一個新異象
以西結書四十章一至四節
1我們被擄掠第二十五年，耶路撒冷城攻破後十四年，正在年初，月之初十日，耶和華的靈降在我身上，他把我帶到以色列地。2在上帝的異象中帶我到以色列地，安置在至高的山上，在山上的南邊有彷佛一座城建立。3他帶我到那裏，見有一人，顏色如銅，手拿麻繩，和量度的竿，站在門口。4那人對我說：“人子阿！我所指示你的，你都要用眼看，用耳聽，並要放在心上，我帶你到這裏來，特為要指示你，凡你所見的，你都要告訴以色列家。”
本書最後的九章（四十至四十八），提供一個獨立的附錄；其中的內容，乃是敘述一個異象的內容，就是這位先知在主前五七三年（1—2節）所經曆的。因此，這一部分，是他人生中後期的作品，為以西結書中最後的預言。這九章聖經，與聖殿、迦南地和複興的以色列百姓，就是先前在預言中所預料的有關。這些經文不易研讀，部分是因這些事情的細節，對於我們來說，似乎無關重要。而寫作的風格，有一點反覆無常，所以有很多注釋家暗示，這九章聖經的內容，有幾處是別人增補上去的，並非出於以西結的手筆。其中確有幾處經文清楚顯示，是編輯所作的增補，但大部分的內容，都是以西結代表性的作品。他的出身背景，是來自一個祭司的家庭，關於聖殿的事情，自然使他發生興趣。
就風格方麵來論，這種作品是啟示性的（正如卅八至卅九章的情形一樣），用一種深奧象征的態度，表明複興以色列的本質，就是上帝未來要建立的。從人的角度觀察，這可能是先知以西結沉思十餘年的結果，因為他繼續過被擄的生活，深感罪惡必使舊以色列結束，他開始領悟，一個理想的以色列應有的模樣。長年累月的深思熟慮，終於使他看見一個特別的異象，就是在這幾節經文裏麵所介紹的，這位先知對於未來的各種盼望，具有堅定和象征的模型。
將這九章聖經，形容為一個附錄，可能會使人發生誤解。就意義而論，這一段聖經是一個附錄，構成一個獨立的文學單元。但在其他方麵看，這一段聖經，又是這位先知作品中最完整的部分。正如他的服事工作一樣，是由一個偉大的異象展開（一至三章），所以本書也是藉著一個異象結束。正如先前所見耶路撒冷和聖殿（八至十一章）現在他預言上帝的歸回。耶路撒冷和猶大的傾覆，已占有以西結書絕大部分內容，這裏藉著應許之地的重建和複興，加以保持平衡。
這次異象的細節（即對於重建聖殿精確的量度），作為現代讀者屬靈的造就，雖然貢獻不大，但就整體而論，以西結發現的那些偉大的原則，顯然已使以色列得到更新。上帝必向他的百姓顯現，在敬拜上帝的時候，他們必找到人生的成功。在二十世紀的外邦世界看來，語言的表達上有時好像非常奇異，但這幾章聖經確是傳講基本的真理，人生的意義和目的，和對上帝的敬拜。
在這個異象中，這位先知停留在一座山上，俯視一座城。有一人站在門口，他對這位先知說話，而且宣稱，他要作以西結的向導。先知看見那位神秘人物站在他旁邊，下列的章節，將要加以敘述。
外 院
以西結書四十章五至廿七節
5我見殿四圍有牆，那人手拿量度的竿，長六肘，每肘是一肘零一掌、他用竿量牆，厚一竿，高一竿。6他到了朝東的門，就上門的台階，量門的這檻，寬一竿，又量門的那檻，寬一竿。7又有衛房，每房長一竿，又量門的那檻，寬一竿，相隔五肘；門檻，就是挨著向殿的廊門檻，寬一竿。8他又量向殿門的廊子，寬一竿。9又量門廊，寬八肘，牆柱厚二肘，那門的廊子向著殿。10東門洞有衛房，這旁三間，那旁三間，都是一樣的尺寸。這邊的柱子和那邊的柱子，也是一樣的尺寸。11他量門口，寬十肘，長十三肘。12衛房前展出的境界，這邊一肘，那邊一肘，衛房這邊六肘，那邊六肘。13又量門洞，從這衛房頂的後簷到那房頂的後簷，寬二十五肘。衛房門與門相對。14又量廊子六十肘，牆柱外是院子，有廊為界，在門洞兩邊。15從大門口到內廊前，共五十肘。16衛房和門洞兩旁柱間，並廊子都有嚴密的窗欞，裏邊都有窗欞，柱上有雕刻的棕樹。
17他帶我到外院，見院的四圍有鋪石地，鋪石地上有屋子三十間。18鋪石地，就是矮鋪石地在各門洞兩旁，以門洞的長短為度。19他從下門量到內院外，共寬一百肘，東麵北麵，都是如此。
20他量外院朝北的門，長寬若幹。21門洞的衛房，這旁三間，那旁三間，門洞的柱子和廊子，與第一門的尺寸一樣，門洞長五十肘，寬二十五肘。22其窗欞和廊子，並雕刻的棕樹，與朝東的門，尺寸一樣，登七層台階上到這門，前麵有廊子。23內院有門與這門相對，北麵東麵，都是如此，他從這門到那門，共一百肘。
24他帶我往南去，見朝南有門，又照先前的尺寸，量門洞的柱子和廊子。25門洞兩旁與廊子的周圍，都有窗欞，和先量的窗欞一樣。門洞，長五十肘，寬二十五肘。26登七層台階，上到這門，前麵有廊子，柱上有雕刻的棕樹，這邊一棵，那邊一棵。27內院朝南有門，從這門量到朝南的那門，共一百肘。
以西結在異象中的漫遊，是從聖殿外院朝東的門開始。他被一位使者引導，好像是一位考古學家的助理一般；當這位向導開始量度時，他也將各部分建造的麵積加以說明，以西結便將那些事情及時的記錄下來。
從整體來說，一個人要想了解以西結的聖殿之旅，他必須想像古時聖殿是什麽樣子。內院是在聖殿的裏麵，外麵的界線以牆為標誌。在那堵牆的外麵，是外院，外麵的界線，也是以牆為標誌。整個建築物的方位，是東西向的，外院的牆，在東、北、南邊都有門，好像內院的牆一樣；西邊的牆與聖殿緊密相接。以西結的漫遊是從東門開始，然後穿過外院。外院中的各房察驗完畢之後，他先被引到北門，然後又到南門逐一檢查。他將外院的各部分，如牆、門和房等逐一察驗以後，其中最明顯突出的，就是整個的結構，都非常精細而且勻稱。各部分的建築麵積分配合宜，結構精細嚴密。
對於一個實際並不存在的建築物，憑著門院的各種尺寸和規格，要使一個普通的現代讀者發生興趣，實在不大容易！然而，最明智的還是承認問題乃是潛伏在我們裏麵，並不是在古時的經文裏麵。對於一個從未拿過釣魚竿，或感覺需要去釣魚的人，一隻飛行漁船的梗概，不會給他太大的吸引力。一個從未騎過摩托車的人，對於機車雜誌毫無興趣。但是一個釣魚的人，可以耗費幾個小時，欣賞一本釣魚的專書；一個熱心的摩托車騎士，對於一種新車的構造說明，具有濃厚的研究興趣。以西結初期所受的培育，是要在聖殿中服事。所以他對於上帝重建聖殿的異象，必然感到莫大的興趣。他以建築師精確設計的精神，詳實記錄異象的細節。我們可以感到他的熱心。比飛行漁船和機車更高尚的一種東西，該有何等的吸引力呢？聖殿乃是象征上帝向他百姓顯現的地方。因此，這件事情值得密切的注意；聖殿固然隻是一座建築物，但在這個世界上，乃代表上帝的同在。
內 院
以西結書四十章廿八至四十九節
28他帶我從南門到內院，就照先前的尺寸量南門。29衛房和柱子，並廊子，都照先前的尺寸，門洞兩旁與廊子的周圍，都有窗欞，門洞，長五十肘，寬二十五肘。30周圍有廊子，長二十五肘，寬五肘。31廊於朝著外院，柱上有雕刻的棕樹，登八層台階，上到這門。
32他帶我到內院的東麵，就照先前的尺寸量東門。33衛房和柱子，並廊子，都照先前的尺寸，門洞兩旁與廊子的周圍，都有窗欞，門洞長五十肘，寬二十五肘。34廊子朝著外院，門洞兩旁的柱子，都有雕刻的棕樹，登八層台階，上到這門。
35他帶我到北門，就照先前的尺寸量那門。36就是量衛房和柱子，並廊子，門洞周圍，都有窗欞，門洞長五十肘，寬二十五肘。37廊柱朝著外院，門洞兩旁的柱子，都有雕刻的棕樹，登八層台階，上到這門。
38門洞的柱旁，有屋子和門，祭司在那裏洗燔祭牲。39在門廊內，這邊有兩張桌子，那邊有兩張桌子，在其上可以宰殺燔祭牲，贖罪祭牲，和贖愆祭牲。40上到朝北的門口，這邊有兩張桌子，門廊那邊也有兩張桌子。41門這邊有四張桌子，那邊有四張桌子，共八張，在其上祭司宰殺犧牲。42為燔祭牲有四張桌子，是鑿過的石頭作成的，長一肘半，寬一肘半，高一肘，祭司將宰殺燔祭牲和平安祭牲所用的器皿，放在其上。43有鉤子，寬一掌，釘在廊內的四圍。桌子上有犧牲的肉。
44在北門旁，內院裏有屋子，為歌唱的人而設，這屋子朝南，在南門旁，又有一間朝北。45他對我說，這朝南的屋子，是為看守殿宇的祭司。46那朝北的屋子是為看守祭壇的祭司，這些祭司，是利未人中撒督的子孫，近前來事奉耶和華的。47他又量內院，長一百肘，寬一百肘，是見方的，祭壇在殿前。
48於是他帶我到殿前的廊子，量廊子的牆柱，這麵厚五肘，那麵厚五肘；門兩旁，這邊三肘，那邊三肘。49廊子長二十肘，寬十一肘，上廊子有台階，靠近牆柱，又有柱子，這邊一根，那邊一根。
這位先知在異象中的聖殿之旅，現在已從外院進入內院；他從南門接近內院，實際上這個門是與外院的三個門相同。它不是一個簡單的“園門”，乃是一種精致的構造，小房的門向通道開啟，外邊有走廊，可以看到外院。好像古時的城堡一樣，門的麵積很大，構造非常堅固。以西結繼續不停的察驗內院的東門和北門；大小的尺寸與南門完全相同。可是在北門的走廊上，放著幾張桌子，作為殿中殺祭牲之用，宰殺的祭牲當作供物，祭司並將宰殺的工具妥為保存。
在內院中有兩個臥房，座落在院的北邊和南邊，專為祭司而設。北屋的祭司，負責聖殿的服事；那些住在南屋的祭司，負責祭壇的工作，這壇座落在聖殿東邊的外麵。在察看房間之後，使者便引導這位先知穿過內院，到達殿的走廊，外院的牆將聖所遮蔽得非常嚴密。
對於現代的一位讀者來說，很難了解先知的這座建築物的象征和意義。有些古老的大教堂，雖有同樣的象征，這座建築物卻比大教堂更為壯觀，其中的每一部分，都有一種宗教的功用。當這位先知從外麵的世界走到外院，再從外院走到內院的時候，然後又從內院走到殿的門廊，有一種升上高峰的感覺；從俗務的世界，逐漸的接近內院，以後再進入裏麵的聖所。聖殿的建造，有助於內省的進行，這就是敬拜上帝的人，在參加禮拜的儀式中所需要的。過去祭司邀請百姓來參加敬拜時常說：“誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？”（詩廿四3）回答非常清楚：“就是手潔心清的人。”聖殿的建造，正是從外麵的世界，進入裏麵的聖所，提醒那些獲得特權進去的人，在敬拜的行為中應當聖潔。
雖然以西結在被擄之中，那時在真實聖殿中的敬拜，可能早已停止。在實際上，他在被擄的人之中，離耶路撒冷非常遙遠，從前宏偉的聖殿，已經成為廢墟。隻有在異象中，他看見這個壯麗聖殿的存在；對於他來說，這是一個記號，上帝決不會永遠離開他的百姓。那個時刻必將再度來臨，選民不單可以敬拜上帝，而且知道上帝在他們中間。
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