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8月18日 以西結書37章

(2010-08-18 04:30:44) 下一個

枯骸穀

以西結書卅七章一至十四節

1耶和華的靈降在我身上,耶和華藉他的靈帶我出去,將我放在平原中。這平原遍滿骸骨。2他使我從骸骨的四圍經過,誰知在平原的骸骨甚多,而且極其枯幹。3他對我說:“人子阿!這些骸骨能複活麽?”我說:“主耶和華阿!你是知道的。”4他又對我說:“你向這些骸骨發預言,說,枯幹的骸骨阿!要聽耶和華的話。5主耶和華對這些骸骨如此說,我必使氣息進入你們裏麵,你們就要活了。6我必給你們加上筋,使你們長肉,又將皮遮蔽你們,使氣息進入你們裏麵,你們就要活了,你們便知道我是耶和華。”

7於是我遵命說預言,正說預言的時候,不料,有響聲,有地震,骨與骨互相聯絡。8我觀看,見骸骨有筋,也長了肉,又有皮遮蔽其上,隻是還沒有氣息。9主對我說:“人子阿!你要發預言,向風發預言,說,主耶和華如此說,氣息阿!要從四方而來,吹在這些被殺的人身上,使他們活了。”10於是我遵命說預言,氣息就進入骸骨,骸骨便活了,並且站起來,成為極大的軍隊。

11主對我說:“人子阿!這些骸骨就是以色列全家,他們說,我們的骨頭枯幹了,我們的指望失去了,我們滅絕淨盡了。12所以你要發預言,對他們說,主耶和華如此說,我的民哪!我必開你們的墳墓,使你們從墳墓中出來,領你們進入以色列地。13我的民哪!我開你們的墳墓,使你們從墳墓中出來,你們就知道我是耶和華。14我必將我的靈放在你們裏麵,你們就要活了,我將你們安置在本地,你們就知道我耶和華如此說,也如此成就了,這是耶和華說的。”

    以西結再度描述一個戲劇性的異象,向他的朋友傳講上帝預言的信息。這個異象的日期,我們不得而知,由於那些被擄的朋友,都已體驗到失敗(11節),足可顯示,這件事情一定是發生在耶路撒冷傾覆之後,當時他的那些朋友覺得,他們都好像死人一般,沒有任何前途。正如他先前在異象中所得到的經驗一樣,以西結感覺,他的身體已經離開他所住的被擄之地,並被送到另外一個地方,安置在一個穀中。

    這個異象本身的環境和動作,都非常顯著。穀中充滿死人的骸骨,散布在沙漠的地麵上;骸骨非常枯幹,好像在陽光之下曬了好幾個月一樣。這是一種死亡的景象,正如一大群人在沙漠中迷路一般,由於缺乏食物和水分而死亡。當以西結看見這個可怕的景象時,上帝向他提出一個問題:“這些骸骨能複活麽?”這位先知的回答,可以如此意譯:“你知道這個問題的答案,當然,他們不能複活。”以後上帝又向以西結說,叫他去向那些骸骨有效地傳講。身為一個有經驗的先知以西結必然覺得,過去有很多次,他都是向死人傳講,但是從沒有像這一次,非常富於戲劇性;而當他開始向骸骨宣講上帝話語的時候,結果也是同樣的令人驚奇!他向骸骨傳講,宣告上帝必使他們恢複生命,就在他開口的時候,便有一種不和諧的響聲伴隨,因為那些死亡的骸骨開始連結在一起。後來,就在這位先知眼前,那些組合的骸骨、都被配上肌肉和筋,蓋上皮膚。如今他們看起來非常神奇,骸骨的外貌不見了,但它們依然是死的。這位先知又再一次被吩咐去傳講,向四風說話,他祈求上帝的靈(英文標準修訂本為“氣”),進入重建的身體,並賜給他們生命。當他開口傳講時,生命就進入身體內,從前遍布屍體的山穀,竟有一大群活人站在那裏。

    以西結敘述這個異象之後,接著就是提出解釋(11—14節)。仔細研究這個解釋,是很重要的,因為這個異象的性質,我們若不謹慎,便會誤解作者的用意。那些被擄的百姓埋怨說:“我們的骨頭枯幹了,我們的指望失去了”(11節)。耶路撒冷的傾覆,好像縮減了那些被擄之人的壽命一樣;他們沒有歸回的指望,在他們的故鄉,更沒有新的生活。但是這位先知再次去傳講:那些被擄之人的墳墓,必被放開(13節),百姓將帶著新生命、歸回他們的故土。換句話說,這個預言與任何從死裏複活的神學,並無關係,死裏複活在舊約時代從未清楚見到;這裏的重點乃是集中在那些垂死的難民身上,將來在他們出生的祖國,必能恢複新的生命。

    然而這次預言,對於上帝賜生命的能力,提供一種特別的見解。對於一個生命垂危的民族,宣告新的生命已經預備妥當,對於那些活著的死人,如同曙光出現在地平線上。

    我們必須了解這一段經文,對於當時的重要性,比個人複活的神學思想,更有意義。枯幹的骸穀,代表人類全體,遠離創造他們的主上帝,因此便失去美滿的人生,就是上帝為被造之物所計劃的。這位先知的宣告,變為傳揚福音:在一個新的境界裏,所有的人都可以得了一種美滿的人生。因為這個穀好像是整個的世界一般,住著許多人(正如那些被擄的人一樣),但實際上,他們並沒有生命。這樣,對於那些被擄之人充滿盼望的信息,也成為全人類的希望:上帝的靈必將他豐盛的生命,賜給所有的人。

兩根木杖的故事

以西結書卅七章十五至廿八節

15耶和華的話又臨到我說:16“人子阿!你要取一根木杖,在其上寫,為猶大和他的同伴以色列人;又取一根木杖,在其上寫,為約瑟,就是為以法蓮;又為他的同伴以色列全家,17你要使這兩根木杖接連為一,在你手中成為一根。18你本國的子民問你說,這是什麽意思,你不指示我們麽?19你就對他們說,主耶和華如此說,我要將約瑟和他同伴以色列支派的杖,就是那在以法蓮手中的,與猶大的杖一同接連為一,在我手中成為一根。20你所寫的那兩根杖,要在他們眼前拿在手中。21要對他們說,主耶和華如此說,我要將以色列人從他們所到的各國收取,又從四圍聚集他們,引導他們歸回本地。22我要使他們在那地,在以色列山上,成為一國,有一王作他們眾民的王,他們不再為二國,決不再分為二國,23也不再因偶像,和可憎的物,並一切的罪過,玷汙自己,我卻要救他們出離一切的住處,就是他們犯罪的地方,我要潔淨他們,如此,他們要作我的子民,我要作他們的上帝。

24“我的仆人大衛,必作他們的王,眾民必歸一個牧人,他們必順從我的典章,遵行我的律例。25他們必住在我賜給我仆人雅各的地上,就是你們列祖所住之地,他們和他們的子孫,並子孫的子孫,都永遠住在那裏。我的仆人大衛,必作他們的王,直到永遠。26並且我要與他們立平安的約,作為永約,我也要將他們安置在本地,使他們的人數增多,又在他們中間設立我的聖所,直到永遠。27我的居所必在他們中間,我要作他們的上帝,他們要作我的子民。28我的聖所在以色列人中間,直到永遠,外邦人就必知道,我是叫以色列成為聖的耶和華。”

    先知以西結又得到上帝的指示,要在百姓麵前,傳講一個扮演的比喻;藉著故事和看得見的動作,將上帝信息的內容,有效的傳給那些被擄的人。

    以西結拿起兩根木杖,並在上麵寫字。一根木杖上的刻字,代表南方的猶大國;另外一根杖(為約瑟)與北方的以色列國有關。北國早在以西結時代之前一百餘年,即已不再是一個獨立的國家。然後,這位先知將這兩根木杖,頭對頭的放在一起,用一隻手緊緊抓住;當他拿起兩根木杖,讓觀眾去看的時候,這兩根木杖看起來好像一根似的,因為兩根木杖的接頭,被緊緊抓住的手遮蔽。故事中扮演的部分,乃是為誘導觀眾,質問動作的意義(18節),並且作出回答。

    上帝認為選民的這兩個國家,都已不再為自主的王國;這兩個王國,被上帝的手緊緊抓住,必再成為一個,正如往昔大衛王的時代一樣。為達成這個再一次的統一,上帝必將他的子民,從分散流亡在各國中聚集一起,重新使他們在應許之地定居。這兩國的合並,以共同膏立一個王為標誌,好像過去的情形一樣。過去的偶像和罪惡,造成統一王國的分裂,新的王國是由上帝潔淨的百姓組成,必定永遠存留(23節)。這個統一眾民的王,乃是一位新的大衛;他們所立的約,必然是平安的約。而在百姓中間將要設立聖所,代表上帝的同在,和潔淨的能力。

    結束以西結書的這幾章聖經所傳的聖諭,有許多難解的地方,但是也進一步說明上帝對待他子民的本性。

    (一)這次聖諭的應用和解釋,很不容易明白。北國已經不複存在,其中有不少民族,早就分散,並被其他國家的文化所同化。這個國家如何重建呢?這簡直是奇跡,在最近幾百年來,有幾種宗教的禮儀,已經證實與以色列迷失的幾個支派完全相同;因此,預言已在應驗。論到未來,我們更應該承認這種奧秘所含必要的因素。這次預言主要的推動力,就是一切屬上帝的子民,不論情形如何,都有分於未來的複興;這件事情究竟如何成全,我們無法明白,然而這是先知所確認的。

    (二)以一種後見之明來看,事實已經非常清楚,這次預言是關乎遙遠的將來。前麵與枯骨有關的信息,可以這樣簡單地解釋為:被擄之人將歸回他們的祖國。但是這次聖諭超出曆史的範圍,根據我們普通所了解的,預料未來,上帝必使這種嶄新的事實發生。這次預言每一部分的精確意義,我們可能無法得知;但它巨大的推動力,卻是相當清楚:上帝決不會忘記他的百姓,必定使他們複興。

    (三)在這個故事裏麵,生動地說明了上帝的能力;他有一種權柄,使從前的分裂重新合一。人類罪惡的傾向,總是促使人與人之間發生破裂和分離,隻有上帝堅定的手,才可以使破碎的人類社會重新合而為一。

    (四)這次聖諭對當時首先聽見的人,有一個結在其中。那些被擄的人最近獲悉,他們的祖國已被擊敗,對於他們自己的未來,都表示非常關切。早在主前七二二年,北國即戰敗,盡管他們已停止記念與他們有關的北國的前途;通常由於自私,麵對別人的事,一直表示不聞不問,然而上帝卻記念,並仍然繼續工作。所有屬乎上帝的子民,對於他來說,都是重要的,不論是約瑟的後裔,或是猶大的子孫,最後,所有的人都可以分享他的救恩。

從近代基督教神學的角度觀察,時常記得以下要點是件好事:救恩原是為全人類所預備的,這是上帝的旨意。因為在我們心底深處,都有一種自私的傾向,一般人常藉著不同的方式,披上虔誠的外衣,致使上帝的恩典,隻局限於少數人。以西結的那些同伴,隻關心他們自己的困境和前程,所以上帝提醒他們,他的良善除了顧及他們之外,其他的人,也包括在內。既然身為上帝新的子民,所以我們更應該關心別人,在此我們應該特別想到那些舊以色列人。
學習材料來自神家,感謝主的恩典!

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