徒的注意力轉移到更重大的事上。其中一些預言似是描述主後七十年耶路撒冷被毀,但大部分明顯超越這個日子,而遙指大災難時期,並基督帶著能力、榮耀的再來。講論中,給每個時代信徒的囗令是:(1)謹慎(5、23、33節);(2)不要驚慌(7節);(3)忍耐(13節);(4)祈禱(18,33節);(5)警醒(原文9、33、35、37節)。

  一三3、4 彼得、雅各、約翰和安得烈所發的問題,帶出了主的講論。什麽時候聖殿被毀?所預言的事情發生前,有什麽預兆呢?主的回答包括末後的殿被毀,事情發生在他即將第二次降臨前的大災難時期。

  一三5、6 首先,他們要謹慎,免得有人自稱基督,迷惑他們。好些假基督出現,我們可見許多異教興起,其中都有敵基督。

  一三7、8 其次,他們不要把打仗和打仗的風聲,看為末期的征兆。在這段時期中,會發生國際性的鬥爭,而且自然界會有突變──地震、饑荒。這些都是生產劇痛的起頭,引進一段空前的陣痛期。

三.門徒受逼迫(一三9~13)

  一三9 第三,主預言那些堅定為主作見證者,個人要受大試煉。他們要在宗教和民事法庭上受審訊。

  這段經文適用於任何時代的基督徒見證上,但似乎尤其指著那十四萬四千猶太信徒,把天國福音在基督回來作王前傳給地上萬國的。

  一三10 本節不能被引用指福音必須在信徒被提前,先傳給萬民。信徒被提前,傳福音該是世界性的,或許使命可以完成,但必須傳給萬民卻是聖經沒有說的。基督為聖徒再來之前,不必先應驗任何預言,他可以在任何時候再來!

  一三11 主應許說,受逼迫的信徒為他的名受審訊,答辯時會得到神的幫助。他們不必預先準備,可能根本沒有時間。聖靈卻要把準確的話賜給他們。這應許不可作為今天不預備講章或福音信息的藉囗,這是關鍵時刻超然幫助的保證。這是給殉道者的應許,不是給傳道者的!

  一三12、13 災難時期另一個特色,是那些本來向主忠誠的人普遍性的背叛。家人告發家中的信徒,反基督教的情緒要如巨浪席卷全世界。對主耶穌忠誠需要勇氣,惟有忍耐到底的,必然得救。這不是說他們因著忍耐,而得著永遠的救恩,那是假福音之說。這也不是說忠心的信徒要在大災難中得救,免於肉身受死,因我們曾在別處讀到,許多人要以血為自己的見證蓋印。經文真正的意思很可能是說,忍耐到底是事實的明證,即忍耐到底是那些真正得救者的特征。

四.大災難(一三14~23)

  一三14~18 第14節指示災難的中央期,就是大災難的起頭。我們把這段經文跟但以理書九章27節比較,就能看出來。那時候,一個叫人極其厭惡的偶像要設立在耶路撒冷的殿中,人必須拜它,否則有殺身之禍。真信徒當然拒絕這樣做。

  這偶像的設立,是大逼迫展開的象征。那些研讀而相信聖經的人,知道逃離猶太的時候到了。他們來不及收拾細軟,情況對懷孕婦人和奶孩子的母親尤為不利。若事情在冬天臨到,便倍加危險。

  一三19 那日子的災難空前絕後,就是大災難。主耶穌在此不是論說曆世曆代中,信徒所麵對一般的災難。這是個異常的災難時期。

  請注意,基本上這災難具有猶太特色。我們看到聖殿(14節,比較太二四15)和猶太(14節)。那是雅各遭難的時候(耶三07)。我們在此看不見教會,她在主的日子開始前已被提到天上了(帖前四13~18;比較帖前五1~3)。

  一三20 那些日子,神烈怒的碗要傾倒在世上。那是災難、紛亂和血流成河的時候。事實上,大規模的殺戮叫神施行神跡,使日間的時間縮短,否則沒有一個可以存活。

  一三21、22 大災難期間,假彌賽亞再度興起。那時世人很絕望,誰有安全的保證,他們都會投靠。但信徒知道,基督不會悄悄地、沒有預告地顯現。假基督就算施行超然的神跡(他們確會行神跡),選民也不受騙。他們曉得這些神跡出乎撒但。

  神跡不都是屬乎神的。它們是超然的事,越過我們所認識的自然律,但可能代表撒但、天使或鬼魔的工作。大罪人要得著撒但的能力,施行神跡(帖後二9)。

  一三23 信徒要謹慎,並領受預先的警告。

五.第二次降臨(一三24~27)

  一三24、25 那災難以後,天上將有驚人的擾亂。不論晝夜,黑暗都遮蓋全地。眾星要從天上墜落,天勢(把星體保持在軌道上的引力)都要震動。

  一三26、27 充滿驚恐的世界,要看見人子降臨地上,現在不再是卑微的拿撒勒人,卻是榮耀的勝利者。他要駕雲降臨,並有無數的天使,和得了榮耀的聖徒護送,這是個非凡能力與耀目光華的情景。他要差遣天使,把他的選民,就是在災難時期承認他為主、為救主的,招聚了來。他們要從地球的這邊到那邊──從中國到哥倫比亞,來享用他在地上美好的千年統治的恩惠,但同時,他的仇敵要被消滅。

六.無花果樹的比喻(一三28~31)

  一三28 無花果樹是以色列國的象征(或預表)。耶穌在這裏說,在他第二次降臨前,無花果樹要發嫩長葉。一九四八年,獨立的以色列國建立了。今日,那國家在世界事務上的影響力,跟她國土的麵積絕對不成比例。以色列可說是“發嫩長葉”了,但現在仍未有果子。其實,除非彌賽亞回來時,那民歡然接待,否則沒有果子可言。

  一三29 以色列國的建立與成長,告訴我們君王近了,正在門囗了。若他來作王近了,他為教會再來豈不更近了!

  一三30 本節常被解釋為本章所預言的一切,要在基督時代的人還存活時發生。但它不是這個意思,因為其中很多事情,尤其是24至27節,不會在那個時候發生。另有人解釋,無花果樹發嫩長葉的世代,即一九四八年以色列國成立時,就是那目睹主第二次降臨的世代。我們卻傾向第三個解釋。這世代可解作“這種族”,我們相信意思是“這個不信和拒絕彌賽亞的猶太族”。曆史見證“這世代”還沒有過去。以色列國整體來說,不僅以一個獨特的民族存在,更維持那根深蒂固向主耶穌的憎恨。耶穌預言以色列國及其民族特性,要持續至他第二次降臨。

  一三31 主強調他預言的一點一滴,都絕對確實。大氣層的天,和星際的天都要廢去,地也要銷化,但他所說的每句話都要應驗。

七.日子時辰沒有人知道(一三32~37)

  一三32 耶穌說:“但那日子、那時辰,沒有人知道。連天上的使者也不知道,子也不知道,惟有父知道。”眾所周知,這一節常被福音的敵人所引用,證明耶穌不過是個人,象我們一樣所知有限。經文也常被真誠,卻受了錯誤引導的信徒引用,證明耶穌降世為人,連神性都倒空了。

  兩種見解都不盡不實。耶穌既是神,又是人,過去現在都一樣。他具備神一切的屬性,及完全人所有的特征。不錯,他的神性被肉身遮蔽,但仍然存在。他沒有一刻不是完全的神。

  那麽,又怎會說他不知道他第二次降臨的時間?我們相信,答案的關鍵在約翰福音十五章15節:“……仆人不知道主人所作的事。”主耶穌既然作為一位完美的仆人,便不知道他降臨的時間。作為神,他當然知道;但作為仆人,若是為啟示給別人的緣故,他是不可知道的。白洛克解釋說:

  這並非否定主的神性全知,卻隻是主張,為了人類的救贖,他是不許知道“父憑著自己的權柄,所定的時候日期。”(徒一7)耶穌知道他要再來,並常提到他第二次降臨,但作為兒子,決定回來的日期並不是分內之事,於是他向跟從者把時間隱藏,讓他們恒久盼望、等候。

  一三33~37 本章以一句勸勉結尾,叫人因為主再來而警醒禱告。我們不知道所定的時間,這使我們保持警覺。

  類似的處境,在日常生活中很普遍。有一個人出門遠行,他給仆人留下指示,並吩咐守門者守望他回來。耶穌就象那出門遠行的人,可能在夜間隨時回來。屬他的人就是夜間的守門者,切勿被他看見睡著了。故此,他給屬他的人叮囑:“要警醒!”

學習材料來自神家,感謝主的恩典。
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