判處以死
何西阿書十三章一至十六節
1從前以法蓮說話，人都戰兢，他在以色列中居高位；但她在事奉巴力的事上犯罪，就死了、
2現今他們罪上加罪，用銀子為自己鑄造偶像；就是照自己的聰明製造，都是匠人的工作。
有人論說，獻祭的人可以向牛犢親嘴。
3因此，他們必如早晨的雲霧，又如速散的甘露；像場上的糠秕被狂風吹去，又像煙氣騰於窗外。
4自從你出埃及地以來，我就是耶和華你的上帝；
在我以外，你不可以認識別神；除我以外，並沒有救主。
5我曾在曠野幹旱之地認識你。
6這些民照我所賜的食物得了飽足，心就高傲，忘記了我。
7因此，我向他們如獅子，又如豹伏在道旁。
8我遇見他們必像丟崽子的母熊，撕裂他們的胸膛；在那裏我必像母獅吞吃他們；野獸必撕裂他們。
9以色列阿，你與我反對，就是反對幫助你的，自取敗壞。
10你曾求我說，給我立王和首領，現在你的王在那裏呢？
治理你的在那裏呢？讓他在你所有的城中拯救你罷！
11我在怒氣中將王賜你，又在烈怒中將王廢去。
12以法蓮的罪孽包裏，他的罪惡收藏。
13產婦的疼痛必臨到他身上；他是無智慧之子，到了產期不當遲延。
14我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡。死亡阿，你的災害在那裏呢？
陰間哪，你的毀滅在那裏呢？在我眼前決無後悔之事。
15他在弟兄中雖然茂盛，必有東風刮來，就是耶和華的風，從曠野上來，
他的泉源必幹，他的源頭必竭，仇敵必擄掠他所積蓄的一切寶器。
16撒瑪利亞必擔當自己的罪，因為悖逆他的上帝；
他必倒在刀下，嬰孩必被摔死，孕婦必被剖開。
何西阿的傳道活動現在接近尾聲，因為他所講的正迅速實現。作為北國以色列的先知，他在這個國家已經不會太久了。這裏摘錄的這段經文是有關他最後階段的信息。時間大概在公元前七二四至七二三年，以色列的亡國近在眼前，何西阿此時沒有什麽高興的話可說。他仍然不顧一切的要他本國的人民了解上帝的心意，並且放棄他們的欺詐，看見他們處境的危險。
十年前，當提革拉昆列色作亞述帝國的王時，曾經發生一次大的危機，但在公元前七三三年的事件中，這個國家竟然生存下來。然而在危機過後，他們什麽也沒有學到；他們既不了解先知的話，也不覺察上帝準許他們更新的憐憫。他們隻是一味地犯罪，“罪上加罪”（2節），繼續鑄造偶像和敬拜偶像。“向牛犢親嘴”（2節）：何西阿不知道用怎樣嚴厲的話，去強有力地抨擊這個國家忘記他們當初所愛的錯誤。
以色列不單回到他們拜偶像的老路上去，他們也忘記並放棄那位過去給他們得飽足的上帝（4—6節）。這樣故意地忘記，使上帝對這個國家的形象發生轉變：那位本來保護並引導他們經過曠野試探的上帝，現在變成一隻危險的獅子，埋伏的豹，一隻丟掉小熊的母熊（7—8節）。因此，先知代表上帝宣布一個可怕的聲明：“以色列，你與我反對，就……自取敗壞。”（9節，英文標準修訂本譯為：“以色列阿，我要毀滅你。”——譯者注）所有虛假的信心來源，他們的王和首領，在上帝憤怒的日子，必將無能為力（10—11節）。必有東風刮來（15節），這是一個亞述進軍的信號，它將要摧毀脆弱的蘆葦，就是以色列國。當上帝這樣決定之後，他就不再施憐憫，也“決無後悔之事”（14節）；不要期望上帝會再可憐他的選民。
（一）國際事務是在上帝的最高主權掌握之下。在何西阿時代的絕大多數人，都沒有看見世界上發生的事，與他們國家的信心之間，存在著的聯係；但是先知卻清楚看到了這一點。對於一般的人來說，他們的希望，直接隨著國際方麵傳來的消息的好與壞，而升高或者降低。他們以為他們的命運是由他們環境決定的；他們不明白他們國家中發生的事，是和他們與上帝的關係有關。
像何西阿這樣一種政治神學理論，在我們今日這個時代，比先知那個時代，並不更容易掌握。在一方麵，有人說，國際事務一點都與宗教信仰無關；是人類創造了自己的曆史。在另一方麵，有些人則試圖用假定舊約先知或者新約的啟示的意思，來解開當代曆史的迷。但是何西阿不偏向任何一個極端。他認為：上帝是掌管人類的事務的；然而曆史的進程，很大程度上是決定於人類的行為的。從這信心的張力看來，何西阿覺察到以色列的命運不但出自上帝的手：她的厄運也是她自己一手造成的。
（二）一個國家的成敗要從國家的內部生活找原因。在這一段經文裏，何西阿對以色列的失敗提出了兩個最基本的原因：虛假的信仰（2—3節）和虛假的政治（10—11節）。這兩方麵明顯的都會在危險的時候，提供舒適感和安全感；但兩方麵都不能抵抗審判的力量。
然而以色列人在他們國家麵臨危機時所表現的，也是人類在危機時的典型代表。我們在那種時刻，也會以為或許某種宗教或祭祀，可以救我們；或者這位偉大領袖，或者那位偉大總統，能逢凶化吉，免去大難。但是在何西阿看來，除了上帝以外，並無最終的安全可以給予人類。國家的前途不可與上帝分開，是他掌管著所有國家。無論是君王和首領，總理和總統，他們的領導多麽英明，如果這個國家離棄上帝的公義的基本原理，都不可避免要失敗的。
學習材料來自神家，感謝主的恩典！
