10月15日 馬可福音 第三章

馬可福音第三章

3:1 耶穌又進了會堂，在那裏有一個人枯幹了一隻手。 3:2 眾人窺探耶穌在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。 3:3 耶穌對那枯幹一隻手的人說：“起來，站在當中！” 3:4 又問眾人說：“在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？”他們都不做聲。 3:5 耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：“伸出手來！”他把手一伸，手就複了原。 3:6 法利賽人出去，同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。 3:7 耶穌和門徒退到海邊去，有許多人從加利利跟隨他。 3:8 還有許多人聽見他所做的大事，就從猶太、耶路撒冷、以土買、約旦河外並推羅、西頓的四方來到他那裏。 3:9 他因為人多，就吩咐門徒叫一隻小船伺候著，免得眾人擁擠他。 3:10 他治好了許多人，所以凡有災病的，都擠進來要摸他。 3:11 汙鬼無論何時看見他，就俯伏在他麵前，喊著說：“你是　神的兒子！” 3:12 耶穌再三地囑咐他們，不要把他顯露出來。 3:13 耶穌上了山，隨自己的意思叫人來，他們便來到他那裏。 3:14 他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道， 3:15 並給他們權柄趕鬼。 3:16 這十二個人有西門，耶穌又給他起名叫彼得， 3:17 還有西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰，又給這兩個人起名叫半尼其，就是雷子的意思， 3:18 又有安得烈、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各，和達太，並奮銳黨的西門， 3:19 還有賣耶穌的加略人猶大。 3:20 耶穌進了一個屋子，眾人又聚集，甚至他連飯也顧不得吃。 3:21 耶穌的親屬聽見，就出來要拉住他，因為他們說他癲狂了。 3:22 從耶路撒冷下來的文士說：“他是被別西卜附著。”又說：“他是靠著鬼王趕鬼。” 3:23 耶穌叫他們來，用比喻對他們說：“撒但怎能趕出撒但呢？ 3:24 若一國自相紛爭，那國就站立不住； 3:25 若一家自相紛爭，那家就站立不住。 3:26 若撒但自相攻打紛爭，他就站立不住，必要滅亡。 3:27 沒有人能進壯士家裏，搶奪他的家具；必先捆住那壯士，才可以搶奪他的家。 3:28 我實在告訴你們：世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免； 3:29 凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。” 3:30 這話是因為他們說：“他是被汙鬼附著的。” 3:31 當下，耶穌的母親和弟兄來，站在外邊，打發人去叫他。 3:32 有許多人在耶穌周圍坐著，他們就告訴他說：“看哪，你母親和你弟兄在外邊找你。” 3:33 耶穌回答說：“誰是我的母親？誰是我的弟兄？” 3:34 就四麵觀看那周圍坐著的人，說：“看哪！我的母親，我的弟兄。 3:35 凡遵行　神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。” 十二．仆人在安息日醫病（三1～6） 　　三1、2 在安息日有另一個試驗。耶穌又進了會堂，在那裏有一個人，枯幹了一隻手。這挑起了一個問題：“耶穌在安息日醫治不醫治？”若他醫治，法利賽人便（自以為）找著把柄。試想一想他們的假冒為善和虛偽，是幫不了這人的，他們甚至怨恨要幫助這人的人。他們尋找證據去控告生命的主。若他在安息日治病，他們必象狼群蜂擁撕殺。 　　三3、4 主吩咐那人起來，站在當中，那時氣氛充滿期待。他又問法利賽人說：“在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢？”他的發問揭穿了法利賽人的用心不良。他們以為他在安息日行神跡醫病是錯的，卻不以自己在安息日策劃除滅耶穌為錯的！ 　　三5 怪不得他們啞囗無言！尷尬一刻的寂靜過去了，救主命令那人伸出手來。他把手一伸，手就有力，皮肉回複原有的大小，皺紋也沒有了。 　　三6 這事叫法利賽人受不住了，他們出去，聯絡他們的傳統敵人希律一黨的人，商議怎樣可以除滅耶穌。這日仍是安息日。希律曾殺死施洗約翰，或許他一黨的人也有把握殺害耶穌。這是法利賽人的期望。 十三．人群擁擠仆人（三7～12） 　　三7～10 離了會堂，耶穌退到加利利海邊去。這海在聖經中往往象征外邦人，所以此舉可能描述他從猶太人轉向外邦人。有許多人從加利利，也有從遠處來的人聚集。因為人多，耶穌就要求叫一隻小船，好使他能離開岸邊，不致被求醫的人擁擠。 　　三11、12 當汙鬼在人群中呼喊他是神的兒子的時候，耶穌就再三的囑咐他們，禁止他們這樣說。我們已看過，他不會接受邪靈的見證。他不否認是神的兒子，但他要在適當的時候和方式才顯露出來。耶穌有醫病的能力，但醫病的神跡隻行在求醫者身上；救恩也一樣，他拯救的能力足以拯救所有人，但隻對信靠他的人才生效。 　　從救主的工作上，我們曉得需要並不等同呼召。任何地方都有需要，耶穌隻按照父神的指示來決定在何時、到何地去作事奉。我們的事奉也應如此。 叁．仆人呼召和訓練門徒（三13～八38） 一．揀選十二門徒（三13～19） 　　三13～18 麵對普世的福音工作，耶穌設立了十二個門徒。那些人沒有什麽奇特，因著與耶穌的關係，他們才成為偉大的人。 　　他們都是青年人。司徒雅各對門徒的年少有為有以下卓越的評論：“基督信仰的起頭，是一個年青人的運動。……不幸地，這事實往往在基督教文藝和講壇上表達得含糊不清。肯定的說，原先的門徒是一群青年。基督信仰以青年人運動進入世界不應是一件叫人驚訝的事。大部分使徒跟隨耶穌的時候，都隻是二三十歲。……我們不會忘記耶穌自己開始地上的職事時，他正是少年光輝“如清晨的甘露”（詩一一○3──這詩引用於耶穌身上，先是由他自己，後是使徒時代的教會）。後來的基督徒在他們墓穴的牆壁上畫上他們主的圖象，並不是衰老、滄桑及痛苦破碎，卻是一位青年的牧羊人，在清晨放牧於山丘上，這是他們的直覺觀感。以撒華特一首偉大的詩歌，是忠於事實的：“我每思念十字寶架，榮耀君王在上懸掛。” 　　沒有人這樣深知道青年人的心，他的歡樂，勇敢、慷慨和盼望；他那忽然的寂寞和糾纏的夢、隱藏的爭戰和強烈的試探，沒有人象耶穌深知道的。也沒有人象耶穌更清楚知道少年的生命裏，從前靜止的奇異思想開始發動，全世界展現眼前，這時期是神向靈魂工作的良機。……我們讀到十二門徒的故事，正是青年人的冒險故事。我們看見他們跟隨他們的主到不識之地，不清楚認識他是誰，他們為何這樣做，或他要領他們往何處；他們隻是被他吸引，在他心靈裏仿佛有些不能抗拒的東西令他們著迷，支配、占據他們。他們被朋友嘲笑、遭仇敵謀害；有時他們心中的疑惑起哄，以至他們差不多要走回頭路；然而他們仍依附他，度過盼望的幻滅，進到更忠誠，最後榮耀地得著讚美頌所給他們的偉大稱號：“有榮耀的眾使徒”。要用心注意他們，因為我們也會被他們的精神感染，追隨耶穌的腳蹤。” 　　耶穌呼召使徒有三重目的：（1）要他們常和自己同在；（2）也要差他們去傳道；（3）並給他們權柄趕鬼。 　　首先他們要受訓練一段時間──在公開傳道前暗中預備。這是事奉的基本原則。我們必須花時間與他同在，才出去作神的代表。 　　然後，他們被差遣去傳道。他們傳福音的基本方法是宣講神的道，這是必然的中心，是不能被取代的。 　　最後，他們得著超然的權柄。趕鬼的行動會向人證明神要藉著使徒說話。當聖經還未完成，神跡是神使者的證書。今天，人已得到神完整的話語，他們有責任不用神跡的證明而相信神的話。 　　三19 賣耶穌的加略人猶大的名字在使徒中很突出。被揀選的使徒轉而出賣主，當中是個奧秘。在基督徒的事奉中，最痛心就是看見原來活潑、誠摯而表現出有奉獻心的人，後來背逆救主，回到那曾把他釘十字架的世界裏去。 　　那十一位後來證實忠心於主，他藉他們攪亂了天下。他們的圈子不斷擴展、繁衍；從某種意義看，我們也是他們事奉果子的延續。無人能估量我們為基督所生的影響會有多深遠。 二．不得赦免的罪（三20～30） 　　三20、21 耶穌呼召了門徒就下山去，進了加利利地的一個房子。眾人又聚集，使他與門徒連吃飯也沒有空。他的親屬聽見他的事，以為他癲狂了，便要帶他走。無疑，他們因為家中這個宗教狂熱者的熱誠而感到尷尬。 　　梅勒評說：“他們麵對他那不可抑製的熱心，隻能說他癲狂了。今天基督的忠心跟隨者因著愛主全然舍己，我們便聽到不少相同的批評。人們說：“他癲狂了！”他們以為，人若被宗教燃起了不平凡的熱誠，或有人比一般基督徒長進得更熱心事奉主，他就是癲狂的了……。” 　　這樣的癲狂是好的，隻歎寥寥可數吧。若有更多這樣癲狂的人，就不會有這麽多失喪的靈魂在教會的影子旁瀕臨死亡；就不會缺乏宣教士和金錢把福音傳到黑暗大陸；教會不會有這麽多空座；禱告會不會沉寂無生氣；主日學不會缺少教師。若所有基督徒都象主或保羅一樣癲狂，會是一件榮耀的事。有一種癲狂真的可怕，就是在這世界裏的，從來不顧念另一個世界的人；活在失喪的人中，卻不憐憫他們，不顧及他們失喪的光景，也不試圖拯救他們。我們鐵石心腸，冷漠無情不理會將要滅亡的靈魂，這種態度比比皆是。但我們是我們弟兄的守望者，不顧他們永遠的得救問題，是極其可惡的。 　　為神火熱的人在同世的人中間，常被視作癲狂的。我們愈象基督，我們也要愈多經曆被親友誤解之苦。我們若要發財，世人必為我們歡呼；我們若要為耶穌基督發熱心，世人必要譏笑我們。 　　三22 文士不以為他是癲狂。他們指摘他是靠著鬼王別西卜的能力趕鬼。別西卜之名可解作“糞堆蒼蠅之主”或“汙穢之主”。這是個嚴重、卑鄙而褻瀆的指控！ 　　三23 耶穌首先作出反駁，接著宣告褻瀆者的結局。若他靠著別西卜趕鬼，就是撒但對抗撒但，把自己的目的挫敗了。撒但的目的是藉汙鬼支配人，並非要趕出汙鬼叫人得自由。 　　三24～26 若一國、一家或一人自相分爭，必站立不住。要長存必須靠內部的合作，不是對抗。 　　三27 故此文士的指控是荒謬的。其實，主耶穌所作的正好與他們所說的相反。神的神跡表明撒但的垮台，而不是顯出他的本領。這正是救主所說：“沒有人能進壯士家裏，搶奪他的家具；必先捆住那壯士，才可以搶奪他的家。” 　　撒但是那位壯士；他的家是他的領土，他是這世界的神，他的家具是在他支配下的人。耶穌是那捆綁撒但，掠奪他家的人。當基督第二次降臨，撒但要被捆綁，扔在無底坑裏一千年。救主在地上傳道時趕逐汙鬼，乃要預告他最後要全麵捆綁魔鬼。 　　三28～30 第28至30節，主宣告那犯了永不得赦免的罪的文士之結局。他們指摘耶穌靠鬼王的力量趕鬼，但事實上他是靠聖靈的能力趕鬼，那麽他們就把聖靈稱為汙鬼。這就是褻瀆聖靈。一切的罪都可得赦免，惟獨這罪卻不得赦免，直到永遠。 　　今天人能犯這罪嗎？似乎不可能。這罪是耶穌在地上行神跡時人所犯的，他今日不以肉身在地上趕鬼，故並沒有這樣褻瀆聖靈的可能性存在。有人擔心犯上不得赦免的罪，其實卻沒有犯上。他們憂慮，正顯出他們並沒有犯褻瀆聖靈的罪。 三．仆人真正的母親和弟兄（三31～35） 　　耶穌的母親馬利亞和他的弟兄來跟??說話。但人群阻礙了他們的去路，他們就差人通傳，說他們在外邊找他。當傳話的人說他的母親和弟兄要見他，他就四麵觀看並說，凡遵行神旨意的人，就都是他的弟兄姐妹和母親了。 　　我們可從主的話學幾個功課： 　　1.首先，主耶穌的話指斥人對馬利亞的膜拜。他沒有不尊她為他肉身的母親，但卻指出屬靈的關係超越肉身的關係。馬利亞遵行神的旨意，比作他母親更有尊榮。 　　2.第二，這話反駁馬利亞終身為童女的教義。耶穌有幾個弟妹。他是馬利亞頭生的，她後來又生下他的弟妹（參看太一三55；可六3；約二12，七3、5、10；徒一14；林前九5；加一19。也可參看詩六九8）。 　　3.耶穌把神的喜愛放於親情關係之上。今天他仍然向他的跟隨者說：“人到我這裏來，若不愛我勝過愛（恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。”（路一四26） 　　4.經文提醒我們，基督徒與基督徒之間的關係，比與未得救有血源關係的親屬更密切。 　　5.最後，這話強調耶穌對遵行神旨意的重視。我達到這標準沒有？我是他的母親或弟兄嗎？ 學習材料來自神家，感謝主的恩典。