10月23日 馬可福音 第十一章

馬可福音第十一章

11:1 耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄欖山那裏，耶穌就打發兩個門徒， 11:2 對他們說：“你們往對麵村子裏去，一進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裏，是從來沒有人騎過的；可以解開牽來。 11:3 若有人對你們說：‘為什麽做這事？’你們就說：‘主要用它。’那人必立時讓你們牽來。” 11:4 他們去了，便看見一匹驢駒拴在門外街道上，就把它解開。 11:5 在那裏站著的人，有幾個說：“你們解驢駒做什麽？” 11:6 門徒照著耶穌所說的回答，那些人就任憑他們牽去了。 11:7 他們把驢駒牽到耶穌那裏，把自己的衣服搭在上麵，耶穌就騎上。 11:8 有許多人把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝砍下來，鋪在路上。 11:9 前行後隨的人都喊著說：“和散那（注：“和散那”，原有求救的意思，在此乃是稱頌的話）！”“奉主名來的是應當稱頌的！” 11:10 “那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！”“高高在上和散那！” 11:11 耶穌進了耶路撒冷，入了聖殿，周圍看了各樣物件。天色已晚，就和十二個門徒出城，往伯大尼去了。 11:12 第二天，他們從伯大尼出來，耶穌餓了。 11:13 遠遠地看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裏去，或者在樹上可以找著什麽。到了樹下，竟找不著什麽，不過有葉子，因為不是收無花果的時候。 11:14 耶穌就對樹說：“從今以後，永沒有人吃你的果子。”他的門徒也聽見了。 11:15 他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裏做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子， 11:16 也不許人拿著器具從殿裏經過。 11:17 便教訓他們說：“經上不是記著說‘我的殿必稱為萬國禱告的殿’嗎？你們倒使它成為賊窩了。” 11:18 祭司長和文士聽見這話，就想法子要除滅耶穌，卻又怕他，因為眾人都希奇他的教訓。 11:19 每天晚上，耶穌出城去。 11:20 早晨，他們從那裏經過，看見無花果樹連根都枯幹了。 11:21 彼得想起耶穌的話來，就對他說：“拉比，請看！你所咒詛的無花果樹，已經枯幹了。” 11:22 耶穌回答說：“你們當信服　神。 11:23 我實在告訴你們：無論何人對這座山說：‘你挪開此地，投在海裏！’他若心裏不疑惑，隻信他所說的必成，就必給他成了。 11:24 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麽，隻要信是得著的，就必得著。 11:25 你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。 11:26 你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯（注：有古卷無此節）。” 11:27 他們又來到耶路撒冷。耶穌在殿裏行走的時候，祭司長和文士並長老進前來， 11:28 問他說：“你仗著什麽權柄做這些事，給你這權柄的是誰呢？” 11:29 耶穌對他們說：“我要問你們一句話，你們回答我，我就告訴你們我仗著什麽權柄做這些事。 11:30 約翰的洗禮是從天上來的，是從人間來的呢？你們可以回答我。” 11:31 他們彼此商議說：“我們若說‘從天上來’，他必說：‘這樣，你們為什麽不信他呢？’ 11:32 若說‘從人間來’，卻又怕百姓，因為眾人真以約翰為先知。” 11:33 於是回答耶穌說：“我們不知道。”耶穌說：“我也不告訴你們我仗著什麽權柄做這些事。” 伍．仆人在耶路撒冷的服事（一一～一二） 一．凱旋進城（一一1～11） 　　一一1～3 這裏是最後七日記載的開始。耶穌在橄欖山的東麵斜坡，接近伯法其（未熟的無花果之家）和伯大尼（貧乏、卑微、苦楚之家）的地方停下來。 　　他向猶太百姓公開承認自己是彌賽亞君王的時候到了。他會應驗撒迦利亞的預言（亞九9），騎在驢駒上。於是他打發兩個門徒從伯大尼進伯法其。他憑著全知和全能，吩咐他們去牽一隻拴住、沒有人騎過的驢駒來，若遇上人詰難，就答說：“主要用他。”人們從這段記載裏看見主的全知，便不得不說：“這不是現代主義的基督，卻是曆史和屬天的基督。” 　　一一4～6 事情果然如耶穌預言般發生。他們看見一匹驢駒，拴在村莊的大街上。有人問他們，他們就照耶穌吩咐的回答，那些人就任憑他們牽去了。 　　一一7、8 雖然那驢駒未曾被騎過，但沒有妨礙它載主進耶路撒冷。主騎著驢駒進城，踏在衣服和棕櫚樹枝鋪成的地毯上，他耳中泛著人群的歡呼聲。最少在這段時間，他被承認為王。 　　一一9、10 人群喊著說： 　　“和散那”──原意是“求來救我們”，後來演變為讚美的呼聲。或許那時人們的意思是：“求來救我們脫離羅馬人的壓製！” 　　“奉主名來的是應當稱頌的”──明確承認耶穌是所應許的彌賽亞（詩一一八26）。 　　“那將要來的我祖大衛之國，是應當稱頌的！──他們以為國度即將建立，基督坐在大衛的國位上。 　　“高高在上和散那！”對高天上的主的讚頌，或是呼求他從高天上施行拯救。 　　一一11 耶穌進耶路撒冷後，就入了聖殿──沒有進到聖所，隻進入殿的院子。這裏本該是神的家，但他在殿中不象在家，因為祭司與百姓沒有按他該得的地位待他。他匆匆周圍看了各樣物件，……就和十二個門徒……往伯大尼去了。那時是星期日黃昏。 二．不結果的無花果樹（一一12～14） 　　這件事是救主對剛才他進耶路撒冷時所遇到喧囂熱烈的歡迎的解釋。他看以色列國是不結果的無花果樹──隻有表麵的稱信如同葉子，卻沒有果子。呼嚷和散那的聲音，即將化為駭人動魄的號叫：“把他釘十字架！” 　　雖然經文明確記載不是收無花果的時候，但他仍責備無花果樹不結果子。這似乎難以理解，象是把救主描繪為不講理和暴躁的。我們知道事實並非如此，但怎樣解釋這難懂的情況？ 　　聖地的無花果樹在葉子生長前，已結出早生可吃的果子。這是正式收成──經文形容為收無花果的時候──的前兆。若沒有早生的無花果出現，就是沒有正式收成的征兆。耶穌來到以色列國，那兒隻有葉子，就是表麵的稱信，卻沒有果子給神。承諾沒有實現，有稱信而沒有實際。耶穌餓了，渴望國裏有果子結出。沒有早生的果子，他便知道後來也必沒有果子從不信的民而出，於是就咒詛那無花果樹。這事預示主後七十年臨到以色列國的審判。 　　然而，這事沒有指出以色列受咒詛，永遠也不能結果子。猶太人暫時被棄，但當基督再來作王，以色列國要再生，恢複神所喜悅他們的地位。 　　這是個獨一的神跡，基督咒詛而不祝福，毀滅生命而非挽回。有人提出責難，但反對不能成立。創造主有主權把無生命的事物毀滅，藉以教導一個重要的屬靈功課，把人從永遠沉淪中拯救出來。 　　這段經文基本的解釋是關乎以色列國，但也可以應用在曆世曆代言過其實的人。 三．仆人潔淨聖殿（一一15～19） 　　一一15、16 在耶穌公開傳道的初期，他曾經在聖殿的周圍清除商販活動（約二13～22）。現在來到他傳道的尾聲，他再進入聖殿的院子，趕出那些藉聖工圖利的人。他甚至禁止人拿著平常的器具從殿裏經過。 　　一一17 他引用以賽亞書和耶利米書，責備褻瀆、專橫和商販活動。神的用意是聖殿要成為“萬國禱告的殿”（賽五六7），並非單單作以色列的殿。他們使殿變成宗教市場，奸猾者和敲詐者的巢穴（耶七11）。 　　一一18 祭司長和文士被他的指控所重創，想要除滅耶穌，卻不能無恥地去幹，因為百姓對他仍非常尊敬。 　　一一19 在晚上，耶穌出城去。原文的動詞時態指出這是他的習慣，或許為了安全。他不是為自己而懼怕，我們當謹記，他職事的一部分是保護羊群，就是他的門徒（約一七6～19）。而且，在適當時間之前就遂敵人的意圖，似乎很可笑。 四．枯死之無花果樹的功課（一一20～26） 　　一一20～23 咒詛那無花果樹的翌日早晨，門徒從那裏經過要往耶路撒冷。那樹連根都枯幹了，彼得向主提起這事，他隻說：“你們當信服神。”這話與無花果樹有何關係？接著的幾節指出，耶穌鼓勵人以信心作為解決難處的方法。門徒若信服神，就可以解決不結果子的難處，並能挪移如山的障礙。 　　可是，經文並沒有給人權柄，去祈求異能，滿足一己的方便和虛榮。信心的舉動必須根據神的應許。我們若知道把難處除掉是神的旨意，禱告時就可以存絕對的信心，事必成就。其實，我們在任何事上都可以存著信心禱告，隻要我們確知這是根據神在聖經啟示的旨意，或有聖靈在內心作的印證。 　　一一24 若然我們的生活真與主接近，又常在聖靈裏禱告，就可以在事情成就前，確信禱告必蒙應允。 　　一一25、26 禱告蒙應允的一個基本條件，是一個饒恕的心。我們若向別人懷有苛刻和報複的態度，就不能期望神垂聽和應允禱告。若要得饒恕，先要饒恕人。這與悔改信主時罪得赦免無關，救恩純粹是本乎恩、因著信。這是神以為父的心對待兒女，信徒所存不饒恕的心打斷他與天上的父的交通，也妨礙祝福流到他身上。 五．仆人的權柄遭質疑（一一27～33） 　　一一27、28 耶穌一到聖殿，那些宗教領袖就前來質疑耶穌的權柄，發出兩個問題，（1）：“你仗著什麽權柄作這些事？”（2）：“給你這權柄的是誰呢？”（“這些事”是指潔淨聖殿、咒詛無花果樹，並凱旋進耶路撒冷。）不論他如何回答，他們都望找著把柄捉拿他。他若說身為神的兒子，權柄出於自己，他們就會質難他的話，因為他們自命是神特選的宗教領袖。 　　一一29～32 耶穌以一個問題回答。施洗約翰是神所差派的不是？（約翰的洗禮指他的整個職事。）他們尷尬極了，不懂回答。倘若約翰的職事是神所差派的，他們理當聽他的話悔改；倘若他們藐視約翰的職事，便會惹起公憤，因眾人仍以約翰為神的發言人。 　　一一33 他們不回答，表示不知道，主也就拒絕討論他的權柄。他們既不肯承認先驅者的身分，更不會承認君王本身的更高身分！

學習材料來自神家，感謝主的恩典。