10月20日 馬可福音 第八章

馬可福音第八章

8:1 那時，又有許多人聚集，並沒有什麽吃的。耶穌叫門徒來，說： 8:2 “我憐憫這眾人，因為他們同我在這裏已經三天，也沒有吃的了。 8:3 我若打發他們餓著回家，就必在路上困乏，因為其中有從遠處來的。” 8:4 門徒回答說：“在這野地，從哪裏能得餅，叫這些人吃飽呢？” 8:5 耶穌問他們說：“你們有多少餅？”他們說：“七個。” 8:6 他吩咐眾人坐在地上，就拿著這七個餅祝謝了，擘開，遞給門徒，叫他們擺開，門徒就擺在眾人麵前。 8:7 又有幾條小魚，耶穌祝了福，就吩咐也擺在眾人麵前。 8:8 眾人都吃，並且吃飽了；收拾剩下的零碎，有七筐子。 8:9 人數約有四千。耶穌打發他們走了， 8:10 隨即同門徒上船，來到大瑪努他境內。 8:11 法利賽人出來盤問耶穌，求他從天上顯個神跡給他們看，想要試探他。 8:12 耶穌心裏深深地歎息，說：“這世代為什麽求神跡呢？我實在告訴你們，沒有神跡給這世代看！” 8:13 他就離開他們，又上船往海那邊去了。 8:14 門徒忘了帶餅，在船上除了一個餅，沒有別的食物。 8:15 耶穌囑咐他們說：“你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。” 8:16 他們彼此議論說：“這是因為我們沒有餅吧？” 8:17 耶穌看出來，就說：“你們為什麽因為沒有餅就議論呢？你們還不省悟，還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎？ 8:18 你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？也不記得嗎？ 8:19 我擘開那五個餅分給五千人，你們收拾的零碎裝滿了多少籃子呢？”他們說：“十二個。” 8:20 “又擘開那七個餅分給四千人，你們收拾的零碎裝滿了多少筐子呢？ ”他們說：“七個。” 8:21 耶穌說：“你們還是不明白嗎？” 8:22 他們來到伯賽大，有人帶一個瞎子來，求耶穌摸他。 8:23 耶穌拉著瞎子的手，領他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說：“你看見什麽了？” 8:24 他就抬頭一看，說：“我看見人了，他們好像樹木，並且行走。” 8:25 隨後又按手在他眼睛上，他定睛一看，就複了原，樣樣都看得清楚了。 8:26 耶穌打發他回家，說：“連這村子你也不要進去。” 8:27 耶穌和門徒出去，往凱撒利亞腓立比的村莊去。在路上問門徒說：“ 人說我是誰？” 8:28 他們說：“有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是先知裏的一位。” 8:29 又問他們說：“你們說我是誰？”彼得回答說：“你是基督。” 8:30 耶穌就禁戒他們，不要告訴人。 8:31 從此，他教訓他們說：“人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，過三天複活。” 8:32 耶穌明明地說這話，彼得就拉著他勸他。 8:33 耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：“撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼 神的意思，隻體貼人的意思。” 8:34 於是叫眾人和門徒來，對他們說：“若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架來跟從我。 8:35 因為，凡要救自己生命（注：或作“靈魂”。下同）的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。 8:36 人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麽益處呢？ 8:37 人還能拿什麽換生命呢？ 8:38 凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裏，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。” 二十．給四千人吃飽（八1～10） 　　八1～9 這個神跡與給五千人吃飽相似，但可從下頁表看出二者的分別。 　　耶穌要作的越少，所成就的越多，剩餘的也越多。在第七章，桌上的碎渣兒掉了給一位外邦婦人，這裏眾多的外邦人充充足足給喂飽了。 　　歐德曼評論說：“這時期的第一個神跡暗示餅的碎渣兒從桌上掉下，給有需要的外邦人。這神跡則暗示耶穌被他自己的百姓拒絕，於是要賜生命給世人，也要成為萬國的生命的糧。” 　　這裏有個危險，就是把一些事件如給四千人吃飽，看為不必要的重複。我們研讀聖經，當確信聖經之一字一句都帶著屬靈的真理，縱使我們目前未能領會參透。 　　八10 耶穌和門徒離開低加波利，渡過加利利海來到西岸一個叫大瑪努他的地方（太一五39稱為馬加丹）。 二十一．法利賽人求天上顯神跡（八11～13） 　　八11 法利賽人等著他，請他從天上顯個神跡。他們委實眼瞎、膽大，站在他們麵前的正是那最大的神跡——主耶穌自己。他真是那從天上來的神跡，他們卻不感謝他。他們聽見他說無與倫比的話、看見他奇妙的神跡、又與這位完全無罪的人來往──他是神在肉身顯現；但他們瞎眼，求他從天上顯個神跡！ 　　八12、13 無怪乎救主心裏深深的歎息！世界曆史上權利最大的世代，要算是猶太人的這一代了，法利賽人也包括在其中。然而，他們瞎眼看不見最清楚的證據彌賽亞顯現，還去求從天上，而不求從地上顯神跡。耶穌說：“沒有神跡給這世代看了，你們已有過機會。”他們又上船，向東麵駛去。 二十二．法利賽人和希律的酵（八14～21） 　　八14、15 旅途中，門徒忘了帶餅。但耶穌仍想著與法利賽人的碰麵，於是警誡他們要防備法利賽人的酵和希律的酵。聖經中，酵一直是預表邪惡，酵無聲地蔓延到凡觸碰的物件上。法利賽人的酵包括假冒為善、禮儀主義、自義與固執；他們外表假裝成聖，內裏卻腐敗而不潔。希律的酵則包括懷疑、不道德和屬世。在希律黨人中，這些罪顯而易見。 　　八16～21 門徒全摸不著頭腦，他們隻想到食物。他向他們發出九個問題，其中五個責備他們的遲鈍，其餘四個指責他們雖然有他同在，仍憂慮生活所需。他豈不是以五個餅分給五千人，還剩下十二籃嗎？對。他豈不是以七個餅分給四千人，又剩下七個筐子嗎？對，他確曾這樣作了。那末他們為何不曉得他能豐豐富富供應船上數個門徒的需要？難道他們不知道宇宙的創造者、維持者，正與他們同在船上嗎？ 二十三．在伯賽大治好瞎子（八22～26） 　　這神跡隻在馬可福音找到，其中引出幾個有趣的問題。首先，耶穌為何在醫治那人之前，先領他到村外？他為何不單單摸他就把他治好？為何用唾沫這不尋常的方法？那人為何不馬上完全恢複視力？（這是福音書中記載唯一一次分開步驟的醫治。）最後，耶穌為何禁止那人在村子裏提及這神跡？我們的主是至高的，他不必向人解釋他的作為。雖然我們不一定明白，但他所行的必有充分理由。每一次醫治都有不同，象每個人的悔改一般。有些人得著不尋常的屬靈見識就悔改，其它人初時可能看得模糊，後來才得著救恩的確據。 二十四．彼得的偉大認信（八27～30） 　　本章末兩段給我們看見訓練十二門徒的高峰。門徒對耶穌有深入而個人的認識，他才能向他們分享那在他麵前的道路，並召他們跟隨他，去過一個奉獻犧牲的生活。這段經文帶我們進入門徒訓練的核心，可能是今日基督徒思想和生活上最忽略的部分。 　　八27、28 耶穌和門徒在北麵找到獨處的地方。往該撒利亞腓立比途中，他問到百姓對他的意見。普遍上，人以他是一位偉人──與施洗的約翰、以利亞或別的先知等同。但人的尊榮其實是羞辱。若耶穌不是神，他就是個騙子、瘋子或傳奇人物，再沒有其它可能了。 　　八29、30 主直接問門徒對他的評價。彼得稱他是基督，就是彌賽亞，或說是那位受膏者。彼得在知識上承認了，但在他生命中發生了一些事，使他現在有深入而個人的確信。生命不再一樣了，彼得不再滿足在自我中心的生活之中。若基督就是彌賽亞，彼得必要全然投身為他而活。 二十五．仆人預言他的死和複活（八31～38） 　　我們看見耶和華的仆人過著一個不斷服事人的生活，也看見他被敵人所恨、受朋友誤解。我們又看到一個力量充沛、道德完美、至善之愛、謙卑的生命。 　　八31 但事奉神的路，引到痛苦和死亡去。救主現在坦然告訴門徒，他必須（1）受苦；（2）被棄絕；（3）被殺；（4）複活。對他來說，得榮耀的路必先經過十字架和墳墓。正如格連特說：“事奉的核心在於犧牲。” 　　八32、33 彼得不能接受耶穌要受苦和死亡，這跟他彌賽亞的身分不符；也不願想象他的主為敵人所殺害，於是非議救主提出這意念。耶穌就對彼得說：“撒但，退我後邊去罷！因為你不體貼神的意思，隻體貼人的意思。”耶穌並非指控彼得是撒但，或是被撒但附著。他的意思是：“你在說撒但想要說的話。他往往要阻礙我們完全順服神。他試探我們，要教我們走一條捷徑往寶座去雲雲。”彼得說話的來源和內容都是屬撒但的，故引起主的憤慨。 　　凱理論說：“什麽使主如此激動？我們所有人都暴露在這陷阱前：愛惜自己；揀選背十字架的捷徑。按本性而言，我們豈不喜歡逃避試煉、羞辱和棄絕；豈不都想退縮，不願為在世上遵行神旨意而受苦；又豈不願揀選地上一條安逸、受尊重的路──換言之是一條兩全其美的路？人何等容易墮進這樣的陷阱！彼得不明白為何彌賽亞必須經曆這一切痛苦的路途。若然我們當時在場，可能說的想的更過分呢。彼得的諫言也帶著人間深厚的情誼，他衷心愛主；但他不知道的，是這種想法隻出於世上那未受審判的靈。” 　　請注意耶穌先看著門徒，才責備彼得，仿佛要說：“若我不上十字架，我這些門徒又怎能得救呢？” 　　八34 於是耶穌實在地對他們說：“我將要受苦、受死，叫人可以得救。你們若要跟從我，就當否定一切自私的意圖，定意揀選一條羞辱、受苦和死亡的路來跟從我。你們可能要棄絕個人的安舒、社交的享樂、屬地的關係、崇高的抱負、物質的豐富，甚至生命。”這些話教我們自問，我們活在奢華、安逸之中，怎能還以為自己是對的？我們怎能以為物質主義、自私和心靈冷淡是對的？主的話呼召我們過一個舍己、降服、受苦和犧牲的生活。 　　八35 我們常受試探，想要救自己的生命──過得舒適、為將來籌算、揀選自己的路，以自我為凡事的核心。沒有路比喪掉生命更穩妥。基督呼召我們為他和福音，把我們的生命傾倒，把我們的靈、魂、身子奉獻給他。他要求我們在他的聖工上使用自己，也被他所用；若有需要，為福音傳遍全地連生命也得舍棄。這就是喪掉生命的意思，是拯救生命的可靠道路。 　　八36、37 信徒若能在有生之日賺得全世界的財富，對他有什麽益處呢？他會失會為榮耀神和拯救失喪的人而使用自己的生命的機會。這並不上算。我們的生命比世上的一切更有價值。我們要為基督，或為自己去使用這生命？ 　　八38 我們的主知道他的年輕門徒會懼怕羞辱，便在門徒的路上絆跌了。他提醒他們，凡想逃避為他受羞辱的，在他帶著能力降臨地上時，必要受更大的羞辱。何等要緊的意念！主必快來，這次不是在卑微之中，卻要在自己的榮耀和父的榮耀裏，同聖天使降臨。這是個絢爛華麗的景象。他要把那些現在以他為恥的人當作可恥的。“在這淫亂罪惡的世代，把我……當作可恥的”願他的話說在我們心中。在這不信和罪惡的世上，把無罪的救主當作可恥的，是何等不協調的態度！ 學習材料來自神家，感謝主的恩典。