10月21日 馬可福音 第九章

馬可福音第九章

9:1 耶穌又對他們說：“我實在告訴你們：站在這裏的，有人在沒嚐死味以前，必要看見　神的國大有能力臨到。” 9:2 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、約翰暗暗地上了高山，就在他們麵前變了形像： 9:3 衣服放光，極其潔白，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。 9:4 忽然，有以利亞同摩西向他們顯現，並且和耶穌說話。 9:5 彼得對耶穌說：“拉比（注：就是“夫子”），我們在這裏真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。” 9:6 彼得不知道說什麽才好，因為他們甚是懼怕。 9:7 有一朵雲彩來遮蓋他們，也有聲音從雲彩裏出來，說：“這是我的愛子，你們要聽他。” 9:8 門徒忽然周圍一看，不再見一人，隻見耶穌同他們在那裏。 9:9 下山的時候，耶穌囑咐他們說：“人子還沒有從死裏複活，你們不要將所看見的告訴人。” 9:10 門徒將這話存記在心，彼此議論從死裏複活是什麽意思。 9:11 他們就問耶穌說：“文士為什麽說以利亞必須先來？” 9:12 耶穌說：“以利亞固然先來複興萬事，經上不是指著人子說，他要受許多的苦，被人輕慢呢？ 9:13 我告訴你們：以利亞已經來了，他們也任意待他，正如經上所指著他的話。” 9:14 耶穌到了門徒那裏，看見有許多人圍著他們，又有文士和他們辯論。 9:15 眾人一見耶穌，都甚希奇，就跑上去問他的安。 9:16 耶穌問他們說：“你們和他們辯論的是什麽？” 9:17 眾人中間有一個人回答說：“夫子，我帶了我的兒子到你這裏來，他被啞巴鬼附著。 9:18 無論在哪裏，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齒，身體枯幹。我請過你的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能。” 9:19 耶穌說：“噯，不信的世代啊！我在你們這裏要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裏來吧。” 9:20 他們就帶了他來。他一見耶穌，鬼便叫他重重地抽風，倒在地上，翻來覆去，口中流沫。 9:21 耶穌問他父親說：“他得這病有多少日子呢？”回答說：“從小的時候。 9:22 鬼屢次把他扔在火裏、水裏，要滅他。你若能做什麽，求你憐憫我們，幫助我們！” 9:23 耶穌對他說：“你若能信，在信的人，凡事都能。” 9:24 孩子的父親立時喊著說（注：有古卷作“立時流淚地喊著說”）：“ 我信，但我信不足，求主幫助！” 9:25 耶穌看見眾人都跑上來，就斥責那汙鬼說：“你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裏頭出來，再不要進去！” 9:26 那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一陣風，就出來了。孩子好像死了一般，以致眾人多半說：“他是死了。” 9:27 但耶穌拉著他的手，扶他起來，他就站起來了。 9:28 耶穌進了屋子，門徒就暗暗地問他說：“我們為什麽不能趕出他去呢？” 9:29 耶穌說：“非用禱告（注：有古卷在此有“禁食”二字），這一類的鬼總不能出來（注：或譯作“不能趕他出來”）。” 9:30 他們離開那地方，經過加利利，耶穌不願意人知道。 9:31 於是教訓門徒，說：“人子將要被交在人手裏，他們要殺害他；被殺以後，過三天他要複活。” 9:32 門徒卻不明白這話，又不敢問他。 9:33 他們來到迦百農。耶穌在屋裏問門徒說：“你們在路上議論的是什麽？” 9:34 門徒不做聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。 9:35 耶穌坐下，叫十二個門徒來，說：“若有人願意做首先的，他必做眾人末後的，作眾人的用人。” 9:36 於是領過一個小孩子來，叫他站在門徒中間，又抱起他來，對他們說： 9:37 “凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。” 9:38 約翰對耶穌說：“夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們。” 9:39 耶穌說：“不要禁止他，因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。 9:40 不敵擋我們的，就是幫助我們的。 9:41 凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。 9:42 凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裏。 9:43 倘若你一隻手叫你跌倒，就把它砍下來！ 9:44 你缺了肢體進入永生，強如有兩隻手落到地獄，入那不滅的火裏去。 9:45 倘若你一隻腳叫你跌倒，就把它砍下來！ 9:46 你瘸腿進入永生，強如有兩隻腳被丟在地獄裏。 9:47 倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉它！你隻有一隻眼進入　神的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裏。 9:48 在那裏，‘蟲是不死的，火是不滅的。’ 9:49 因為必用火當鹽醃各人（注：有古卷在此有“凡祭物必用鹽醃”）。 9:50 鹽本是好的，若失了味，可用什麽叫它再鹹呢？你們裏頭應當有鹽 ，彼此和睦。” 肆．仆人上耶路撒冷的旅程（九～一○） 一．仆人變象（九1～13） 　　主既已將自己要受羞辱、受苦、受死的路指示門徒，又叫他們跟從他，過著犧牲、舍己的生活，他便把事情的另一麵告訴他們。作門徒會耗盡他們一生，但獎賞是永遠的榮耀。 　　九1～7 主先指出門徒中有人在沒嚐死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。他所指的是彼得、雅各、約翰。在變象山上，他們看見神的國大有能力。這段經文的論點是我們現在為基督受苦，在他回來與他眾仆人在榮耀裏的時候，必得著豐富的回報。山上的景象預示基督在千禧年作王。 　　1.耶穌變了形象 ―― 眩目的光華從他射出去，甚至連他的衣服也放光，比一切漂白劑能漂的更白。基督首次降臨時，他的榮耀被蓋住。他謙卑地降臨，多受痛苦，常經憂患。但他將要帶著榮耀再臨，沒有人能認錯他了。他將顯明自己是萬王之王，萬主之主。 　　2.以利亞和摩西也在那裏。他們代表：（1）舊約聖徒，或（2）律法（摩西）和先知（以利亞），或（3）已死的和被提的信徒。 　　3.彼得、雅各和約翰也在那裏。他們可能代表新約聖徒，或那些在國度設立時仍存活的人。 　　4.耶穌是中心人物。彼得提出要搭三座棚，天上卻有雲彩和聲音責備他。基督必須在凡事上居首位，他要成為以馬內利之國的榮耀。 　　5.雲彩可能是舊約時代會幕和聖殿裏，存留在至聖所的舍吉拿（Shekinah）或榮耀的雲彩。這是神同在的明顯表現。 　　6.那聲音是父神的聲音，證明基督是他的愛子。 　　九8 雲彩升上去，門徒不再見一人，隻見耶穌。這是幅獨特的圖畫，描繪出國度在權能中來臨時，並今天在他的跟從者心裏，他所擁有的榮耀和至高的地位。 　　九9、10 下山的時候，耶穌囑咐他們不要將所看見的告訴人，直到他從死裏複活。這句最後的話使他們困惑，大概他們還沒有掌握他要被殺和複活的事實。他們對從死裏複活的話感驚奇。作為猶太人，他們知道人人必從死裏複活的真理，但耶穌乃提到一個揀選性的複活。——要從死人中複活──他複活時並非所有死人都複活。這是在新約才看見的真理。 　　九11 門徒另外有一個問題。他們剛剛預見了神的國度，但瑪拉基豈不曾預言以利亞必須先來，作為彌賽亞的先鋒，複興萬事，為建立他宇宙的王權而鋪平道路嗎（瑪四5）？以利亞在哪裏？他會不會如文士所說必先來？ 　　九12、13 耶穌回答他們：“以利亞固然確實必須先來，但更重要和迫切的問題是：“舊約不是預言人子要受大苦難，又被輕慢嗎？”論到以利亞，他已經來了（顯於施洗約翰這人和他的事工上），人卻任意待他──象人對待以利亞一樣。施洗約翰之死是個預示，表明他們要對人子所行的。他們棄絕了先驅者，也要棄絕君王。” 二．被鬼附的孩子得醫治（九14～29） 　　九14～16 門徒不許留在榮耀的山頂上。山穀下有人類的呻吟和啜泣，他們腳前有一個缺乏的世界。當耶穌和三個門徒回到山下，文士、眾人和其它門徒正在激烈地辯論。主一出現，對話便停了，群眾跑上他那裏。他問道：“你們和我的門徒辯論的是什麽？” 　　九17、18 有一位憂心忡忡的父親激奮地告訴主，他的兒子被啞巴鬼附著。鬼把他摔倒在地上，又使他咬牙切齒，囗中流沫。嚴重的痙攣令孩子身體枯歇。父親曾向門徒求助，他們卻是不能。 　　九19 耶穌責備門徒不信。他豈不曾賜他們趕鬼的能力嗎？他在他們那裏要到幾時，他們才會使用他所賜予的權柄？他要容忍無能力和失敗的生命到幾時呢？ 　　九20～23 他們把孩子帶到主麵前，鬼便使他特別厲害地抽風。主問他父親這情形發生有多少日子，他說是從小的時候。痙攣病屢次把孩子扔在火裏、水裏，使他幾乎沒命。父親便求主若能作什麽，請給他幫助 ―― 多年絕望所帶來心碎的呼喊。耶穌告訴他，問題不是他醫治的能力，乃是父親能否相信。相信永活的神往往蒙賞賜，對他來說沒有事情是困難的。 　　九24 父親表現出曆代屬神的人所經曆過信與不信的矛盾。“我信；但我信不足，求主幫助！”我們想信，卻發現裏頭充滿疑慮。我們厭惡這種內在而不合理的矛盾，但似乎又無可奈何。 　　九25～27 當耶穌命令那汙鬼離開孩子，他又可怕地痙攣，然後小身軀鬆弛得好象死了一般。救主扶他起來，領到他父親麵前。 　　九28、29 後來主獨自與門徒進了屋子，他們暗暗的問他為何他們趕不出汙鬼。他說有些神跡需要禱告和禁食。有誰在基督徒的事奉中，不是屢屢麵對失敗和挫折呢？我們不屈不撓，又謹慎地勞苦，卻找不著神的靈有力地作工的痕跡。我們也得聽救主提醒我們的話：“這一類的……”雲雲。 三．耶穌再預言他的死和複活（九30～32） 　　九30 主在該撒利亞腓立比的旅程完結了。他這時在經過加利利――領他上耶路撒冷和十字架的一程。他願意經過那裏而不讓人知道。他大部分的公開傳道職事已完畢，現在希望與門徒共度，為前麵的事情指示、預備他們。 　　九31、32 他坦白告訴他們，他將被抓住、遭殺害，過三天他要複活。他們不知何故總是聽不懂，又不敢問他。我們也常不敢去問，以致失去祝福。 四．國度裏的地位（九33～37） 　　九33、34 他們來到迦百農將要住下的屋裏，耶穌問門徒在路上議論的是什麽。他們慚愧，不敢承認剛才爭論誰為大。登山變象的事可能複蘇他們對國度即將來臨的盼望，他們遂為國度裏尊榮的地位毛遂自薦。耶穌剛把他近在眉睫的死告訴他們，他們卻想要妄自尊大，這確令人心碎。如耶利米說，人心比萬物都詭詐，壞到極處。 　　九35～37 耶穌知道他們的爭論，便給他們上了謙卑這一課。他說要為首的，就要樂意作低微的服事，為別人活而不為自己活。主耶穌領一個小孩子到他們麵前，懷抱著他。他強調為他的名，仁慈款待最不受尊重、最無名望的人，才是為首者的風範。此舉就如作在主自己，甚至父神身上。“啊，可稱頌的主耶穌，你的教訓監察，揭露我這屬肉體的心。求你破碎我的己，讓我活出你的生命。” 五．仆人禁止宗派主義（九38～42） 　　本章似乎填滿了失敗的事。彼得在變象山上囗出拙言（5、6節）；門徒趕不出啞巴鬼（18節）；他們又爭論誰為大（34節）。第38至40節，我們發現他們表現出宗派的心。 　　九38 耶穌所愛的門徒約翰告訴耶穌，他們發現有個人奉他的名趕鬼。門徒禁止他，因為他與他們不同。那人並非教導錯謬的教義，或是活在罪中。他不過沒有加入門徒的行列吧了。 　　九39 耶穌說：“不要禁止他。若他對我有充足的信心，奉我名去趕鬼，就是站在我這邊，去抵抗撒但的。他不會輕易變節，反過來毀謗我，或與我為仇敵。” 　　九40 本節似乎跟馬太福音十二章30節有矛盾，那裏耶穌說：“不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。”其實沒有衝突。在馬太福音，論點是耶穌究竟是神的兒子，還是靠著鬼的能力。在這基本的問題上，誰不與他相合，就是敵他的。 　　在馬可福音，問題並非基督的位格或工作，而是在主的事奉上同工的問題。事奉必須有包容有愛。在事奉上不敵擋他的，必然是敵擋撒但的，他就是幫助基督的。 　　九41 奉基督的名作最小的善事也要得著賞賜。因為門徒是屬基督的，而給他一杯水喝，也不會不蒙記念。奉主的名趕鬼實在較為突出，送上一杯水卻很平凡，但二者若同為他的榮耀而作，他都看為寶貴。“因你們是屬基督”是把信徒連在一起的繩子。這話若常在我們麵前，我們就必能從基督徒事奉中分門別類的靈、瑣屑的爭論和嫉妒中釋放出來。 　　九42 主的仆人必須不斷留意自己的言行對別人所造成的影響。主仆的言行實在有可能絆倒別的信徒，引致一生之久的屬靈破壞。使一個小子偏離聖潔和真理的道路，倒不如把大磨石拴在他的頸項上，把他淹死。 六．無情的自律（九43～50） 　　九43 本章最後幾節，強調操守和自製的需要。凡踏上路要作真門徒的人，必須不斷與本性的欲望和愛好相爭，滿足肉體等如毀壞；控製肉體則確保屬靈的勝利。 　　主提到手、腳和眼，指出寧願失去這些，勝過被絆倒而進地獄。為達到目標，任何犧牲也值得。手可代表我們的工作，腳代表我們的行動，眼則代表我們渴望的事。這些都是潛在的危險所在。它們都要受嚴厲的對付，否則可引致永遠的毀壞。 　　這段經文有沒有指出，真信徒最後會失落，而永遠在地獄？單從字句看，可能有此意思。但根據新約的一貫教訓，我們的必然結論是，凡進地獄的人必從來不是一個真基督徒。人可以自稱已重生，又有一段時期表現出長進，但若他不斷放縱肉體，明顯他從未得救。 　　九44～48 主重複提到地獄，在那裏蟲是不死的，火是不滅的。這是極其嚴肅的。若我們真的相信，便不為物質而活，乃為不死的靈魂而活。“主啊，賜我一顆愛人靈魂的心！” 　　幸而，從道德上說並非真的要砍下手或腳，或挖去眼。耶穌沒有要我們作這般極端的事。他要說的，乃是若然濫用這些器官而被扔進地獄，倒不如犧牲它們的功用。 　　九49 第49和50節是特別難的，因此我們要逐字逐句研究。 　　“因為必用火……醃各人。”三個最大的問題是：（1）這是指哪一個火？（2）醃的意思是什麽？（3）各人是指得救的人、未得救的人，或兩者？ 　　火可以指地獄（如44、46、48節）或任何的審判，包括對信徒工作的神聖審判，和自我審判。 　　鹽代表那用作保存、潔淨和調味的東西。在東方，這也是個忠誠、友誼和信實守諾的抵押品。 　　若各人指未得救的人，意思是他們在地獄的火中得到保存，就是說他們要受永遠的刑罰。 　　若各人指信徒，經文指出他們必：（1）受神熬煉的火所潔淨；或（2）實行自律和自製，以保存他們免於腐敗；或（3）在基督台前受審問。 　　“凡祭物必用鹽醃。”這話引述自利未記二章13節（參看民一八19；代下一三5）。鹽，是神和他百姓立約的象征，要提醒百姓那約是個莊嚴的條約，不容侵犯。我們將身體獻上給神當作活祭（羅一二1、,2），必須用鹽在祭上調味，使它成為不能撤回的誓言。 　　九50 “鹽本是好的。”基督徒是世上的鹽（太五13），神盼望他們產生一個健康、潔淨的影響。隻要他們履行門徒的責任，就能成為所有人的祝福。 　　“若失了味，可用什麽叫他再鹹呢？”不鹹的鹽是沒有用處的。基督徒若不履行作真門徒的責任，他就是貧乏而無用的。基督徒生命有個好開始並不夠，神的兒女要有不斷而徹底的自我省察，否則他不能達成神拯救他的目的。 　　“你們裏頭應當有鹽。”你們在世上要成為神的能力，為基督的榮耀發揮好的影響。不可寬容你們生命裏有任可事物，削弱你在他麵前的用處。 　　“彼此和睦。”這話顯然再論到第33和34節，門徒爭論誰為大一事。驕傲必須挪去，以謙卑服事眾人取代之。 　　總括來說，第49和50節似乎把信徒的生命描述為獻給神的祭物。它要用火當鹽來醃，乃是要以自察和自製調和。用鹽來醃，就是指獻上時，要加上不更改的奉獻為抵押品。若信徒違了他的誓約，或沒有徹底對付罪惡的情欲，他的生命便失去味道、價值和目的。故他應當根絕生命中一切幹擾神托付他的使命的事情，也當與別的信徒維持和睦的關係。

學習材料來自神家，感謝主的恩典。