約拿的蒙召
約拿書一章一至三節
1耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說：2“你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我麵前。”3約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華。下到約帕，遇見一隻船，要往他施去。他就給了船價，上了船，要與船上的人同往他施去躲避耶和華。
作為一卷先知書，約拿書以一種簡便的方式開始；無疑的對於那些第一次讀到、或者聽到這個故事的人，將要被第一節親切的話吸引。“耶和華的話臨到……約拿，”就像上帝對其他先知一樣；既說了話，先知的責任就是回應他。但是第一節是這整本書中唯一的一節和先知被召傳統相似的話。到了第二節，上帝的呼召的內容立即引人注目：“往尼尼微去”。尼尼微是當時異教國家亞述的城市，它的聲望在古代世界上是很響亮的。在第三節中，上帝的呼召和先知的回應的衝突繼續加深：上帝吩咐他去尼尼微，約拿突然向他施進發。先知書這樣寫，是使用了一種有效的語言和方式：開頭那種親切感被隨後不尋常的反應突出出來。從一開始，讀者就能敏銳地感覺到，這不是一卷普通的先知書。
約拿書開始這三節，不但抓住了讀者的注意，同時也奠定了一個基本的題旨，隨著下麵的故事而發展。
（一）上帝先說了話，他的話表示他關心整個世界（2節）。尼尼微的惡令他心裏擔憂，迫他去關注；他決定差派約拿去那座城，作為他的使者，傳遞他的信息。
尼尼微是亞述的經濟中心，它多次作為亞述帝國的首都。尼尼微的廢墟座落在底格裏斯河旁，位於現代伊拉克的北部的摩蘇爾的對岸。從十九世紀以來，挖掘的行動一直在進行著，發現那裏曾經是一座繁華的城市，有很好的宮殿，精致的藝術品，和宏大的圖書館。毫無疑問，尼尼微曾經一度非常繁榮，然而它的道德素質卻並非同樣偉大。作者描寫它隻用簡單的“惡”字，沒有花費很多口舌去敘說這個城市作惡的方式。因為無論什麽樣的惡，都是上帝所厭惡的。
從基督徒信仰的普世性來看，我們不會對上帝這些示尋常的話感到驚奇。但是在舊約時代，上帝被人認為是首先關心以色列人，把他們當作選民。然而上帝的關懷是無限的。尼尼微的罪惡，以及因為犯罪而產生的救贖問題，在上帝的心目中，是如同耶路撒冷的前途一樣使他憂慮。用一種巧妙的方法，本書的作者想要擴大他的聽眾的眼界：尼尼微，這個外邦人狂傲和作惡的大城市，與上帝也有密切的關係！如果我們抓住了這本書的思想方法，我們也必須擴闊心懷。所有限製我們的狹窄眼界都要除去，因為上帝的慈愛是無限的。蘇聯的莫斯科和美國東南部的密耳瓦基一樣，非洲的恩德培和蘇格蘭的愛丁堡也一樣，它們都是上帝所關懷的。
（二）上帝對整個世界的關心使他采取了行動。看見了尼尼微的惡，他決定差遣一位使者迅速到那裏。雖然這位使者的目的沒有明確清楚地在這幾節經文中說出來，但從整本書所啟示的內容來看，我們知道這位使者是去發出一種警告，號召尼尼微人悔改離開他們的惡，回到上帝麵前。這樣，這裏啟示我們一種上帝更廣義的關懷：他不但關心尼尼微人的惡，他更希望他們離開罪惡，轉變為良善。約拿被差派去傳達一個信息，他不是去改宗換教或者改變其信仰；他隻是簡單地警告他的鄰國，他們作惡的可怕結果，並要求他們回轉過來。
（三）這卷書開頭幾節最顯著的內容是剖析了先知的不服從。命令是叫往尼尼微去，但約拿突然往相反的方向出發，要到他施去。他施這個地方準確的位置是不太肯定的。在古代世界上有許多地方都叫他施（這個名字表示那些在采礦和冶煉的活動中建設起來的城市）。其中有一個是在地中海西岸，或者是在現代的西班牙領土上，或者是在薩丁尼亞島上（在這些地方考古學家發現在公元前九世紀的腓尼基睥文中，有他施這個名字的記載），也許這就是約拿故事中的他施。
然而我們不明白的，是約拿在聽見上帝的吩咐以後，為什麽立即會不順從。上帝告訴他一個方向，他朝另一方向走去。也許他絲毫不怕不順從所帶來的結果；的確，在他隨後逃到船上的時候，約拿表現得很勇敢，很倔強。至少我們可以說，他完全沒有分擔上帝對尼尼微的憐憫和同情心。他絲毫不關心一個距離他甚遠的鄰國城市的問題；他們的命運，他們作惡的結果，這些絲毫沒有放在他的心上。約拿感到在他自己的國家中，有夠多的事情可做；不需要去關心別的國家。然而當上帝呼召他的時候，他不順從又不願意留在家中，其原因可能是上帝的呼召是那樣清楚，那樣使他不高興，以致於他感到最合適的辦法，是朝著使他和尼尼微之間的距離盡可能大的方向行動。遠洋航行也許是最適合的選擇；在他施的海灘上度過幾天是最愉快的了！因此他就這樣出發了。
約拿書的作者用他自己的語言，仔細地說明約拿如何不順從。上帝呼召他向東邊去，他卻朝西邊走；上帝告訴他往尼尼微去，他卻“下到”約帕，又從那裏“下到”（正像希伯來原文所表達的那樣）一艘船上。作者兩次表示，約拿向西的旅行，是“離開耶和華的同在”。這不順從行為，總是隨從環境；他的決心總是不能成就他所希望的。一個不順從上帝的人，一定不能有他的同在，也不能與他有親密的團契；因為不順從上帝就像約拿的旅程那樣，愈走離開上帝愈遠。任何一個不願向上，努力去回應上帝挑戰的人，也不可避免要在生活上走下坡路。
（四）對這卷先知書開始幾節最後要考慮的，是它們對聽眾的影響。開頭這幾節是很熟悉的：上帝呼召一個人作先知。如果估計正確的話，這本書當時存在在南方，在猶大或者耶路撒冷。這樣，鑒定先知的身分可以喚起聽眾，使他們感到自己也同樣缺乏同情心：約拿是個北方人，這樣大家都知道北方人不順從（至少南方的大眾是這樣看的）。然後先知預定的目的地將引起驚訝：尼尼微不在應許之地的範圍之內。最後，上帝呼召順從，接踵而來卻是不順從；其他的先知書描寫的都是先知順從上帝呼召的過程，沒有像約拿書這樣開始就完全不順從。然而聽眾的震驚將自己得到解答：一個北國的人和一個外邦人有何分別，豈能期待他履行對外邦人的使命？
就像所有好的比喻一樣，引起的反應都是很自然的。因此當故事繼續下去的時候，我們不但看見約拿書戲劇性和奇異的特征，而且還可把它當作一麵鏡子，藉以看到我們自己的本像。
海上的風暴
約拿書一章四至十節
4然而耶和華使海中起大風，海就狂風大作，甚至船幾乎破壞。5水手便懼怕，各人哀求自己的神。他們將船上的貨物拋在海中，為要使船輕些。約拿已下到底艙，躺臥、沉睡。6船主到他那裏對他說：“你這沉睡的人哪，為何這樣呢？起來，求告你的神，或者神顧念我們，使我們不至滅亡。”
7船上的人彼此說：“來吧，我們掣簽，看看這災臨到我們是因誰的緣故。”於是他們掣簽，掣出約拿來。8眾人對他說：“請你告訴我們，這災臨到我們是因誰的緣故。你以何事為業？你從那裏來？你是那一國、那一族的人？”9他說：“我是希伯來人，我敬畏耶和華，那創造滄海旱地之天上的上帝”。10他們就大大懼怕，對他說：你作的是什麽事呢？他們已經知道他躲避耶和華；因為他告訴了他們。
約拿逃跑離開上帝，情況是一直向下降。他下到約帕，又從那裏下到一艘船上，然後，他下到船的底艙（5節），希望在那裏休息。雖然這個逃跑的先知以為他至少找到一個可以停留的地方，但是在他所乘搭的船並沒有給他平安。大風吹起狂浪，在風浪裏小船顛簸，幾乎要破碎。那些經曆過東方的地中海暴風雨的海員，開始把它當作一般的緊急狀態來處理。他們把所載的貨物扔到海裏，希望減輕船的載重量，減少遭毀的危險性。但是大風暴沒有減退，災難的危險性也沒有減少；在無可奈何的情況下，他們才告他們的神的幫助，表現出一種極虔誠的態度。盡管他們懇求，暴風浪繼續加大；看來死在海裏是他們必然的命運。
此時無疑的是那個負責監督把貨物拋到海裏的船主來到甲板底下，在底艙發現沉睡的約拿。船主對他在這樣危急的關頭竟然沉睡表示憤慨；至少他應該和其他人一起求告上帝的拯救。“你這是什麽意思呢？竟然在睡覺！”船主叫喊起來。在他的叫聲中，約拿醒過來，不知不覺地帶著一種極不愉快的樣子。
約拿走到甲板上的海員中間，那裏正在召開一個緊急的會議。盡管船員已采取各種措施防止船隻受毀，然而船似乎快要沉沒了。意識到這樣凶猛的風暴是一種上帝幹預自然的信號，船員掣簽試圖找出是誰引起這樣嚴重的危險。這支簽不可避免地落在約拿頭上。那些他在危險中的同伴質問約拿，要找出他造成這種危機的原因。因此約拿隻好照說，講出他的不順從，講出他原是希伯來人的上帝，就是那位創造滄海和旱地的上帝的先知。
當這位講故事的人說出了真相，不但引起聽者的興趣和緊張，而且逐漸把題目轉移到道德和宗教方麵。
（一）船上的外邦人船員是全人類的典型代表。而麵臨著沉船和死亡的威脅，他們共同地辛勤地勞動著，拚命地把貨物扔到海裏，藉以希望使船不致沉入汪洋之中。但是當這樣做不能減輕他們的危險時，他們轉去求告他們的神；他們共同的努力是用各種的信仰，代替對真神的信仰，祈求得到幫助保存生命。
使人在生活中作出這樣的選擇（決定）是一種普遍的危險。在生活的海洋裏，任何航海的技巧和經曆，都不能幫助一個人避免風暴的毀滅。在麵對死亡的時候，人類必須懂得逃生之路。
（二）在死亡的陰影下，在船上隻有一個人知道求生之路。他的名字叫約拿，但他沉睡著。當外邦人覺醒著，並且熱心去尋找拯救的方法時，約拿在船艙裏睡覺。約拿曾經有一次不順從上帝呼召他到外邦人的尼尼微去傳道，現在，他在同船的同伴麵對直接的沉船危險威脅時，竟安然入睡！約拿這個沉睡者成為一幅卑鄙的圖畫；他在不信的人找不到平安的時候，自己平靜地休息著。當那些需要關心的人正焦急不安的時候，他卻在放任的心態下靜靜入睡？最糟糕的是危及全船和所有船上的人的大風浪，本是約拿不順從的直接結果；他曾經拒絕關心尼尼微人民，現在他漠不關心的態度好像瘟疫一樣，又威脅著另外一些人的生命安全。他躲避責任，結果帶來了新的責任——現在全船人的性命都在他的手中了。
（三）那個拒絕作外邦尼尼微人的先知，被迫成為外邦海員的先知。在回答他們（同船的人）在危急時的問題時，約拿說：“我敬畏耶和華，那創造滄海旱地之天上的上帝。”（9節）在回答他們進一步查問時，約拿意識到他在船上，是他企圖逃避上帝的結果。因此，那應當遵命向尼尼微人宣傳的福音，從先知的口中傾吐在所有船員麵前。可怕的環境使得先知的話變得更加可信。那些船員們已經看到他們在危急時求告他們的神是無用的，現在藉著先知的話，瞥見那位控製海洋的全能上帝。
約拿最後終要麵對他的先知職分，然而卻是帶點委屈的味道，令人感到惋惜。假如他能夠順從上帝，這些船員的生命就不必冒險；假如他能夠順從，在他完成使命時，將受到其他先知的尊敬。但是生活是不可能充滿著假如的，他的選擇導致他目前的狀況：在風暴中忿忿的先知。然而最後他找到了真理，就像史密斯（Sit George Adam Smith）關於約拿所寫的：“真理，是他少年時代的新娘，經過長期生活之後的同誌，但隻有在死亡的容貌裏才被他完全認識。”他的預言講完以後，他將被扔入海裏，投身到洶湧不息的洋海中。
被拋入海中
約拿書一章十一至十七節
11他們問他說：“我們當向你怎樣行，使海浪平靜呢？”這話是因為海浪越發翻騰。12他對他們說：“你們將我抬起來，拋在海中，海就平靜了；我知道你們遭大風，是因我的緣故。”13然而那些人竭力蕩漿，要把船攏岸，卻是不能。因為海浪越發向他們翻騰。14他們便求告耶和華說：耶和華阿，我們懇求你，不要因這人的生命使我們死亡；不要使流無辜血的罪歸與我們。因為你耶和華是隨自己的意旨行事。15他們遂將約拿抬起，拋在海中，海的狂浪就平息了。16那些人便大大敬畏耶和華，向耶和華獻祭，並且許願。
17耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。
與約拿同船那些人不是一個行私刑的團體，他們雖然知道了引起他們的災難之原因，但他們並沒有立即決定把先知抓起來，扔到無情的波濤之中。盡管海洋變得更加喧囂，他們還是詢問他，叫他說該怎麽辦。對於約拿來說，答複是很清楚：他現在知道，隻有那個令大家麵對死亡的人，他的行動能夠對暴風雨產生影響；也許隻有對約拿采取公平的行動，才能免去船上的夥伴的危險。因此約拿鼓起勇氣和同情心，指示船員把他拋到海裏去。
直到這個時候，船員還堅持不采取這種極端的手段。他們盡力去搖櫓，掙紮著把船劃回到岸上去尋求安全；但是愈發瘋狂的風浪，使他們的目的無法達到。現在，看來所有的方法都失敗了，他們隻好把約拿拋到海裏。轉眼之間，風暴立即平靜，大浪也減退了。船員們在平靜的海洋上繼續他們的航行，而先知，一條大魚成為他的去處，在那兒度過了三日三夜。
這一部分故事的主題是：轉變；包括先知的轉變和船上群眾的轉變。
（一）約章的轉變，是從不順從的道路到順從的道路；從逃避責任，到接受它。他意識到現在似乎已經太遲去改變他的主意再到尼尼微去；現在他所能夠做的，是犧牲自己，藉以使其他人避免危險的來臨。終於，他決定對自己的行動負責。嚴格來說，約拿的奉獻不是一種高貴的行動，如果沒有他，是不會有這樣的危機的。他隻是良心發現並簡單地接受由於他的行動所帶來的後果。然而，在約拿對船員所說的話中，卻有值得尊敬和令人鼓舞的成分。一個渺小的人總是盡量去隱藏掩飾他的過錯，不對他引起的危機負責，企圖救他自己免受懲罰。但是約拿最終是麵對現實；他顯然對自己不滿！他感到他不但對上帝不負責任，他還給他的同伴帶來災禍。他很清楚看見自己的失敗，他最後采取行動，奉獻他的生命，這是他唯一能獻給他的同伴的；其中還有一點，就是他恐懼戰兢地認識到他的生命已不再有價值；如果生活失去了目的，活著就失去它的意義。
約拿的情況是一種最生動的說明，在人生的道路上，我們可能選擇“絕境”：逃避真理，結果被迫去麵對死亡；企圖對我們的同伴放棄責任，然而卻要對我們不負責的行動帶來的後果負責；決定不順從上帝的呼召，不按照他的要求去生活，結果發現除了順從以外，生命並無意義。對於約拿來說，這種轉變是生死關頭的轉變；如果他再稍微遲疑一點，再退到他曾選擇忽略上帝這道路上，實際臨到他的將是浪費生命的悲劇。
（二）船員的轉變，被描寫為一種從虛假的、對外部神的信靠，轉變為認識永生的真神。在他們轉變之前，這段經文沒有把他們描寫為黑暗中的罪人；相反的，他們和約拿的特征相反，在故事中他們以威嚴和落落大方的形象出現。然而他們不認識真神，在約拿承認他自己的身分以前，他們不能救自己免去海上風浪的威脅。就是在聽了約拿的見證以後，他們還不迅速行動，他們仍然抵製先知的勸告。直到最後把約拿扔到海裏，他們才禱告上帝，求他赦免（14節），他們願意按照他的意旨行事，而且害怕他把無辜的當作有罪的奪去他的生命。在大風浪停息以後，他們向耶和華獻祭，並且在對他的大能有了新的認識之後，他們向上帝許願，向他委身順從。
和那個暴躁的和倔強的先知相反，那些船員們被描繪為基本上循規蹈矩的人。無疑的，他們是普通的一群，但是他們有自己的虔誠和尊敬的標準。他們對約拿相當不錯，就是在他們發現他應對他們的災難負責時，他們也有很好的表現。但是盡管他們有人類的莊嚴和好品質，他們深深地處在被淹死的邊緣；他們需要被拯救。在這裏我們再一次看到這些船員代表人類悲慘的處境：在現代，如果我們以為隻有那些在過去的生活裏盲目地追隨罪惡的人，才需要真正的“轉變”；而那些像船員那樣有人類好品質的人不需要，那麽我們就錯了！我有一次遇見一位年輕人，他真誠地後悔他以前的生活實在太墮落，因此，他說，他轉向基督的信心是徹底的、驚人的。那些普通的船員，固然有他們做人的尊嚴和優點，但他們都要從所麵對的災禍中被拯救出來。他們隻有從上帝那裏才能找到釋放，這是所有真正轉變者的道路。
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