10月10日 馬太福音 第二十六章

馬太福音第二六章

26:1 耶穌說完了這一切的話，就對門徒說： 26:2 “你們知道，過兩天是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上。” 26:3 那時，祭司長和民間的長老，聚集在大祭司稱為該亞法的院裏。 26:4 大家商議要用詭計拿住耶穌殺他； 26:5 隻是說：“當節的日子不可，恐怕民間生亂。” 26:6 耶穌在伯大尼長大麻瘋的西門家裏， 26:7 有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在他的頭上。 26:8 門徒看見就很不喜悅，說：“何用這樣的枉費呢！ 26:9 這香膏可以賣許多錢，周濟窮人。” 26:10 耶穌看出他們的意思，就說：“為什麽難為這女人呢？她在我身上做的是一件美事。 26:11 因為常有窮人和你們同在，隻是你們不常有我。 26:12 她將這香膏澆在我身上，是為我安葬做的。 26:13 我實在告訴你們：普天之下，無論在什麽地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個記念。” 26:14 當下，十二門徒裏有一個稱為加略人猶大的，去見祭司長，說： 26:15 “我把他交給你們，你們願意給我多少錢？”他們就給了他三十塊錢。 26:16 從那時候，他就找機會要把耶穌交給他們。 26:17 除酵節的第一天，門徒來問耶穌說：“你吃逾越節的筵席，要我們在哪裏給你預備？” 26:18 耶穌說：“你們進城去，到某人那裏，對他說，‘夫子說：我的時候快到了，我與門徒要在你家裏守逾越節。’” 26:19 門徒遵著耶穌所吩咐的，就去預備了逾越節的筵席。 26:20 到了晚上，耶穌和十二個門徒坐席。 26:21 正吃的時候，耶穌說：“我實在告訴你們：你們中間有一個人要賣我了。” 26:22 他們就甚憂愁，一個一個地問他說：“主，是我嗎？” 26:23 耶穌回答說：“同我蘸手在盤子裏的，就是他要賣我。 26:24 人子必要去世，正如經上指著他所寫的，但賣人子的人有禍了，那人不生在世上倒好！。” 26:25 賣耶穌的猶大問他說：“拉比，是我嗎？”耶穌說：“你說的是。” 26:26 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開遞給門徒，說：“你們拿著吃，這是我的身體。” 26:27 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：“你們都喝這個， 26:28 因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。 26:29 但我告訴你們：從今以後我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裏同你們喝新的那日子。” 26:30 他們唱了詩，就出來往橄欖山去。 26:31 那時，耶穌對他們說：“今夜，你們為我的緣故都要跌倒。因為經上記著說：‘我要擊打牧人，羊就分散了。’ 26:32 但我複活以後，要在你們以先往加利利去。” 26:33 彼得說：“眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。” 26:34 耶穌說：“我實在告訴你：今夜雞叫以先，你要三次不認我。” 26:35 彼得說：“我就是必須和你同死，也總不能不認你。”眾門徒都是這樣說。 26:36 耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說：“你們坐在這裏，等我到那邊去禱告。” 26:37 於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過， 26:38 便對他們說：“我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，和我一同警醒。” 26:39 他就稍往前走，俯伏在地禱告說：“我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，隻要照你的意思。” 26:40 來到門徒那裏，見他們睡著了，就對彼得說：“怎麽樣，你們不能同我警醒片時嗎？ 26:41 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。 ” 26:42 第二次又去禱告說：“我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。” 26:43 又來見他們睡著了，因為他們的眼睛困倦。 26:44 耶穌又離開他們去了。第三次禱告，說的話還是與先前一樣。 26:45 於是來到門徒那裏，對他們說：“現在你們仍然睡覺安歇吧（注：“吧”或作“嗎”）？時候到了，人子被賣在罪人手裏了。 26:46 起來，我們走吧！看哪，賣我的人近了！” 26:47 說話之間，那十二個門徒裏的猶大來了，並有許多人帶著刀棒，從祭司長和民間的長老那裏與他同來。 26:48 那賣耶穌的給了他們一個暗號，說：“我與誰親嘴，誰就是他。你們可以拿住他。” 26:49 猶大隨即到耶穌跟前說：“請拉比安。”就與他親嘴。 26:50 耶穌對他說：“朋友，你來要做的事，就做吧！”於是那些人上前，下手拿住耶穌。 26:51 有跟隨耶穌的一個人，伸手拔出刀來，將大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。 26:52 耶穌對他說：“收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。 26:53 你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？ 26:54 若是這樣，經上所說事情必須如此的話，怎麽應驗呢？” 26:55 當時，耶穌對眾人說：“你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？我天天坐在殿裏教訓人，你們並沒有拿我。 26:56 但這一切的事成就了，為要應驗先知書上的話。”當下，門徒都離開他逃走了。 26:57 拿耶穌的人把他帶到大祭司該亞法那裏去，文士和長老已經在那裏聚會。 26:58 彼得遠遠地跟著耶穌，直到大祭司的院子，進到裏麵，就和差役同坐，要看這事到底怎樣。 26:59 祭司長和全公會尋找假見證控告耶穌，要治死他。 26:60 雖有好些人來作假見證，總得不著實據。末後，有兩個人前來，說： 26:61 “這個人曾說：‘我能拆毀　神的殿，三日內又建造起來。’” 26:62 大祭司就站起來，對耶穌說：“你什麽都不回答嗎？這些人作見證告你的是什麽呢？” 26:63 耶穌卻不言語。大祭司對他說：“我指著永生　神叫你起誓告訴我們，你是　神的兒子基督不是？” 26:64 耶穌對他說：“你說的是。然而，我告訴你們：後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。” 26:65 大祭司就撕開衣服，說：“他說了僭妄的話！我們何必再用見證人呢？這僭妄的話，現在你們都聽見了。 26:66 你們的意見如何？”他們回答說：“他是該死的。” 26:67 他們就吐唾沫在他臉上，用拳頭打他；也有用手掌打他的，說： 26:68 “基督啊，你是先知，告訴我們打你的是誰？” 26:69 彼得在外麵院子裏坐著，有一個使女前來說：“你素來也是同那加利利人耶穌一夥的。” 26:70 彼得在眾人麵前卻不承認，說：“我不知道你說的是什麽。” 26:71 既出去，到了門口，又有一個使女看見他，就對那裏的人說：“這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的。” 26:72 彼得又不承認，並且起誓說：“我不認得那個人！” 26:73 過了不多的時候，旁邊站著的人前來對彼得說：“你真是他們一黨的，你的口音把你露出來了。” 26:74 彼得就發咒起誓地說：“我不認得那個人！”立時，雞就叫了。 26:75 彼得想起耶穌所說的話：“雞叫以先，你要三次不認我。”他就出去痛哭。 拾肆．王的受難和死亡（二六～二七） 一．殺耶穌的詭計（二六1～5） 　　二六1、2 在這卷福音書中，我們的主第四次，也是最後一次預先提醒門徒，他必須受死（一六21，一七23，二○18）。他這樣宣告，暗示他被釘十字架的日子與逾越節非常接近：“你們知道過兩天是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上。”逾越節真正的意義在這年展現出來。逾越節的羔羊最後終於來到，他將要被人宰殺。 　　二六3～5 正當耶穌勸勉門徒的時候，祭司長和民間的長老（還有文士）聚集在大祭司稱為該亞法的院裏。他們正密謀計策。他們想鬼鬼祟祟地捉拿耶穌，然後殺害他。他們再三考慮，認為當節的日子行動不是好時機，因為民間可能極力反對殺死他。以色列的宗教領袖竟然計殺他們的彌賽亞，這是何等令人難以置信的事。他們應當最先認出耶穌，封他為王。相反，他們卻成了敵對耶穌的先鋒部隊。 二．耶穌在伯大尼受膏（二六6～13） 　　二六6、7 一幅眾生相圖展示在我們眼前：祭司悖逆頑梗，門徒心胸狹隘，猶大勢利不義；然而有一個女人熱切款待耶穌，使耶穌心裏的苦楚稍為減輕。耶穌在伯大尼長大麻風的西門家裏，有一個女人走來，把一玉瓶極珍貴的香膏澆在他的頭上。女人不計較她所犧牲的錢財，深深反映她對主耶穌的愛。耶穌便說，她為他作的，沒有比這更好了。 　　二六8、9 門徒認為女人太枉費了，特別是猶大（約一二4、5）。他們心想倒不如把錢周濟窮人。 　　二六10～12 耶穌指正他們的歪念。她所作的，不但毫不枉費，而且是極美的事。不僅如此，她所作的，正是最合時宜的。救主在世界曆史中，隻有這麽一次受膏，而這次受膏，是為他安葬作的。這女人抓緊靈裏的感動，她所作的事使當時的群眾目瞪囗呆，全然震撼。她相信主的預言，知道他要死，所以必須把握機會，否則便永遠不再有機會。主被埋以後，那些計劃膏主身軀的女人，因為主的複活，始終未能膏抹主（可一六1～6）。 　　二六13 主耶穌宣布，她這簡單的愛將永垂不朽：“我實在告訴你們，普天之下，無論在什麽地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個記念。”任何真心敬拜的表現，都會使天上的院子香氣四溢，而且在主心裏永不磨滅。 三．猶大的背叛（二六14～16） 　　二六14、15 當下，十二門徒裏，有一個曾與耶穌共同生活、周遊各地、看過主耶穌神跡、聽過主無與倫比的道，也見證過無罪的主耶穌的生命神跡。他就是耶穌說“我知己的朋友……吃過我飯的”（詩四一9）的一位，現在竟用腳踢神的兒子。那稱為加略人猶大的，去見祭司長，答應以三十塊錢出賣他的主。祭司立即付了他錢價，大概十五美元，折合一百二十元人民幣，何等可鄙的數目。 　　不久前，女人在西門家裏才膏了耶穌，現在猶大卻出賣主；兩個對比實在令人震驚。女人看救主為無價寶，猶大卻以為他微不足道。 　　二六16 除了受過耶穌的恩惠，猶大沒有得到任何好處。因此，他決意進行這宗可怕的交易。 四．最後的逾越節（二六17～25） 　　二六17 這是除酵節的第一天──這時，所有酵都會從猶太人的家裏除去。當主吩咐門徒進耶路撒冷城，去預備……逾越節的筵席，他必然是思潮起伏，百感交集。晚宴上的每一個細節，都含有令人哀痛不已的意義。 　　二六18～20 耶穌吩咐門徒去找某一位不知名的人，那人會帶他們往他的家去。這含糊的指引，也許要打破陰謀之徒的計策。無論任何時刻，我們都看得出耶穌全然知道每一個人，包括他們所在之處，還有他們是否願意聽從他。留心他所說：“夫子說：“我的時候快到了，我與門徒要在你家裏守逾越節。””他安然地麵對死亡的逼近。他以全然的憐憫和恩慈，安排最後的晚餐。那願意借出房子、讓主和門徒守最後的逾越節的無名士，實在有何等大的殊榮！ 　　二六21～24 門徒用飯的時候，耶穌宣布令人驚訝的事。他說十二門徒中間，有一個會賣他。門徒心裏滿是憂傷和慚愧，因為他們不知道出賣主的人是不是自己，所以都不信任自己。他們一個一個問主：“主，是我麽？”門徒一一問了主，餘下猶大還沒問。這時，主說同他蘸手在盤子裏的，就是出賣他的人。然後主便拿了一塊餅，蘸了肉汁，遞給猶大（約一三26）──這做法是一種心意，表示特別的感情和友誼。他提醒門徒，說將要發生的事必然要成就，無法抗禦。然而出賣他的人也必然要付上責任；那人不生在世上倒好。猶大獨自選擇了賣主，自然也要自己承擔後果。 　　二六25 最後，猶大惺惺作態，假意問耶穌出賣者是不是自己。耶穌便答：“你說的是。” 五．第一個主的晚餐（二六26～29） 　　約翰福音十三章30節讓我們知道，猶大接了餅，便出去。那時候是夜間。因此，我們可以推論他沒有參與主設立的晚餐（雖然有不少人不同意這講法）。 　　二六26 救主守過最後的逾越節，便設立我們所稱的主的晚餐。最重要的材料──餅和酒──已準備妥當，放在桌上，以作逾越節的食物；耶穌給晚餐新的意義。首先，他拿起餅來，祝福，就擘開。他遞給門徒時，說：“你們拿著吃，這是我的身體。”由於他的身體還未被釘十字架，很明顯他說的是比喻了，用餅象征他的身體。 　　二六27、28 同樣，杯也含有象征的意義，用來表達所載的東西。杯裏載著葡萄汁，象征立約的血。這新立的約是主無條件的恩典，藉他寶血的流出，赦免一切的過犯。他的寶血足以赦免所有人的罪。然而，這裏說為多人流出來，表示隻有在相信的人，這血才能生效，塗抹眾罪汙。 　　二六29 救主提醒門徒，他不會與他們同喝這葡萄汁，直到他再來掌權。那時，喝的酒有新的意思，表示父的國滿有喜樂和祝福。 　　人們經常問該用有酵，還是無酵的餅；該用發酵過的，還是未經發酵的葡萄果實，作為主的晚餐。無疑主是用了無酵的餅和未經發酵的汁（今天，所有的酒都經過發酵處理）。那些爭議發酵的餅會腐壞（酵代表罪）的人，也當明白發酵過的酒才不致腐壞。可悲的是，我們往往著重所用的材料，而看不見主自己。保羅強調，餅含有屬靈的意義，而不是餅本身如何重要。“……因為我們逾越節的羔羊基督已被殺獻祭了。所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，隻用誠實真正的無酵餅。”（林前五7、8）餅裏的麵酵算不得什麽，但我們生命中的酵才是最致命的！ 六．自信的門徒（二六30～35） 　　二六30 享用了主的晚餐，門徒便齊聲唱了詩。他們可能在唱詩篇一百一十三至一百一十八篇的“偉大讚美”。然後，他們便離開耶路撒冷，橫過汲淪溪，然後攀上橄欖山的西麵，往客西馬尼園去。 　　二六31 主耶穌在地上傳道時，一直忠心地提醒門徒關於前麵要走的路。他現在告訴他們，說他們那夜會與他分散。他們一旦看見暴風狂吼，便戰栗不已。為要保存性命，他們都離棄他們的主。撒迦利亞的預言將要應驗：“擊打牧人，羊就分散。”（亞一三7） 　　二六32 然而他留下盼望給他們。雖然門徒因離棄主而羞愧不已，但主卻永不離棄他們。他從死裏複活後，便在加利利與他們相遇。好一個奇妙的、永不失信的真朋友！ 　　二六33、34 彼得莽撞地衝囗而出，保證必不離開主，他永不會這樣做。耶穌指正他說的“永不”：“今夜……你要三次不認我。”在雞叫之前，這輕舉妄動的門徒將要三次不認他的主。 　　二六35 彼得仍然堅稱他對主忠心不二，說他情願與基督同死，也不會不認他。眾門徒都齊聲效忠。他們所說的都是真心肺腑之言，隻不過他們不曉得自己的心。 七．客西馬尼園的折騰哀痛（二六36～46） 　　人不知道主正踏在聖潔的土地上，就無法曉得這段客西馬尼園的記載。人們提到此事，焉能不強烈感到肅然敬畏，同時又沉默無聲呢？正如金爾所寫：“這件不可思議的事，實在令人畏懼萬分，不敢隨意提到，恐防有損其真實性。” 　　二六36～38 到了客西馬尼（意思是橄欖桶或橄欖壓榨機）園，耶穌吩咐十一個門徒中的八個坐在那裏等候他，然後帶了彼得和西庇太的兩個兒子，走進園裏去。這是否表示不同的門徒，他們能夠分擔救主的痛楚也不一樣？ 　　他就憂愁起來，極其難過。他坦白告訴彼得、雅各和約翰，他心靈裏甚是憂傷，幾乎要死。聖潔無瑕的主，預見自己將要為眾人獻上作贖罪祭，難怪他的聖潔的心突然憂傷，這種痛實不足為外人所道。滿有罪汙的人，又怎能想到主的心情──無罪的主為我們成為罪？（林後五21） 　　二六39 無怪他離開三個門徒，在園裏稍往前走。無人能分擔他的苦楚，更是無人象他這樣禱告：“我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我，然而不要照我的意思，隻要照你的意思。” 　　我們不要以為主的祈禱表示他不願意受死，或想出爾反爾。我們當記得他在約翰福音十二章27至28節所說：“我現在心裏憂愁，我說什麽才好呢？父阿！救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。父阿！願你榮耀你的名。”因此，他祈求苦杯或許可以離開他，並不是指他祈求不上十字架。因為，他正是為此而來到世上的！ 　　這個禱告是修辭性的，意思他不是要得到答案，而是想教導我們一個功課。耶穌確實在說：“我父，假如有別的方法，使不虔敬的罪人能得救，而不用我上十字架，請你現在告訴我吧！然而無論如何，我希望你知道，我隻渴望順從你的旨意。” 　　神有回答麽？沒有；天上沉寂無聲。默然寂靜，顯示神別無他法，稱罪人為義，隻有讓基督──無罪的救主──受死，為我們作代罪羔羊。 　　二六40、41 他回到門徒那裏，見他們睡著了。他們的心靈願意儆醒，然而肉體卻軟弱。當我們想到自己的禱告生活，便不敢責備他們。我們投入睡夢中，多過專心祈禱；當儆醒祈禱時，我們的心卻遊蕩四方。有多少次，主向我們說話，就如他對彼得所說：“怎麽樣？你們不能同我儆醒片時麽？總要儆醒禱告，免得入了迷惑。” 　　二六42 主第二次又去禱告；表示願意順服父的心意。他願意喝苦杯，承擔一切的罪而死。 　　在他的禱告生活中，他必須單獨禱告。他教導門徒禱告，也在他們麵前禱告，但卻從沒有與他們一起禱告。他有獨特的位格，也肩負著獨特的工作，這使別人無法在禱告生活中分擔他的軛。 　　二六43～45 他第二次去見門徒，發現他們又睡著了。同樣，第三次也如是：他祈禱，門徒睡著了。他便對他們說：“現在你們仍然睡覺安歇麽？時候到了，人子被賣在罪人手裏了。” 　　二六46 門徒與主共同儆醒守夜的機會終於溜走了。賣主的人漸漸走近，他的腳步聲從遠處移近。耶穌說：“起來，我們走罷”──不是逃避敵人，而是麵對敵人。 　　離開客西馬尼園之前，讓我們再次聆聽主的啜泣，體會他的憂傷，然後衷心感謝主。[em11] 八．耶穌在客西馬尼園遭背叛並被捉拿（二六47～56） 　　無罪的救主，竟被他創造的人出賣。這是曆史上一件極為異常的事。除了人類的墮落腐敗，我們根本不能解釋，促使猶大作出無法原諒的背叛，是基於什麽動機的了。 　　二六47 耶穌與十一個門徒說話之間，猶大與一群帶著刀棒的人來到。我們可以肯定，猶大並沒有意思要他們帶武器而來；他從沒看過救主反抗或還手攻擊。他們帶著武器，也許意味著祭司長和長老已下定決心，捉拿耶穌，不會給他機會逃走。 　　二六48 猶大親吻耶穌，讓眾人從主的門徒中辨認出耶穌。這種普遍表達愛的方式，竟被濫用，成為最低劣的行為。 　　二六49 猶大走近主麵前，說：“請拉比安。”然後過分地與他親嘴。經文中用了兩個不同的親嘴。第一個在第48節，是一般的親嘴；第二個在本節，是語氣較為強的字，表示重複或刻意的親嘴。 　　二六50 耶穌安然麵對他們惡意的闖入，他說：“朋友，你來要作的事，就作罷。”主的話當然使猶大極為意想不到，非常納悶，而事情立時起了急劇的變化。眾人立刻湧上前，毫不猶豫地捉住主耶穌。 　　二六51 其中一個門徒（從約翰福音十八章10節，我們知道那門徒正是彼得）伸手拔出刀來，將大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的一個耳朵。似乎彼得並非旨在砍掉人家的耳朵；無疑他是想作出致死的一擊。他的目的跟他的判斷一樣，都是很差勁的；但事情有神的安排管理。 　　二六52 這時主耶穌顯出他道德上的榮美。首先，他斥責彼得：“收刀入鞘罷，凡動刀的，必死在刀下。”在基督的國裏，得勝不是憑血氣爭奪回來的。在屬靈的爭戰上動幹戈，隻會帶來災禍，就讓天國的敵人動幹戈吧，他們最終必然潰敗。讓基督的戰士訴諸祈禱、神的話和聖靈充滿的生命能力。 　　我們從路加醫生知道耶穌醫治了馬勒古的耳朵──馬勒古是受害者的名字（路二二51；約一八10）。這豈非奇異的恩典？主連恨他的人也愛，並向尋索他命的人施予慈愛。 　　二六53、54 假如耶穌想對付群眾，他當然不單隻有彼得的一把刀。他大可以差遣十二營多天使（數目為三萬六千至七萬二千）。然而這種做法隻會破壞神的計劃。聖經上預言他要被出賣、受苦、被釘死在十字架上，然後複活；這些預言必須應驗。 　　二六55 耶穌便提醒眾人說，他們實在不當帶著武器出來捉拿他。他們從沒有見他強暴或搶劫。相反，他一向都是個沉靜寡言的教師，天天坐在殿裏教訓人。他們大可以輕易地捉拿他，但他們卻放棄采用溫和的方法。他們為何要帶著刀棒？按人性而言，他們的行為簡直不可理喻。 　　二六56 不過，救主明白，人的惡念最終卻成就神指定的計劃。“但這一切的事成就了，為要應驗先知書上的話。”門徒知道無法拯救他們的主，便都離開他，痛苦地逃走了。如果他們的懦弱是無可寬恕的，那麽，我們的軟弱就更加不可原諒了。因為那時聖靈尚未住在他們心裏，但我們卻有聖靈的內住。 九．耶穌在該亞法麵前受審（二六57～68） 　　二六57 主耶穌要受兩次主要的審判：在猶太領袖前受宗教的審判；在羅馬政權下受民事審判。歸納四卷福音書，可見每次的審判都分為三個階段。約翰敘述的猶太人審判，耶穌首先被帶到該亞法的嶽父亞那麵前。馬太的敘述是從第二階段開始，那時審判是在大祭司該亞法的家中舉行。公會已經在那裏聚會。一般來說，被告人會給予時間作好準備，替自己辯護。然而不法的宗教領袖倉卒審判耶穌，要趕快把他定罪（賽五三8），不讓他得到公平的審判。 　　這晚，法利賽人、撒都該人、文士和長老組成公會，漠視應當遵守的規則。他們其實不應在晚上聚集，不應在猶太人的節期中聚集。再者，他們根本不可賄賂證人作假證供。裁決死罪，必須過了當晚，第二天才可宣判。還有，除非是在聖殿範圍的大石堂聚集，否則他們的裁決就不合法。但他們急不及待要除掉耶穌，這個猶太團體不惜鋌而走險，知法犯法。 　　二六58 該亞法是主持案件的法官，而公會顯然擔任陪審團和檢控官；至少這樣的組合並不按例執行。耶穌就是被告。彼得是旁觀者，他在遠處安全的地方和差役同坐，要看這事到底怎樣。 　　二六59～61 猶太領袖發現要尋找假見證控告耶穌並非易事。如果他們履行責任，依循審判程序，他們便會發現主是無辜的。最後，有兩個人前來，歪曲耶穌的話說：“你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。”（約二19～21）根據那些證人所言，耶穌曾恐嚇說要拆毀耶路撒冷的聖殿，然後把它重建起來。其實，耶穌是在預言自己的死和複活。猶太人這時竟把預言當作藉囗，乘機殺害耶穌。 　　二六62、63 審判期間，耶穌不發一言，“象羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開囗”（賽五三7）。大祭司看見耶穌默然不語，便不耐煩起來。他逼他發言，但主卻拒絕作答。大祭司便對他說：“我指著永生神叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是？”根據摩西的律法，如果大祭司起誓，猶太人便要作見證（利五1）。 　　二六64 作為一個奉公守法的猶太人，耶穌就說：“你說的是。”他更肯定地說自己彌賽亞的身分和神性：“然而我告訴你們，後來你們要看見人子，坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。”其實他是說：“我是基督，是神的兒子，正如你所說。我的榮耀藏在我肉體之軀；我以另一個人的姿態出現，你們在我羞辱的日子看見我了。將來你們這些猶太人必看見我就是那榮耀的一位，看見我與神同等，坐在他右邊，駕著天上的雲來臨。” 　　本節中，第一個你是單數，是指該亞法。第二個你是眾數（第三個你也是眾數），是指基督榮耀地顯現之時，仍然存活的以色列民的代表──猶太人。他們會清楚看見主就是神的兒子。 　　藍斯基寫道：“人們有時作出這樣的聲明：耶穌從沒有稱自己為‘神的兒子’。然而他在這裏（本節）鄭重地說他不是別的一位。” 　　二六65～67 該亞法沒有錯過機會。耶穌暗示了但以理關於彌賽亞的預言：“我在夜間的異象中觀看，見有一位象人子的，駕著天上的雲而來！被領到亙古常在者麵前。”從大祭司的反應，可見他明白耶穌將自己和神當作同等（參看約五18）。於是他就撕開祭司的衣服，表示見證人感到褻瀆。他向公會說出煽動的話，要證實耶穌有罪。當人們問及耶穌的判決，公會答道：“他是該死的。” 　　二六68 陪審員向被告人動武，又吐唾沫在他臉上，並且譏諷他，叫他顯出基督的能力，指出打他的是誰。審判的第二階段也隨之完結。整個程序不但不合司法規矩，而且令人發指。 十．彼得不認耶穌並悲痛落淚（二六69～75） 　　二六69～72 彼得最黑暗的日子終於來到。他在外麵院子裏坐著，一個年輕女子經過，說他是耶穌一夥的。彼得立刻猛烈否認：“我不知道你說的是什麽。”他走到門囗，可能想逃避別人的注目。然而又有一個使女公開說他曾是同那加利利人耶穌一夥的。這次，彼得發誓說不認得那個人。“那個人”就是他的主。 　　二六73、74 過了不多的時候，有些途人又來說：“你真是他們一黨的，你的囗音把你露出來了。”單單否認似乎不再奏效；這時，彼得發咒起誓，堅稱：“我不認得那個人！”立時雞就叫了，打破四周的沉默。 　　二六75 慣常的雞叫聲刺破清晨的寧靜，也深深刺傷彼得的內心。這個泄氣的門徒記起主曾說的話，就出去痛哭。 　　各卷福音書記述彼得否認耶穌的次數時間也不一樣，似乎互相矛盾。馬太福音、路加福音和約翰福音這樣記述耶穌所說：“今夜雞叫以先，你要三次不認我。”（太二六34；也見路二二34；約一三38）而馬可福音就這樣預告：“……雞叫兩遍以先，你要三次不認我。”（可一四30） 　　可能雞叫不隻一次，一次在晚上，一次在黎明。此外，福音書也許記載彼得否認耶穌，一共至少六次。他在這些人麵前否認基督：（1）使女（太二六69、70；可一四66～68）；（2）另一個使女（太二六71、72；可一四69、70）；（3）旁邊站著的人（太二六73、74；可一四70、71）；（4）一個男人（路二二58）；（5）另一個人（路二二59、60）；（6）大祭司的一個仆人（約一八26、27）。我們相信這仆人並不是上述的一個人，因為他說：“我不是看見你同他在園子裏麽？”聖經沒有記載其它人說過這句話。 學習材料來自神家，感謝主的恩典。