從聖殿流出的大河
以西結書四十七章一至十二節
1他帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出，（原來殿麵朝東）這水從檻下，由殿的右邊，在祭壇的南邊往下流。2他帶我出北門，又領我從外邊轉到朝東的外門，見水從右邊流出。
3他手拿準繩往東出去的時候，量了一千肘，使我趟過水，水到踝子骨，4他又量了一千肘，使我趟過水，水就到膝。再量了一千肘，使我趟過水，水便到腰。5又量了一千肘，水便成了河，使我不能趟過，因為水勢漲起，成為可伏的水，不可趟的河。6他對我說：“人子阿！你看見了什麽？”
他就帶我回到河邊。7我回到河邊的時候，見在河這邊，與那邊的岸上，有極多的樹木。8他對我說：“這水往東方流去，必不到亞拉巴，直到海，所發出來的水，必流入鹽海，使水變甜。9這河水所到之處，凡滋生的動物，都必生活，並且因這流來的水，必有極多的魚，海水也變甜了，這河水所到之處，百物都必生活，10必有漁夫站在河邊，從隱基底直到隱以革蓮，都作曬網之處，那魚各從其類，好像大海的魚甚多。11隻是泥濘之地，與窪濕之處，不得治好，必為鹽地。12在河這邊，與那邊的岸上，必生長各類的樹木，其果可作食物，葉子不枯幹，果子不斷絕，每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的，樹上的果子，必作食物，葉子乃為治病。”
當這個異象繼續延伸下去的時候，這位先知從內院煮祭牲的房子附近，被領回聖殿朝東的入口。他站在那裏，看見一道水泉，由殿的南邊門檻下麵流出；從殿的南邊出現，一直向東流，穿過內院的牆下。以後這位先知又被引領經過北門，到達聖殿的外麵，站在殿的東邊；他看見水從外院東門的牆下流出。
現在這位先知和他的向導，沿著河岸漫步，走了一英裏以上。每次走三分之一英裏（一千肘），他們就度量河水。第一次停下來量的時候，水深隻到踝子骨；第二次，水深已至膝蓋。到第三次時，水便到達腰部，又走三分之一英裏，必須遊泳才可以渡過。“你看見了什麽？”他的向導問，意思是，“你了解這件事的重要性嗎？”水從殿內流出的時候，愈流愈深，但並無支流並入；這條河是一道奇異的水泉。以西結沿著河岸折回聖殿，他初次看見河邊，有許多茂密的大樹。
這位先知的向導，向他述說，這條河道的長度，遠超過他們的短程旅行。水從殿的東邊流出，經過耶路撒冷東邊崎嶇不平的鄉間，下到亞拉巴，就是約但河流域的那個大渡口。這條河流入死海，此海乃是一個大鹹水湖，低於海平麵一千餘英尺，其中的鹹水，不能供應任何生物。然而當這條河的新水流入的時候，死海即變成生命海；鹽分轉化消除。魚和水中的生物開始滋長，往日荒廢的鹽岸，這時有許多漁夫住在那裏，他們靠水維生。沿岸的沼澤和窪地，不論如何改變，仍然保持著原來的特性，那個海繼續供給原來唯一的福分——鹽。但在別處，就是河邊和海濱，卻是樹木繁盛，所結的果子可作食物，而且葉子也含有醫藥的價值。
這一部分的敘述，提高異象的性質，這位先知所見的那幅圖畫，好像在這個世界上，建立了一個新的樂園一般。好像在伊甸園裏麵，從上帝的山流出四條大河，維持活物的生命，所以此處從上帝殿所流出的河，可以改變曠野和鹽海，成為一種結果和賜生命的地區。在早期的作者看來，地上的王國，好像曾經受了可怕的咒詛，而將來要變為一個美麗的園子。但是這位先知並不是預言實際上和地理上的改變；在他所見的異象中，他乃是預料未來將有一種奇異的改變，改變以色列民。那時在他們中間的聖殿，定必再度成為上帝的居所。
我們開始看見，當上帝在中間顯現時，轉變才是有效的。以西結所見的異象是一個聖殿，描述得非常詳細，但是他所關注的，乃是整個的民族和所有的百姓。當上帝與百姓同在時，幹燥多鹽的曠野地區，必將恢複生機。因此，從這位先知所見的異象中，我們可以明白，這件事情該是何等的重要！不論任何複興，都是從問題的中心開始。隻有上帝的同在堅立在殿中的時候，才能有新的生命和複興。對於以色列人是真的，對於教會也是真的。當上帝的同在建立在中間的時候，那種同在的祝福，就會流出，賜生命的水，可以改變荒野。
複興之地的境界
以西結書四十七章十三至廿三節
13主耶和華如此說：“你們要照地的境界，按以色列十二支派，分地為業，約瑟必得兩分。14你們承受這地為業，要彼此均分，因為我曾起誓應許將這地賜與你們的列祖，這地必歸你們為業。”
15“地的四界，乃是如此，北界從大海往希特倫，直到西達達口，16又往哈馬，比羅他，西伯蓮，（西伯蓮在大馬色與哈馬兩界中間）到浩蘭邊界的哈撒哈提幹。17這樣，境界從海邊往大馬色地界上的哈薩以難，北邊以哈地為界，這是北界。”
18“東界在浩蘭大馬色基列和以色列地的中間，就是約但河，你們要從北界量到東海，這是東界。”
19“南界是從他瑪到米利巴加低斯的水，延到埃及小河，直到大海，這是南界。”
20“西界就是大海，從南界直到哈馬口對麵之地，這是西界。”
21“你們要按著以色列的支派，彼此分這地。22要拈闡分這地為業，歸與自己和你們中間寄居的外人，就是在你們中間生養兒女的外人。你們要看他們如同以色列人中所生的一樣，他們在以色列支派中要與你們同得地業。23外人寄居在那支派中，你們就在那裏分給他地業，這是主耶和華說的。”
這位先知說明定例的特性以後，在這幾節經文裏，他又回轉過來，引用上帝的話向以色列人陳述關於複興之地內部的分配和境界。當初以色列人在應許之地定居以後，土地即已分配。現在這位先知預見被擄歸回以後，將在選民中有一次新的分地。雖然境界在地理上與另一次相似（民卅四1—12），但分給各支派的土地，卻是十分的不同。
複興之地的東西境界，很容易了解；南北的境界，實在很難確定，有一些地理名詞，相當混淆不清。西方的境界為地中海（大海）岸。東方的境界是從約但河的上流開始，順流南下，沿著死海西岸繼續發展。北方的境界乃是從地中海的推羅附近開始，向東方延伸，至加利利海的北岬為止。南方有一條路線是由死海的南邊伸出，經納吉，直達地中海岸。
以西結預見之地的範圍，與所羅門的國土（王上八65）相似；我們應該注意，約但穀以東的領土，就是幾個支派原來定居時所得為業的土地，並不包括在內。以西結在異象中所看見的全部土地，都是位於約但穀和亞拉巴以西。
在這個總結性的評論中，關於土地的分配（21—23節）還有一個新的指示，必須補充說明。從前土地隻分給支派，然後在他們的家人中還要再分。但在複興之地，甚至外人（移入之民）也可以分得土地，在生活方麵來說，與本國的同胞完全相同。
研讀這一部分的敘述，記住上下文的關係，可以說是相當重要。複興之地的異象，是由一個被擄的人看見的；這位先知並沒有土地，且與他從前所屬的國家隔絕。在沒有一個永久的住所的情況下，他預見將來有一個時期，他本國的百姓必再度永遠住在上帝所賜的土地上。然而以西結不單是一個俘虜，而且是一個外國人，身為一個被擄的外國人，他既無特權，也無權利得到土地。但在以色列複興的土地上，在上帝的強製命令之下，外國人也有權利得到土地。就是這樣一個複興和更美之地的異象，使這位先知和他那些被擄的朋友得以維生。但是生活更深的來源，並不是土地本身，對於土地的境界在此詳加敘述，更重要的乃是上帝與這塊土地的同在。以西結表示，所有的人都隱藏著一種看不見的渴望，不單是要求有自己的土地，而且要住在上帝的同在為人所熟知的地方。
學習材料來自神家，感謝主的恩典！
