第三次攻擊埃及的聖諭
以西結書三十章一至十九節
1耶和華的話又臨到我說：2“人子阿！你要發預言說，主耶和華如此說：哀哉這日，你們應當哀號。
3因為耶和華的日子臨近，
就是密雲之日，列國受罰之期，
4必有刀劍臨到埃及，在埃及被殺之人仆倒的時候，
古實人就有痛苦，人民必被擄掠，基址必被拆毀。
5古實人，弗人，路德人，雜族的人民，並古巴人，
以及同盟之地的人，都要與埃及人一同倒在刀下。
6耶和華如此說，扶助埃及的，也必傾倒；
埃及因勢力而有的驕傲，必降低微，
其中的人民從色弗尼搭起，必倒在刀下，這是主耶和華說的。
7埃及地在荒涼的國中，必成為荒涼；埃及城在荒廢的城中，也變為荒廢。
8我在埃及中使火燃起，幫助埃及的，都被滅絕。
那時，他們就知道我是耶和華。
9到那日必有使者坐船，從我麵前出去，使安逸無慮的古實人驚懼；
必有痛苦臨到他們，好像埃及遭災的日子一樣，看哪！這事臨近了。
10主耶和華如此說，我必藉巴比倫王尼布甲尼撒的手，除滅埃及眾人。
11他和隨從他的人，就是列國中強暴的，必進來毀滅這地，
他們必拔刀攻擊埃及，使遍地有被殺的人。
12我必使江河幹涸，將地賣在惡人的手中；
我必藉外邦人的手，使這地和其中所有的，變為淒涼。這是我耶和華說的。
13主耶和華如此說，我必毀滅偶像，
從挪弗除滅神像，必不再有君王出自埃及地，我要使埃及地的人懼怕。
14我必使巴忒羅荒涼，在瑣安中使火燃起，向挪施行審判。
15我必將我的岔怒，倒在埃及的保障上，就是訓上，並要剪除挪的眾人。
16我必在埃及中使火燃起，訓必大大痛苦，挪必被攻破，挪弗白日見仇敵。
17亞文和比伯實的少年人，必倒在刀下；這些城的人、必被擄掠。
18我在答比匿折斷埃及的諸軛，使他因勢力而有的驕傲，在其中止息，
那時，日光必退去；至於這城，必有密雲遮蔽，其中的女子，必被擄掠。
19我必這樣向埃及施行審判，他們就知道我是耶和華。”
在七次攻擊埃及的聖諭中（廿九至卅二章），唯一沒有記載日期的，就是這第三次所傳講的聖諭。他預料將臨的審判，並被強國擊敗；曆史與自然的力量相結合，將使埃及毀滅。
這次預言開始即論到耶和華的“日子”將要臨到（2—3節）。先前以西結曾預料到那個審判大日，那時“結局”必要臨到以色列地（七1—13）；在這一次所傳的聖諭裏麵，他說得非常清楚，上帝審判的特質，將是宇宙性和國際性的。一把審判的刀必使埃及地及其南方的鄰舍古實荒廢，正如一把蹂躪的刀已為選民所居之地預備一般（廿一章）。
上帝審判工具的來源有兩種。一種是屬於曆史的，另外一種是屬於自然的。巴比倫王尼布甲尼撒將侵略這個國家，被殺的屍首必遠滿地麵；上帝也要使尼羅河枯幹，這個國家完全倚靠其中的水維生（12節），因此上帝必嘲笑那種虛空的自誇，以為尼羅河是被埃及所控製（廿九9）。上帝將臨的審判，一定會應驗。埃及的大城將要毀滅的目錄（13—19節）顯示，這位先知所見的異象範圍很廣，從下遊至上遊的各城；從東北地區的三角洲，直到南方尼羅河的範圍，都必成為荒廢之地。現代的客旅，仍可看見遠古的遺跡，即埃及的古城，該是何等的富麗！在華麗的建築方麵，他們使人類特別的成就具體化；但是那些為人力和進步的象征的大城，決不能抵擋上帝的審判，沒有任何人力的建築，可以抗拒上帝的能力。
在這個審判的聖諭裏麵，以西結貫穿著正麵的力量，一直針對著以虛假的自信為基礎。在主前第六世紀期間，埃及這個國家，代表一種真正的文明。大約有兩千五百年之久，國力一直很強；不論就任何現代文明的形式來說，都有一種無比的成就。在建築方麵的功績，更使這種延續的感覺具體化。金字塔看起來好像與尼羅河本身和周圍沙漠同樣的久遠。然而這種曆史悠久的文明，麵對上帝的審判，正如其他的任何國家和民族一樣，毫無價值。在立國根基遭受審判的時候，它的自信和驕傲都必破碎。
攻擊埃及的聖諭，時常提醒我們上帝的無所不能，並勝過人類暫時的權勢。對於古時的埃及如何是真的；對於現代的國家和君王，也照樣是真的。人類最持久的創造，被標上暫時性的標誌。因為我們都是現代文明國家的公民，埃及的偉大既為暫時的性質，對於我們來說，實在是一個鄭重的提醒。一個國家或文明的持久，並不隻是倚靠個人單獨的成就；乃是受上帝的轄管。持久的品質，並不是偉大和力量，更正確的說，乃是謙卑和道德所結的果子。對於人類的事情，我們必須承認，上帝有最高轄管的全權。
第四次打斷法老膀臂的聖諭
以西結書三十章二十至廿六節
20十一年正月初七日，耶和華的話臨到我說：21“人子阿！我已打折埃及王法老的膀臂，沒有敷藥，也沒有用布纏好，使他有力持刀。22所以主耶和華如此說，看哪！我與埃及王法老為敵，必將他有力的膀臂，和已打折的膀臂，全行打斷，使刀從他手中墜落。23我必將埃及人分散在列國，四散在列邦。24我必使巴比倫的膀臂有力，將我的刀交在他手中，卻要打斷法老的膀臂，他就在巴比倫王麵前唉哼，如同受死傷的人一樣。25我必扶持巴比倫王的膀臂，法老的膀臂卻要下垂，我將我的刀交往巴比倫王手中，他必舉刀攻擊埃及地，他們就知道我是耶和華。26我必將埃及人分散在列國，四散在列邦，他們就知道我是耶和華。”
第四次攻擊埃及的聖諭，傳講的日期，是在主前五八七年的春季，在離耶路撒冷城最後的被圍之前，隻有幾個月的時間。因為當時以西結那些被擄的朋友，內心感覺非常焦急和不安，消息從已經荒涼的故土，傳到他們那裏，可是仍有許多被擄的人，仍然盼望某種援助，來改變那些似乎無可避免的災禍。在這次聖諭傳出之前的幾個月，法老王何弗拉應西底家緊急的請求（參閱耶卅七1—10），曾派遣軍隊到達耶路撒冷，法老的軍隊並不成功，可是有許多被擄的人仍然盼望法老，再作這種幹預。
以西結預言宣告：盼望再從埃及得到幫助，真是愚不可及。在古時世界傳統的隱喻中，一位王和他軍隊的力量，是以膀臂作為象征。一位王的膀臂，成功的揮舞著一把刀，乃是一種力量的象征。以西結的宣告，從前法老的膀臂曾被打斷，是指過去法老何弗拉沒有效果的競賽；那隻膀臂永遠無法得到醫治，另外一隻膀臂，將來也必被打斷！當這位先知宣告，法老另外的一隻膀臂也必被打斷時，實際上，他已打破了那些被擄之人的假盼望；因為他們仍然相信，從埃及可以得到拯救。這位先知所傳的信息，強調巴比倫王的膀臂必更加有力。要設法拯救人的那一位，他必須先破除那些被拯救之人的假盼望。
在這個簡短的聖諭中，這位先知說明幾個重要的主題。
（一）要從上帝審判的手段中，去尋求人的拯救，實在是愚昧到極點。那些住在耶路撒冷的人，和那些被擄的人，都懼怕巴比倫的大軍；他們認為，從法老那裏可以得到拯救。但那些人都是瞎眼的；他們並不了解事實上帝利用巴比倫王，作為他旨意和審判的執行者。因此，尋求人為或政治的方法，來解決國家和屬靈的問題，真是愚昧無知。在這次聖諭傳講的那個月份才尋找拯救，時間幾乎是太遲了，然而，如果還有什麽盼望，就隻有是整個民族的悔改，國內的居民和被擄的人都是一樣。隻有回歸上帝，才可以避開災禍；因為使巴比倫王膀臂有力的是上帝，正如是他使法老的膀臂被打斷一樣。
在人類所有的危機中，我們應當設法了解，在直接危機之後所隱藏的原因。當人類的行為加速外在危機的時候，應當先處理內在腐敗的根源，比對付外在的危險更為緊急。
（二）這位先知第四次所傳的聖諭，說明選民在耶路撒冷傾覆之前，在神學方麵來說，有一種根深蒂固的盲目無知。這次聖諭是向埃及傳講的，可是對那些盼望從埃及得到力量的以色列人，都覺得受到影響。他們盼望巴比倫王的膀臂被打斷，法老的膀臂有力；而這位先知宣告，事實必然完全相反。但是在假盼望的背後，乃是古時希伯來神學的基本原則，最後隻有上帝的膀臂有力。
你們要向耶和華唱新歌，
因他行過奇妙的事，
他的右手和聖臂施行救恩。（詩九十八1）
從前選民曾經是一個偉大的民族，隻因他們倚靠上帝“聖臂”的力量。既因忘記上帝聖臂的力量，上帝為施行審判，卻使仇敵的膀臂有力，他們必將成為受害的人。
舊約聖經的作者和先知，再次警告忘記人類力量原始來源的危險。我們所有的力量，都是上帝所賜的，忘記力量的來源，我們便在不知不覺中，喪失了力量，而且變成軟弱無能。
學習材料來自神家，感謝主的恩典！
