對尼尼微的裁決
那鴻書一章一至十五節
1論尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鴻所得的默示。
2耶和華是忌邪施報的上帝。耶和華施報大有忿怒；向他的敵人施報，向他的仇敵懷怒。
3耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。
他乘旋風和暴風而來，雲彩為他腳下的塵土。
4他斥責海，使海幹了，使一切江河幹涸。巴珊和迦密的樹林衰殘，利巴嫩的花草也衰殘了。
5大山因他震動，小山也都消化。大地在他麵前突起，世界和住在其間的，也都如此。
6他發忿恨，誰能立得住呢？他發烈怒，誰能當得起呢？他的忿怒如火傾倒，磐石因他崩裂。
7耶和華本為善，在患難的日子為人的保障。並且認得那些投靠他的人。
8但他必以漲溢的洪水俺沒尼尼微，又驅逐仇敵進入黑暗。
9尼尼微人哪，設何謀攻擊耶和華呢？他必將你們滅絕淨盡，災難不再興起。
10你們像叢雜的荊棘，像喝醉了的人，又如枯幹的碎秸全然燒滅。
11有一人從你那裏出來，圖謀邪惡，設惡計攻擊耶和華。
12耶和華如此說，尼尼微雖然勢力充足，人數繁多，也被剪除，歸於無有。
猶大阿，我雖然使你受苦，卻不再使你受苦。
13現在我必從你頸項上折斷他的軛，扭開他的繩索。
14耶和華已經出令，指著尼尼微說，你名下的人必不留後。
我必從你神的廟中，除滅雕刻的偶像，和鑄造的偶像；我必因你鄙陋使你歸於墳墓。
15看哪，有報好信傳平安之人的腳登山，說，猶大阿，可以守你的節期，
還你所許的願罷！因為那惡人不再從你中間經過，他已滅絕淨盡了。
大多數人默想上帝本性的時候，都傾向於首先想到他令人得安慰和愉快的一方麵。當我們作小孩子時，我們唱著“仁慈耶穌，溫柔又良善”。當我們長大一些，我們喜歡思念上帝的慈愛和憐憫。但是，當我們隨後默想這個世界的本質看到它的暴力和無休止的邪惡，我們意識到單明白上帝的仁愛是不足夠的；因為這觀念雖然有真實的一麵，但與人類在邪惡的世界所經驗到的和生活的真實情況格格不入。那鴻所麵對的世界是很邪惡的；他的人民經曆數十年殘酷敵人的壓迫。他雖然知道上帝的愛，但也意識到人類的邪惡必將引來上帝的審判。總之，亞述殘害人民的曆史實需要上帝矯正其錯失，以行動讓人們看到他的公正。
因此，那鴻開始他簡短的預言時，顯示了一種可畏的上帝的形像，他的話繪畫出上帝另外一種樣貌，就是反映出他痛恨人類的暴力、壓迫、和剝削的一麵。那些聽見那鴻的話和看見他所看見的上帝的人，不管所啟示的是多麽可畏，必然會深深地發出一聲釋然的歎息：“公義終必實行！上帝至終必要行動，該受懲罰的必受到懲罰！”
這樣，當我們讀開頭的這幾節預言（2—11節），我們瞥見一個可畏的異象，但是當中亦喚起了那鴻的聽眾的希望。先知用一種強而有力的詩歌語言，描述上帝的憤怒和報複；這種憤怒更為可伯，因為上帝是“不輕易發怒”的（3節），因此，烈怒最終來臨，是由於出現了一些嚴重而可怖的人為因素。作者藉著指出自然世界的混亂來描寫上帝憤怒的來到。海和河流幹涸掉；巴珊和迦密肥沃的草地枯萎，利巴嫩青翠的斜坡在戰士上帝來臨前褪色。但是在描繪這種報複的力量時，那鴻加插一些話去提醒他的聽眾，上帝臨到審判的目的：“耶和華本為善”（7節）。上帝的良善在他提供避難所給信靠他的人一事上顯明出來，但是避難所倒是藉著不久即將對尼尼微施行的審判而得到鞏固。
第一章的預言到最後提出三個和全書涵義有關的具體信息，這三方麵的信息也是屬於整本書的意義：
㈠上帝是釋放者（12—13節）。在這卷書的開始幾節（2—11節），包含了先知對施報應的上帝的描寫，現在那鴻宣告上帝自己對猶大人民所講的話。這個信息由許多部分組成，每一部分都彼此相關聯。（甲）盡管猶大的敵人似乎是所向披靡的，亞述必將最終被打敗，並從人類的曆史舞台上消失。（乙）雖然過去上帝曾使用亞述，作為他審判選民的工具，那種憂傷不久就將結束。（丙）上帝毀滅亞述將要同時釋放猶大。那鴻向他的同胞宣布的信息，是一篇古老的信息，可追溯到希伯來人在埃及當奴隸的時代：上帝將要從人的枷鎖中釋放他的選民。但是雖然這個信息是古老的，曾被無數的先知在過去數百年中宣告過，那鴻仍向他自己的世代和他自己的人民宣告。在每一時代，當上帝的百姓再次回到被捆綁當奴隸的經曆時，釋放的信息必須也再次被宣告。
因此那鴻堅定地秉承了聖經信仰其中一個偉大的傳統。他宣告從上帝而來的釋放之言。上帝永不會停止憎恨殘忍、壓迫，和人類捆綁同類的鎖鏈。雖然上帝曾經一段時間對被壓迫的哀哭保持沉默，但最終他的先知會站出來，並再次宣告釋放即將來臨，而壓迫者必須回答他們所犯的罪惡。可悲的是，包含希望的釋放信息，必須從這代到另一代一再地重複。今天甚至比那鴻的時代更需要宣告上帝釋放的信息，因為仍有許多的受壓迫者存在於世界上。
㈡上帝是審判官（14節）。十四節再一次述說上帝直接對亞述首都尼尼微講的話；這些話好像死刑的宣判。尼尼微的名字將不再繼續下去；她的神，她的能力和權勢的記號，必不再被敬拜，因為那座偉大的廟宇將被毀滅。“我必因你鄙陋使你歸於墳墓”：那位賜人類生命者，宣布城市的死亡，在那城市裏強暴曾滅絕憐憫，邪惡曾戰勝善良。上帝的講話究竟為誰敲起喪鍾，這點是毋容置疑的；因預言一開始（一1）指出尼尼微。她必須死亡！
在先知開始的話裏，上帝兩種互相補足的麵貌就這樣並列出來。上帝恩眷一麵反映出釋放者的同情心；另一方麵，上帝對壓迫者表現強烈的憎恨，他們使上帝必須不斷介入人類生活，釋放他們。那鴻所持的是一種強韌的神學，絕不是向脆弱者和畏縮者而說的。我們樂於肯定上帝是釋放者，但卻不太願意肯定釋放也涉及審判。而那審判則表現上帝因公義而生的憤怒，針對那些以為他們的殘忍可以不受懲罰的惡人。
㈢上帝是平安的希望（15節）。這段的結尾令人想起以賽亞書（四十9）。一位使者將要來到猶大報好消息：戰爭之後隨著必有和平，因為他們的宿敵不久要被打敗。他們可再次慶祝猶太信仰上的節期和節日，因為那些曾中止他們慶典的外邦國家，將不再是猶大的統治者。這樣，雖然那鴻講論尼尼微的失敗是在事情未發生之前，他的信心已超出他那個時代的實況。一位報好消息的差使，不久有一天必定要來，而他的信息必將是平安。
盡管這篇神諭的內容是灰暗和可怕的，那鴻在此期待著福音。他深情地對那些長久處於專製壓迫下的人民講話；雖然他們在絕望中，他叫他們揚起頭來，並且仰望那位帶來自由、新生命和重新表揚信心的消息者。同樣地，福音的好消息也向那些被壓迫和在絕望中的人傳講。這是一個平安的信息，免除外來的壓迫而得的平安，就是與上帝生命的賜與者——同在一起的新平安。
學習材料來自神家，感謝主的恩典！
