以色列山的指望
以西結書卅六章一至十五節
1“人子阿！你要對以色列山發預言說：以色列山哪！要聽耶和華的話。2主耶和華如此說，因仇敵說，阿哈，這永久的山岡，都歸我們為業了。3所以要發預言說，主耶和華如此說，因為敵人使你荒涼，四圍吞吃，好叫你歸與其餘的外邦人為業，並且多嘴多舌的人提起你來，百姓也說你有臭名。4故此，以色列山要聽主耶和華的話。大山小岡，水溝山穀，荒廢之地，被棄之城，為四圍其餘的外邦人所占據，所譏刺的。5主耶和華對你們如此說，我真發憤恨如火，責備其餘的外邦人，和以東的眾人，他們快樂滿懷，心存恨惡，將我的地歸自己為業，又看為被棄的掠物。6所以你要指著以色列地說預言，對大山小岡，水溝山穀說，主耶和華如此說，我發憤恨和忿怒說，因你們曾受外邦人的羞辱。7所以我起誓說，你們四圍的外邦人總要擔當自己的羞辱，這是主耶和華說的。”
8“以色列山哪！你必發枝條，為我的民以色列結果子，因為他們快要來到。9看哪！我是幫助你的，也必向你轉意，使你得以耕種。10我必使以色列全家的人數，在你上麵增多，城邑有人居住，荒場再被建造。11我必使人和牲畜在你上麵加增，他們必生養眾多，我要使你照舊有人居住，並要賜福與你比先前更多，你就知道我是耶和華。12我必使人，就是我的民以色列，行在你上麵，他們必得你為業，你也不再使他們喪子。13主耶和華如此說，因為人對你說，你是吞吃人的，又使國民喪子。14所以主耶和華說，你必不再吞吃人，也不再使國民喪子。15我使你不再聽見各國的羞辱，不再受萬民的辱罵，也不再使國民絆跌，這是主耶和華說的。”
以西結既向西珥山發出定罪的預言（卅五章），現在又用向以色列山傳講有指望的預言來平衡。這兩個預言合在一起，使上帝將臨的作為，與現在世界的情形成為鮮明的對比。以東經過最近的軍事災禍，尚可繼續存留，隻是將來必成為荒場；現在以色列山已經變為荒涼，但是未來，他們必有一個光明的前途。這一段預言，必須與以西結所說的另一段預言，對照解釋。在這位先知早期的工作中，他曾宣告以色列山，將來必然荒涼（六1—7）；這時先前的預言，已經完全應驗。這位先知看出，以色列地荒涼之後，仍有一個新的指望。
這次預言分為兩部分：（甲）用詩句的形式向山說話，以西結宣告將臨的審判，攻擊以東和所有其他的外都，他們在以色列地第一次荒涼時，都曾喜歡快樂的參與其事（1—7節）。這一段的文體，稍微有點誇張，所以有些學者認為，原來的簡短預言，已被改編或擴大。對於其他的人來說，這位先知所宣告的憐憫，可以補助文體的不稱。（乙）第二部分述說以色列山必恢複新的生命，土地再一次的被人耕種，城邑重被建造，人口回歸居住，應許之地戰後的混亂，必然杳無蹤影，因為該地已經恢複往日的興盛和優美。這一部分預言，可能是論到，最後當那些被擄之人，歸回自己家園的時候，這地必部分得到複興。但從以西結和那些朋友的角度觀察，為應許之地所預料的新前途，在時間方麵無法說明，就廣義而論，以色列山的複興，隻是上帝為他子民進行拯救工作的一部分而已。
這次向山所說的預言，卻為人類帶來一個信息。
（一）審判之後仍有指望。在以西結書六章向山所說，乃是毀滅和破壞的預言；但在本章中，乃是論到重建與興盛，兩次預言的時間和環境各不相同。先前的時候，是向那些忙著為自己蓋造房屋，並圖謀一些惡事的百姓，預告未來的毀滅。現在所有的事情，都已經完全改變；最後當那些百姓認識到他們的道路都是虛妄的，上帝必將一個新的前途向他們顯明。
經曆審判總是痛苦的，這種痛苦至少使我們醒悟，以免加速毀滅我們自己。但是上帝審判的話語，並不是最後的。在那些大山荒涼之後（六章），還有複興的時候（卅六章）。在我們自己生活造成災難以後，仍有複興的可能，正如荒廢之地，可以重新耕種和居住一樣，同樣人的生命也可以重新建立。憑著新的熱情而生活，在麵臨極端黑暗，一切毫無指望的時刻，這位先知卻發現這個真理。隻因以西結有這種深奧的知覺，所以到最後，上帝的慈愛必能得勝。
（二）人人都需要一個家。在希伯來人的心目中，何處是土地和山嶺的中心，有時對我們是不大容易了解。在這位先知出生以前，那些在曠野中飄流的人，就曾預期得到他們自己的士地。他們的子孫已經得到那地為業，並在那裏有一度的興盛。如今在以西結所處的那個世紀，那些百姓已經喪失他們自己的土地；他們隻能記得過去的情形，但是他們知道那邊的土地已經荒涼。然而這位先知卻宣告說，在他們的日子固然有災難，但在某種特殊的情形之下，那地仍是上帝的產業。不管以東人是如何掠奪，那地仍是上帝的產業，直等到有一天，該地必完全恢複原來的興盛和優美。對於那些被擄的以色列人來說，得知迦南地有一個光明的前途，乃是一種力量的泉源；他們所住的地方，可能是遠離可愛的故土，但是他們知道美地仍在那裏，從過去無數的世代裏，一直到當前的這個世紀，對於猶太人來說，那地保持著重要的意義。觀看猶太人從他流亡所在，也就是遠離國土的被擄之地逃出，回到以色列國，跪下來親吻土地，那真是一幅感人的景象。那地依然如故。在其他不同的民族和國家裏麵，也可以看見同樣的景象。我認識許多住在新斯科夏（Nova Scotia，加拿大東部的一個半島），講蓋爾語並吹奏風笛的加拿大人，他們的腳雖然從未踏進蘇格蘭的土地，可是他們對於那個國家的了解非常清楚，因為他們知道土地還在那裏，他們努力積存財物，耐心等待那個日子，然後前往他們祖宗所住的原籍，重踏故土。
在大多數人的心目中，對於某一特別的地方或區域，都有一種強烈的認同。然而從基督徒的角度來看，我們必須使這種士地重要性的認知，與承認我們在這個世界上，沒有一座永久的城的信念相平衡。上帝為那些有信心的人，預備了一座城，他們知道，今世的生活，無論從那一方麵看來，隻是一個朝聖的客旅（來十一13—16）。我們的工作不是輕視這個世界，和單單渴望彼岸的那座城；而是因為我們曉得那座城的存在，我們可以得到力量渡過今世，直到將來實現進入上帝為我們所預備的地方。
新心與新靈
以西結書卅六章十六至卅八節
16耶和華的話又臨到我說：17“人子阿！以色列家住在本地的時候，在行動作為上玷汙那地，他們的行為在我麵前，好像正在經期的婦人那樣汙穢。18所以我因他們在那地上流人的血，又因他們以偶像玷汙那地，就把我的忿怒傾在他們身上。19我將他們分散在列國，四散在列邦，按他們的行動作為懲罰他們。20他們到了所去的列國，就使我的聖名被褻瀆，因為人談論他們說，這是耶和華的民，是從耶和華的地出來的。21我卻顧惜我的聖名，就是以色列家在所到的列國中所褻瀆的。”
22“所以你要對以色列家說，主耶和華如此說，以色列家阿！我行這事不是為你們，乃是為我的聖名，就是在你們到的列國中所褻瀆的。23我要使我的大名顯為聖，這名在列國中已被褻瀆，就是你們在他們中間所褻瀆的，我在他們眼前，在你們身上顯為聖的時候，他們就知道我是耶和華，這是主耶和華說的。24我必從各國中收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。25我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了，我要潔淨你們，使你們脫離一切的汙穢，棄掉一切的偶像。26我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們要麵，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。27我必將我的靈，放在你們裏麵，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。28你們必住在我所賜給你們列祖之地，你們要作我的子民，我要作你們的上帝。29我必救你們脫離一切的汙穢，也必命五穀豐登，不使你們遭遇饑荒。30我必使樹木多結果子，因地多出土產，好叫你們不再因饑荒受外邦人的譏誚。31那時你們必追想你們的惡行，和你們不善的作為，就因你們的罪孽和可憎的事厭惡自己。32主耶和華說，你們要知道我這樣行，不是為你們，以色列家阿！當為自己的行為，抱愧羞蒙。”
33“主耶和華如此說，我潔淨你們，使你們脫離一切罪孽的日子，必使城邑有人居住，荒場再被建造。34過路的人，雖看為荒廢之地，現今這荒廢之地仍得耕種，35他們必說，這先前為荒廢之地現在成如伊甸園，這荒廢淒涼毀壞的城邑，現在堅固有人居住。36那時在你們四周其餘的外邦人，必知道我耶和華修造那毀壞之處，培植那荒廢之地，我耶和華說過，也必成就。”
37“主耶和華如此說，我要加增以色列家的人數，多如羊群，他們必為這事向我求問，我要給他們成就。38耶路撒冷在守節作祭物所獻的羊群怎樣多，照樣，荒涼的城邑必被人群充滿，他們就知道我是耶和華。”
在這一章裏麵，當以西結繼續向那些被擄的朋友講述時，他的注意力，一直指向未來，和上帝為選民所應許新的工作。從各方麵來看，這些經文包含著以西結神學的精義，不但顯示上帝未來將作何事，同時也說明他要采取行動的原因。
這一段經文是以回憶過去開始。盡管他們的一切特權，百姓已經濫用了上帝賜給他們的土地，並在那個地方行惡；因此他們也親身體驗上帝的審判。固然他們應受上帝的審判，但也造成消極的後果：其他國家的居民所看見的是以色列人得到土地，但是未能保住它。因此，整個揀選完全失敗；蒙召的百姓，要在這個世界上組成一個特殊的國家，已告失敗。以色列人應向全人類表明，他們所信的，是唯一聖潔真實的上帝，其他國家的神明，隻是一種汙穢不清的形像。
因此，上帝決定進一步采取行動，以便使他原來揀選以色列人的旨意，得以應驗。這不是因以色列人的緣故，他們已經顯明他們的不配；乃是“為他的聖名”（22節）。那就是說，上帝還要采取行動，為向全人類顯明他的神聖。上帝新的作為，必然是叫他百姓劇烈的改變。由於他們過去曾經是不潔的，他要用清水灑在他們身上，使他們潔淨（25節）。過去他們心硬，不能分辨真理和謹守信仰，他必賜給他們一個新心。舊約的邪惡和悖逆的靈，將被順服上帝旨意的新靈替代（26—27節）。
以西結所說的這一部分預言，最顯著的乃是他的態度，從基本上來說，他注意的焦點，是集中於上帝的主動，而不是百姓的回應。由於百姓失敗得非常淒慘，未能回應上帝和實踐他們在這個世界上的目的。所以必須為他們進行一次劇烈的手術：舊的石心必為新心所取代；老舊頑梗的靈，將為上帝所賜生命所取代。隻有到那個時候，聖地必定複興，而且成為如同伊甸園一般（35節）。隻有那個時候，選民才可以組成這樣的一個國度，使世界各國都看到，上帝聖潔的手在他們中間工作。
就神學方麵而論，以西結對於以色列人與上帝之間立約的本質，已作徹底的評價，憑著這種立約的方式，必能在全世界達成上帝的旨意。起初當這約在西乃山訂立的時候，目的是要使以色列成為一個國家；這約實際上乃是以色列的憲法，或大憲章。這個國家要成為一個“祭司的國度，聖潔的國民”（出十九6），向全世界的人顯明，唯一真神的神聖。但是以色列人未能達成上帝的呼召，甚至在審判中，它也給世人對於上帝的本質，一種虛假的觀念。因此以西結覺察到新的立約。上帝的國度，將不再藉著一個國家的形式建立；因為選民所建立的國，並不能將上帝的公義，向世人顯明。上帝要立的新約，乃是使人內心發生劇烈的改變，凡是從上帝領受新心和新靈的人，必能將上帝真正的本質，向世人完全顯明。
以西結的預言雖是直接向以色列人說的，但在內涵方麵，卻是向外邦世界傳講。作為一個基督徒，乃是已從上帝領受了一個新心和新靈；接受劇烈的靈性手術，使我們在生活中，能完全活出上帝的榮耀。因為這新約，就是基督徒的信仰，這種心靈的改變，是作肢體的先決條件。正如以西結預言所說的，這種心靈的改變，是以灑清水作為記號，因此基督教施洗所用的水，象征心靈的改變。
然而對於我們來說，正如以色列人一樣，最難學的一門功課，就是所有上帝的工作，不是單為我們的緣故，而是“為他的聖名”。上帝要藉著以色列人，同時也藉著我們作工，向全人類顯明它的本質和特性。假如一個人的心靈，確實已經改變，他絕對不會隻為自己而活。雖然完全抓住全部，不太容易，但是無論如何，我們的生活，要成為一種途徑，使世人知道上帝的神聖和旨意。
學習材料來自神家，感謝主的恩典！
